ضعا: الضَّعَةُ: شَجَرٌ بالبادِية، قيل: هو مِثلُ الثُّمامِ، وفي التهذيب: مثلُ الكمام (* قوله «وفي التهذيب مثل الكمام» هكذا في الأصل، والذي في نسخة التهذيب التي بيدنا: مثل الثمام، بالثاء، فلعل النسخة التي وقعت للمؤلف بالكاف)، وقال ابن الأَعرابي: هُو شَجَرٌ أَوْ نَبْتٌ، ولا تكسَر الضاد، والجمع ضَعَوات؛ قال جرير يهجو البَعِيث: قَدْ غَبَرَتْ أُمُّ البَعِيث حِجَجَا، على الشَّوايَا، ما تَحُفُّ هَوْدَجَا فَوَلَدَتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عَنْثَجا، كأَنَّه ذِيخٌ إذا تَنَفِّجَا مُتّخِذاً في ضَعواتٍ تَوْلَجَا التَّوْلَجُ والدَّوْلَج: الكِناسُ، تَاؤُه بدلٌ من واوٍ، وداله بدل من تاءٍ. قال ابن بري: العَنْثَجُ الثَّقيلُ الأَحْمَق. ورأَيت في أَمالي ابن بري في أَصل النسخة ما صورته: انقَضى كلامُ الشيخ، وقد أَنشد هذه الأَبيات في باب الجيم إلا البيت الأَخير، قال: وعلى هذا يجب أَن يكون بعده مُتَّخِذٌ بالرفع لأَنه من صفة الذِّيخِ، وأَنشدها أَيضاً باختلاف بعض أَلفاظها، فأَنشد هناك عَنْثَجا بالعين المهملة مفتوحة وهنا غُنْثُجا بالغين المعجمة مضمومة، وكلاهما لم يذكره الجوهري في فصل العين والغين، قال: ولا نبه علهما الشيخ أَيضاً، وما عَلِمْت هذا من كلام مَنْ هُو لكِنّي نَقَلْته على صورته. قال الجوهري: والنِّسْبةُ إليها ضعويٌّ. قال الأَزهري: الضَّعَة كانت في الأَصل ضَغْوَةً، نُقِصَ منها الواو، ألا تَرَاهُم جَمَعُوها ضَغَواتٍ؟ قال الجوهري: وأَصْلُها ضَغَوٌ والهاء عِوَض من الواو الذاهِبَةِ من أَوَّلهِ، وقد ذُكِرَتْ في فَصْل وَضَع. ابن الأَعرابي: ضَعَا إذا اخْتَبَأَ، وطَعا، بالطاء، إذا ذل، وطَعا إذا تَباعَد أَيضاً. قال الأَزهري في قوله ضَغا إذ اخْتَبَأَ: وقال في موضع آخَرَ إذا اسْتَتَرَ، مأْخُوذٌ من الضَّعْوَةِ كأَنَّه اتخَذَ فيها تَوْلَجاً أَي سَرَباً فدخل فيه مستتراً. ابن الأَعرابي: الأَضْعاءُ السِّفَلُ.

[ضعا]الضعة: شجر، وأصلها ضعو، والهاء عوض لانه يجمع على ضعوات. قال جرير:

متخذا في ضعوات تولجا *(*) والنسبة إليها ضعوى. وقال بعضهم: الهاء عوض من الواو الذاهبة من أوله. وقد ذكرناه في فصل (وضع) .

(تراضعا) رضعا مَعًا

ضُعَاضِعُ:
قال عرّام: في غربي شمنصير قرية يقال لها الحديبية ليست بكبيرة وبحذائها جبل صغير يقال له ضعاضع وعنده حبس كبير يجتمع فيه الماء، والحبس حجارة مجتمعة يوضع بعضها على بعض، قال بعض الشعراء:
وإنّ التفاتي نحو حبس ضعاضع ... وإقبال عينيّ الظّباء الطّويل
وهاتان القريتان لبني سعد بن بكر أظآر النبي، عليه الصلاة والسلام.

