(الصحفي) من يَأْخُذ الْعلم من الصَّحِيفَة لَا عَن أستاذ وَمن يزاول حِرْفَة الصحافة (محدثة)

صُحُفِيّالجذر: ص ح ف

مثال: يعمل صُحُفِيًّاالرأي: مرفوضةالسبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -يعمل صَحَفِيًّا [فصيحة]-يعمل صُحُفِيًّا [فصيحة] التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وَرَد الاستعمال المرفوض في المنجد والأساسيّ.

صَحْفِيَّة
من (ص ح ف) مؤنث صَحْفي.

صُحُفِيَّة
من (ص ح ف) مؤنث صُحُفِي.

صَحَفِيَّة
من (ص ح ف) مؤنث صَحَفي.

صَحْفِي
من (ص ح ف) من يبيع الصَّحَاف وهي آنية الطعام أو من يقوم بصاعتها.

صَحَفِيّ
من (ص ح ف) من يزاول حرفه الصحافة، ويعمل مراسلا أو محررا أو كاتبا أو نحو ذلك.

صَحَفِيّالجذر: ص ح ف

مثال: يعمل صَحَفِيًّاالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «الصَّحَفيّ» هو الذي يصلح أخطاء الصّحف. المعنى: يزاول حرفة الصِّحافة

الصواب والرتبة: -يعمل صِحَافِيًّا [فصيحة]-يعمل صَحَفِيًّا [فصيحة]-يعمل صَحَافِيًّا [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الحديثة كلمة «صَحَفِيّ» بهذا المعنى ونص الوسيط على أنها محدثة. وقد ذكر كل من المنجد والأساسي: «صِحَافيّ»، و «صُحُفي»، و «صَحَفِيّ».

جاء في (تاج العروس) (ص ح ف) (24/5-6): (والصحيفة: الكتاب، ج: صحائف على القياس ، وصُحُف ، ككتب ، ويخفف أيضاً ، وهو نادر ، قال الليث: لأن فَعيلة لا تُجمع على فُعُل ، قال سيبويه: أما صحائف فعلى بابه وصُحُف داخلٌ عليه، لأن فُعُلاً في مثل هذا قليل، وإنما شبَّهوه بقَلِيب وقُلُب، وقَضيب وقُضُب، كأنهم جمعوا صَحيفاً حين علموا أن الهاء ذاهبةٌ ، شبهوها بحُفرة وحِفَار، حين أجروها مجرى جُمْدٍ وجِمَاد ؛ قال الأزهري: ومثله في النَّدرة: سفينة وسُفُن ، والقياس: سفائن.
والصحيف ، كأمير: وجه الأرض، وهو مجاز علي التشبيه بما يُكتب فيه----.
والصَّحَفي محركةً: من يخطئ في قراءة الصحيفة ؛ وقول العامة الصُّحُفي ، بضمتين: لحنٌ ، والنسبة إلى الجمع نسبة إلى الواحد ، لأن الغرض الدلالة على الجنس، والواحد يكفي في ذلك، وأما ما كان علَماً، كأنماري، وكِلابي، ومعافري ومدائني، فإنه لا يرد ، وكذا ما كان جارياً مجري العلَم، كأنصاري، وأَعرابي، كما في "العباب".
والمصحف، مثلثة الميم، عن ثعلب، قال: والفتح لغة فصيحة، وقال أبو عبيد: تميم تكسرها، وقيس تضمها، ولم يذكر من يفتحها ولا أنها تفتح ، إنما ذلك عن اللِّحياني عن الكسائي ؛ وقال الفراء: قد استثقلت العرب الضمةَ في حروف وكسروا ميمها، وأصلها الضم، من ذلك: مصحف، ومخدع، ومطرف، ومجسد، لأنها في المعنى مأخوذة من أُصحف، بالضم: أي جُعلت فيه الصحفُ المكتوبة بين الدفتين، وجُمعت فيه.
والتصحيف: الخطأ في الصحيفة بأشباه(1) الحروف، مولدة، وقد تصحف عليه لفظ كذا ----.
والصَّحّاف، كشدّاد: بائع الصحف، أو الذي يعمل الصحف.
والمصحِّف - كمحدِّث -: الصَّحَفي ؛ وأبو داود المصاحفي: محدث مشهور).
وانظر (مصحف).
__________
(1) ألا تحتمل أن تكون مصحفة عن (باشتباه).

29 - محمد بن هشام بن محمد بن عثمان بن نصر، أبو بكر القَيسيّ الوزير القُرْطُبيّ، ويُعرف بابن المُصْحَفيّ. [المتوفى: 481 هـ]-[499]-
روى عن أبيه، وعن ثابت بن محمد الْجُرْجَانيّ، وأبي الحسن التِّبريزيّ، وأبي عبد الله بن فَتْحون، وصاعد بن الحسن اللُّغويّ، وأبي عمر بن عفيف.
روى عنه أبو عليّ الغسّانيّ، وقال: كان من المتحقّقين بالأدب، الدّائبين على طلبه مدّة عُمره. وكان ذا صيانة وجلالة. أكثر الناس عنه.
وقال ابن بشكوال: أَخْبَرَنَا عَنْهُ غير وأحد.
وقال أبو الحسن بن مغيث: كان حافل الأدب، متّسع المعرفة، من بيت نباهةٍ ووجاهة، دَمِث الأخلاق، مثابرًا على المطالعة. وكانت كُتُبه في غاية الإتقان والتّقييد.
تُوُفّي الوزير أبو بكر في ثالث جُمَادى الأولى، وله ثمانون سنة.

13 - الحسن ابن الأجلّ العالمِ أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن هبة اللَّه، أَبُو عليّ الأَنْصَارِيّ المصريّ المقرئ المصحفيّ. [المتوفى: 641 هـ]
شيخ معمَّر جاوز التّسعين، وحدّث عَن عَلِيّ بْن نصر الأرتاحيّ. روى عَنْهُ الزّكيّ المُنْذريّ، وقال: كَانَ مشهورًا بالخير والصّلاح والعِفّة، وكان قارئ المصحف بجامع مصر كوالده. توفي فِي خامس ربيع الآخر.

وكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.
وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس: في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفى توهية () عبد الملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يدرى الحديث.
قال أبو بكر: وضعفه غير واحد، ثم قال: وبعضهم اتهمه بالكذب.
وقال ابن حزم: روايته ساقطة مطرحة، فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله،
عن محمد بن الكديمى () ، عن محمد بن حيان الأنصاري - أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير.
قال: فلتحجى عنه، وليس ذلك لاحد بعده.
وروى عبد الملك، عن هارون بن صالح الطلحي، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأى، عن محمد بن إبراهيم التيمي - أن النبي ﷺ قال: لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده.
صالح () مجهول.
( [قلت: الرجل أجل من ذلك، لكنه يغلط] ) .