ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عضر) 36 نتيجة
|
عضرس: العِضْرِسُ: شجر الخِطْميّ. والعَِضْرَسُ: نبات فيه رَخاوة تَسودّ منه جَحافل الدواب إِذا أَكلته؛ قال ابن مقبل: والعَيْرُ يَنفُخُ في المَكْنانِ، قد كَتِنَتْ منه جَحافِلُه، والعَِضْرَسِ التُّجَرِ وقيل: العَِضْرَسُ شجرة لها زهرة حمراء؛ قال امرؤ القيس: فصَبَّحَهُ عند الشُّرُوق، غُدَيَّة، كِلابُ ابنِ مُرٍّ أَو كلابُ ابنِ سِنْبِسِ مُغَرَّثَةً زُرْقاً كأَنَّ عُيونَها، من الدَّمِّ والإِيادِ، نُوَّارُ عَِضرَسِ وقال أَبو حنيفة: العَِضْرَسُ عُشْب أَشهبُ إِلى الخُضرة يحتمل النَّدى احتمالاً شديداً، ونَوْرُه قانئُ الحمرة، ولون العَِضْرَس إِلى السواد؛ قال ابن مقبل يصف العَير: على إِثْرِ شَحَّاجٍ لطيف مَصيرُه، يُمُجُّ لُعاعَ العَضْرَسِ الجَوْنِ ساعِلُه قال وقال ابن أَحمر: يَظَلُّ بالعَضْرَسِ حِرْباؤها، كأَنه قَرْمٌ مُسامٍ أَشِرْ وقال أَبو عمرو: العَضْرَس من الذكور أَشد البَقل كله رطوبة. والعَضْرَسُ: البَرَدُ، وهو حَب الغمام؛ واستشهد الجوهري في هذا بقول الشاعر يصف كلاب الصيد: مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ كأَن عُيونَها، إِذا أَذَّن القَنَّاص بالصَّيد، عَضْرَسُ قال: ويروى مُغَرَّثَةً حُصّاً، هكذا في الصحاح؛ قال ابن بري: البيت للبَعِيث وصوابه: محرَّجة حصٌّ، وفي شعره: إِذا أَيَّهَ القَنَّاص، قال: والعَضْرَسُ ههنا نباتٍ له لون أَحمر تشبَّه به عيون الكلاب لأَنها حُمْر؛ قال: وليس هو هنا حَبَّ الغمام كما ذكَر إِنما ذلك في بيت غير هذا وهو: فَباتَتْ عليه ليلة رُجَّبِيَّة، تُحَيِّيي بقَطر كالجُمان وعَضْرَسِ وقيل بيت البَعِيث: فصبَّحَهُ عند الشُّرُوقِ، غُدَيَّةً، كلابُ ابنِ عَمَّارٍ عِطافٌ وأَطْلَسُ والهاء في صبّحه تعود على حمار وحش. ومُحَرَّجَة: مُقلَّدة بالأَحراج، جمع حِرْجٍ للْوَدَعَة. وحُصُّ: قد انْحَصَّ شعرها، وأَيَّهَ القَانِصِّ بالكلْب: زَجَرَه؛ ومثله قول امرئ القيس، وقد ذكر آنفاً. وفي المثل:أَبْرد من عَضْرَس، وكذلك العُضارس، بالضم؛ قال الشاعر: تضحَك عن ذِي أُشُرِ عُضارِسِ والجمع عَضارِس مثل جُوالِق وجَوالق، وقيل: العَضْرَس الجَلِيد. قال ابن سيده: والعَضْرَس والعُضارِس الماء البارد العذب؛ وقوله: تضحك عن ذي أُشُرٍ عُضارِس أَراد عن ثَغْر عذب، وهو الغُضارِس؛ بالغين المعجمة، وسنذكره. والعَضْرَس: حمار الوحش.
|
|
عضرط: العِضْرِطُ والعَضْرَطُ: العِجانُ، وقيل: هو الخَطّ الذي من الذكر إِلى الدُّبر. والعُضارِطِيُّ: الفرْج الرّخْو؛ قال جرير: تُواجِهُ بَعْلَها بِعُضارِطِيٍّ، كأَنَّ على مَشافِرِه حَبابا والعِضْرِطُ: اللَّئيمُ. والعُضْرُطُ والعُضْرُوطُ: الخادمُ على طَعامِ بطْنه، وهم العَضارِيطُ والعَضارِطةُ. والعَضارِيطُ: التُّبّاعُ ونحوهم، الواحد عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ؛ وأَنشد ابن بري لطفيل: وراحِلةٍ أَوْصَيْتُ عُضْرُوطَ رَبِّها بها، والذي يحْني ليَدْفَعَ أَنْكَبُ يعني بربها نفسه أَي نزلتُ عن راحلتي وركبتُ فرسي للقتال وأَوصيت الخادِمَ بالراحلةِ. وقوم عَضارِيطٌ: صَعالِيكُ. وقولهم: فلان أَهْلَبُ العِضْرِطِ، قال أَبو عبيد: هو العِجانُ ما بين السُّبَّةِ والمَذاكِير؛ أَنشد ابن بري: أَتانٌ سافَ عِضْرِطَها حِمار وهي العِضْرِطُ والبُعْثُط للاست. يقال: أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعِضْرِطه بالصَّلَّةِ يعني اسْتَه. وقال شمر: مثَل العرب: إِياك وكُلَّ قِرْنٍ أَهْلَبِ العِضْرِطِ. ابن شميل: العِضْرط العِجانُ والخُصْية. قال ابن بري: تقول في المثل: إِياك والأَهلبَ العضرِط فإِنك لا طاقةَ لك به، قال الشاعر:مَهْلاً، بَني رُومانَ بَعْضَ عِتابِكُمْ، وإِيّاكُمُ والهُلْبَ مِنِّي عَضارِطا أَرِطُّوا، فَقَدْ أَقْلَقْتُمُ حَلَقاتِكُمْ، عسى أَنْ تَفُوزوا أَنْ تَكُونوا رَطائطا أَرِطَّ: احْمُقْ. والأَهْلَبُ: هو الكثير شعر الأُنثَيين. ويقال: العِضرط عَجْبُ الذَّنَبِ. الأَصْمعي: العَضارِطُ الأُجراء؛ وأَنشد: أَذاكَ خَيْرٌ، أَيُّها العَضارِطُ، وأَيُّها اللَّعْمَظةُ العَمارِطُ وحكى ابن بري عن ابن خالويه: العُضْروطُ الذي يَخْدُمُ بطعام بطنِه، ومثله اللَّعْمَظُ واللُّعْمُوظُ، والأُنثى لُعْمُوظةٌ.