ضَعَّانِي
صورة كتابية صوتية من ظعاني: نسبة إلى ظعان.

ضَعَّان
صورة كتابية صوتية من ظعان: الكثير السير والترحال.

ضَعَّاف
من (ض ع ف) الذي يكثر عدد الأشياء ويضاعفها.

ضِعاف
من (ض ع ف) جمع ضعيف: المرأة والمملوك.

بَضْعان
من (ب ض ع) بمعنى من جال دمعه في عينه ولم يفض، والرمان الممتلئ من الماء وبه، والسئم من ترار النصح لغيره، والكثير القطع للحم.

بِضْعان
من (ب ض ع) مثنى بضع بمعنى من الثلاث إلى التسعد في العدد.

بُضْعان
من (ب ض ع) مثنى بضع بمعنى الزواج وعقد الزواج والمهر.

قَضْعان
من (ق ض ع) القاهر والغالب لغيره.

رَضْعان
من (ر ض ع) الطفل الذي امتص ثدي أمه ورضعه.

ضَعا: اخْتَبَأَ، واسْتَتَرَ.والضَّعَةُ: شَجَرٌ، والنِسْبَةُ: ضَعَوِيٌّ.

أَبُو عبيد: أرْزَغْتُ فِيهِ وأغْمَزْت - استَضعَفته وَأنْشد: ومَن يُطِع النساءَ يلاقِ مِنْهَا إِذا أغْمَزْن فِيهِ الأقْوَرينا أَبُو زيد: الغَميزُ والغميزة - ضعْف فِي العمَل وفهّة فِي العَقْل يُقَال سَمِعت مِنْهُ كلمة فاغتمزْتُها فِي عقله وَلَيْسَ فِي فلَان غَميزة وَلَا غميز وَلَا مغمَز - أَي مَا يُعاب بِهِ.
أَبُو عبيد: ألهَدْت بِهِ - أزرَيتُ بِهِ وزريْتُ عَلَيْهِ زَرْياً - استضعفته.
أَبُو عُبَيْدَة: ازدرَيْتُه كَذَلِك.
أَبُو عبيد: أحضَنْت بِهِ مثله.
ابْن السّكيت: أصبح فلَان بحُضنة - إِذا أَصَابَته الظّليمة لَا يملِك لنَفسِهِ الِانْتِصَار مِنْهَا وَأنْشد: يَحفى بذكرى من قضيبة حُضنَةٍ فَيرى غَنائي بعد سوء الْحَال صَاحب الْعين: ازدهيته كَذَلِك.
ابْن الْأَعرَابِي: كل استخفاف ازدِهاء وَمِنْه ازدهاه القَوْل والوعيد والمتكهّم - المتهزّئ وَقد تكهّم بِهِ.
أَبُو عبيد: جعلتُ حاجتَه بظَهْر وَمِنْه قَوْله تَعَالَى) واتّخذتموه وراءكم ظِهرياً (وَهُوَ استهانتك بحاجة الرجل.
وَقَالَ: ظهرْت بحاجة الرجل وظهّرْتها وأظهرْتُها وحاجتي عنْدك ظَاهِرَة -

أَي مطّرَحة.
صَاحب الْعين: الذُلّ - نقيض العزّ.
أَبُو زيد: ذلّ يذِل ذُلاص وذِلة وذَلالة ومَذلّة فَهُوَ ذليل من قوم أذِلاء وأذِلّة وأذلَلْته.
أَبُو عبيد: أذلّ الرجل - صَار أَصْحَابه أذِلاء وأذللته - وجدته ذَليلاً.
صَاحب الْعين: خيّسْت الرجلَ - ذللْته وَكَذَلِكَ الدَّابَّة وَقد خاس هُوَ.
أَبُو عبيد: دَيّخْته - ذللته.
ابْن السّكيت: ذيّختُه ودَيخته ودوّخته.
ابْن دُرَيْد: داخ دوْخاً - ذلّ وَأنْشد: أبَت لي عزّة بزَرى بَزوخ إِذا مَا رامها عِزّ يدوخ والدّخدخة مثل التّدويخ وَقد دخدَختُهم.
وَقَالَ: اخرَنْمس - ذلّ وخضع وَقد تقدم أَن المُخْرَنْمِس السَّاكِت.
أَبُو عَمْرو: راخ ريْخاً - ذلّ.
ابْن دُرَيْد: ضربْته حَتَّى ريّخْته - أَي ذللته وأوهَنته.
اللحياني: ذأمْته وذأبته - طردته وحقّرته.
أَبُو زيد: وذأتْه عَيْني ووذأتُه أَن اأذأه وذْأ - صغّرته وحقّرته.
أَبُو عبيد: وبطَ أمرُ الرجل - تضعضع وساءَت حَاله.
ابْن السّكيت: اللهمّ لَا تضبِطْني بعد مَا رفعْتَني.
أَبُو عبيد: اقتحمَتْه عَيْني - ازدرَتْه.
ابْن السّكيت: بذأتْه عَيْني كَذَلِك.
أَبُو عبيد: أبّسْتُ بِالرجلِ وأبَسْت بِهِ آبِسُ أبْساً - إِذا قصّرْت بِهِ وحقّرته وَأنْشد: وليْث غابٍ لم يرَمْ بأيْس والكبْت والوَقْم - كسر الرجل وإخزاؤه وَقد وقمْته وقْماً ووقّمْته والتّبكيت والبَكْع - أَن يستقبله بِمَا يكره.
ابْن دُرَيْد: هذَأته بلساني - أسمعْته مَا يكره.
غَيره: هَقاه يهقيه - تنَاوله بمكروه.
ابْن السّكيت: غمَط ذَلِك غمْطاً - استصغَره وَلم يرْضَه وغمَصه يغمِصُه وغمِصَه غمْصاً - استحقره وَلم يرضَه وَإنَّهُ لغمِص وَقد اغتمصَه وَقد غمصْت عَلَيْهِ قوْلاً قَالَه - إِذا عِبتَه عَلَيْهِ وَقد سفِهه كَذَلِك.
وَقَالَ: رغِب عَنهُ - أَي رأى لنَفسِهِ عَلَيْهِ فضْلاً وأذالَه - استهان بِهِ وامتهنه وَجَاء فِي الحَدِيث) نهى عَن إذالة الخيْل (.
أَبُو زيد: الحقْر فِي كل الْمعَانِي - الذِلّة حقَر يحقِر حقْراً وحُقْريّة والحقير - ضد الخطير ويؤكد فَيُقَال حقير نقير وحقْر نقْر وَقد حقُر حقْراً وحَقارة وحقَر الشيءَ يحقِره حقراً ومَحقَرة وحَقارة واحتقره واستحقَره - رَآهُ حَقِيرًا وحقّر الْكَلَام - صغّره وَفِي الدُّعَاء حقْراً لَهُ ومَحقَرة وحَقارة كُله رَاجع إِلَى معنى التصغير وَرجل حيْقَر - ضَعِيف مِنْهُ.
ابْن السّكيت: نهرْت الرجلَ أنهره نهْراً وانتهرته - زجرْته.
صَاحب الْعين: استخمرْت الرجل - استعبدْته.
الْأَصْمَعِي: الفنْخ - أقبح الذلّ فنخْتُه أفنخُه فنْخاً وفنّختُه فَهُوَ فَنيخ.
ابْن السّكيت: ذأمَه ذأماً - استصغره واستحقره وَقد تقدم أَن الذّأم الْعَيْب وَقد سُؤت الرجل سوائية.
أَبُو زيد: مَنسائية ومسائيّة.
ابْن دُرَيْد: جَبهته بالْكلَام - لَقيته بِمَا يَكره وعرّبْت عَلَيْهِ قَوْله - رَددته عَلَيْهِ.
صَاحب الْعين: عتّهُ بالْكلَام يعتّه عتّاً وعكّه بِالْحجَّةِ يعُكّه عكّاً - قهره.
ابْن دُرَيْد: بزَوْت الرجلَ - قهرته.
صَاحب الْعين: الضّغْط - الْإِكْرَاه على الشَّيْء والاضطرار إِلَيْهِ وَقد ضغطه ضغْطاً وَالِاسْم الضُغْطة.
أَبُو حَاتِم: وَمِنْه الضِغاط والضُغْطة وَهِي الضّيق والزِحام.
ابْن دُرَيْد: قتَع يقْتَع قُتوعاً - انقمع من ذُلّ.
وَقَالَ: ميّثْت الرجلَ - ذللته والنَجْه - اللِّقَاء الْقَبِيح ونجهْته أنجهه وتنجّهته.
وَقَالَ: دخِر الرجل دخَراً - ذلّ وأدخَره غَيره.
صَاحب الْعين: دخَر يدخَر دُخوراً وصغُر يصغُر صَغاراً وصَغارة - فعل مَا يُؤمر بِهِ كُرْهاً على صَغار ودفخور.
وَقَالَ تَعَالَى) وهم داخِرون (.
غَيره: صغُر صِغَراً وصُغْراً وَهُوَ صاغر من قوم صغَرة وأصغرْته - جعلته صاغِراً وتصاغَرَت إِلَيْهِ نَفسه وصغُرت.
ابْن دُرَيْد: ريّخْت الرجلَ - ذللته.
وَقَالَ: نخزته بِكَلِمَة - أوجعته

بهَا ونخزته بحديدة - وجأتُه بهَا والدّقَع - الذُلّ وَقد دقِع.
ابْن السّكيت: هزِئت بِهِ وهزأت أهزأ فيهمَا هُزأ ومَهزأة.
صَاحب الْعين: وَكَذَلِكَ تهزّأت واستهزأت.
وَقَالَ: سخِرْت بِهِ وَمِنْه سخَراً وسِخْرياً وسُخْرياً وسُخرية وسُخرَة - هزئت.
قَالَ ابْن الرماني: وَقَوله تَعَالَى) وَإِذا رَأَوْا آيَة يستسخرون (مَعْنَاهُ يَدْعُو بَعضهم بَعْضًا إِلَى أَن يسخَر ذهب إِلَى الْمَعْنى الْغَالِب على هَذَا الْبناء.
أَبُو عبيد: رجل سُخَرة - يسخر بِالنَّاسِ وسُخرة يسخَر مِنْهُ النَّاس وَكَذَلِكَ سُخريّ وسخريّة.
أَبُو إِسْحَق: خلوْت بِهِ - سخِرْت بِهِ.
أَبُو زيد: زغزغْت بِالرجلِ - سخرْت.
وَقَالَ: شططْت الرجلَ شطّاً - قهرْته.
ابْن دُرَيْد: الطّعْزَبة - الهُزء والسخرية زغموا.
غَيره: اخرنبَق الرجل واخرنفق وَهُوَ - انقِماع الْمُرِيب والنّعْل - الرجل الذَّلِيل الَّذِي يُوطأ كَمَا توطَأ الأَرْض والدارجة - الضَّعِيف.
ابْن دُرَيْد: كأصْته أكأصُه كأصاً - ذللته وقهرْته.
وَقَالَ: بَؤل الرجل بِآلَة - صغُر ودرْبَخ وخردَب أحسبها كلمة سريانية وَهُوَ - التذلّل وَكلمَة لَهُم يَقُولُونَ حبقه وخبقه بِالْحَاء وَالْخَاء - إِذا صغّروا إِلَى الرجل نفسَه.
وَقَالَ: عذلتني مُنْذُ الْيَوْم دقاسُمتَني خسْفاً.
تكلّم فأنْكَعْته وَشرب فأنكعته - إِذا نغّصت عَلَيْهِ.
الْأَصْمَعِي: زبَرْتُ الرجلَ زَبْراً - انتهرته.
ابْن دُرَيْد: ثرَطْته أثرِطه ثرْطاً كَذَلِك.
أَبُو زيد: أحلْت عَلَيْهِ - استضعَفْته.
صَاحب الْعين: دخدخْناهم - ذللناهم ووطئناهم وَأنْشد: ودخْدَخ العدوّ حَتَّى اخرمّسا اخْرمّس - ذلّ وخضع.
أَبُو زيد: الظّليف - الذَّلِيل السَّيئ الْحَال.
ابْن دُرَيْد: فلَان مُزَخْلِب - إِذا كَانَ يهزأ بِالنَّاسِ.
صَاحب الْعين: طنَزته وَبِه طنْزاً - كلّمته باستهزاء والشُعوبي - الَّذِي يُصغّر شَأْن الْعَرَب وَلَا يرى لَهُم على غَيرهم فضلا.
أَبُو زيد: الدُعْبوب - الضَّعِيف المهزوء بِهِ.
صَاحب الْعين: المُقمَح - الذَّلِيل الَّذِي لَا يكَاد يرفع بَصَره وَفِي التَّنْزِيل) فهم مُقمِحون (- أَي خاشعو الْأَبْصَار والمُقمَح أَيْضا - الَّذِي لَا يزَال رَافعا رَأسه فَكَأَنَّهُ ضدّ.
وَقَالَ: رجل محسَّر - مؤذًى محتَقر وَفِي الحَدِيث) يخرج فِي آخر الزَّمَان رجل يسمّى أميرَ العُصَب (وَقَالَ بَعضهم أَمِير الْغَضَب أَصْحَابه محسَّرون محقّرون مقصّون عَن أَبْوَاب السُّلْطَان ومجالس الْمُلُوك يأتونه من كل أرب كَأَنَّهُمْ قزَع الخريف يورثُهم الله مشارِق الأَرْض وَمَغَارِبهَا.
وَقَالَ: ألحدْت بِالرجلِ - أزرَبْت بِهِ وأهجرْت بِهِ - استهزأت وَقلت فِيهِ قولا قبيحاً.
ابْن دُرَيْد: هبَتّ الرجلَ أهبِتُه هبْتاً - ذللته.
صَاحب الْعين: الهَوان والهون - نقيض العِز وَقد هان يهون هَواناً فَهُوَ هيّن وأهوَن وأهنْته واستهنْت بِهِ وتهاونت - وَرجل هيّن وهيْن وَالْجمع أهوِناء وَشَيْء هوْن - حقير والخفْضُ - ضد الرّفْع خفَضَه يخفِضُه خفْضاً فانخفض واختفض.
ابْن دُرَيْد: طرمذ وبذْلَخ بذلَخة وَرجل بِذْلاخ.

* المحرم من الرضاع خمس رضعات في الحولين:
فإذا أرضعت المرأة الطفل خمس رضعات قبل استكمال الحولين صار ولدها وولد زوجها، ومحارم الزوج محارمه، ومحارم المرضعة محارم للمرتضع، وأولادهما إخوانه، أما أبوي المرتضع وأصولهما وفروعهما فلا تنتشر الحرمة عليهم، فيجوز لإخوته من الرضاع أن يتزوجوا بأخواته من النسب وبالعكس.

المتفق وضعا، والمختلف صقعا
للشيخ، مجد الدين، أبي طاهر: محمد بن يعقوب الفيروزأبادي، الشيرازي.
المتوفى: سنة 817، سبع عشرة وثمانمائة.

المشترك وضعا، والمختلف صقعا
في البلدان.
لأبي عبد الله: ياقوت الرومي، الحموي، البغدادي منشأ.
وتوفي: سنة 626. (2/ 1692)
أوَّله: (الحمد لله المتفرد بالصفات والاسم ... الخ) .
ذكر أنه: انتحله من كتابه: (معجم البلدان) .
على: الحروف.