|
عضرفط
لسان العرب لابن منظور
|
عضرفط: العَضْرَفُوطُ: دويبة بيضاء ناعمة. ويقال: العَضْرفوط ذكر العِظاء، وتصغيره عُضَيرِفٌ وعُضَيْرِيف، وقيل: هو ضرب من العِظاء، وقيل: هي دويبة تسمى العِسْوَدَّة بيضاء ناعمة، وجمعها عَضافِيطُ وعَضْرفُوطاتٌ، قال: وبعضهم يقول عُضْفُوط؛ وأَنشد ابن بري: فأَجْحَرَها كرُّها فِيهِمُ، كما يُجْحِرُ الحَيّةُ العَضْرَفُوطا
|
عَضْرَفُوطُ
المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
|
والعَضْرَفُوطُ: دُوَيبَّةٌ بيضاءُ ناعمة. وَيُقَال العَضْرَفُوطُ: ذكر العَظاءِ.
|
|
ع ض ر
. العَضْرُ: حَيٌّ من اليَمَنِ، وَقد أَهْمَله الجوهَريّ. وَقيل: هُوَ اسمُ مَوْضِعٍ. وسَمِعْتُ عَضْرَةً، أَي خَبَراً، قَالَه الصاغانيّ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: العاضِرُ: المانِعُ، وَكَذَلِكَ الغاضِرُ، بالعَيْن والغَيْن، وسيأْتي.وَقَالَ زائدَةُ: عَضَرَ بِكَلِمةٍ: باحَ بهَا، قَالَه الصاغانيّ. |
|
عضرس
العَضْرَسُ، كجَعْفَرٍ: حِمَار الوَحْشِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. والعَضْرَسُ: البَرْدُ، بفتحٍ فسُكُون، عَنهُ أَيضاً. و: البَرَدُ، بِالتَّحْرِيكِ، وَهُوَ حَبُّ الغَمَامِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ. (فباتَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ رَجِبِيَّةٌ...تُحَيِّي بِقَطْرٍ كالجُمَانِ وعَضْرَسٍ.) وَفِي المَثَل: أَبْرَدُ مِن عَضْرَسٍ. وَفِي المُحْكَم: العَضْرَسُ: الماءُ البارِدُ العَذْبُ كالعُضَارِس، قالَ الشَّاعِرُ: تَضْحَكُ عَن ذِي أُشُرٍ عُضَارِسِ أَرادَ عَن ثَغْرٍ عَذٍ بٍ، ويُرْوَى بالمُعْجَمَة أَيضاً. والعَضْرَسُ: الثَّلْجُ، وَقيل: هُوَ الجَليدُ.والعَضْرَسُ: الوَرَقُ الَّذِي يُصْبِحُ عَلَيْهِ النَّدَى، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، أَو هِيَ الخضْرَةُ اللازِقَةُ بالحِجارَةِ الناقِعَةِ فِي الماءِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ أَيضاً. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ وأَبُو زِيَادٍ: العَضْرَسُ: عُشْبٌ أَشْهَبُ غِلى الخُضْرَةِ، يَحْتَمِلُ النَّدَى احْتِمَالاً شَدِيداً، ونَوْرُه قانِئُ الحُمْرَةِ، ولَوْنُ العَضْرَسِ إِلَى السَّوادِ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ، يَصِفُ العَيْرَ: (على إِثْرِ شَحَّاجٍ لَطِيف مَصِيرُه...يَمُجُّ لُعَاعَ العَضْرَسِ الجَوْنِ سَاعِلُهْ) ويُكْسَرُ فِي هَذِه، وَقيل: نَبَاتٌ فِيهِ رَخاوَةٌ تَسُوَدُّ مِنْهُ جَحَافِلُ الدَّوَابِ إِذا أَكَلَتْهُ، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: العَضْرَسُ من الذُّكُورِ، وَهُوَ أَشَدُّ البَقْلِ كلِّه رُطُوبةً. كالعُضَارِسِ، بالضَّمِّ فِي الكُلِّ، إِلاّ فِي مَعْنَى البَارِدِ العَذْبِ فإِنَّه رُوِيَ بالغينِ المُعْجَمَةِ أَيضاً، كَمَا أَشَرْنَا لذلِكَ، وَقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ، وسيأْتِي إِن شاءَ الله تَعَالى، وجَمْعُه بالفَتْحِ، كالجُوَالِقِ والجَوَالِقِ. أَو العِضْرِسُ، كزِبْرِجٍ: شَجَرُ الخِطْمِيِّ، هَكَذَا زَعَمَه بعضُ الرُّواةِ، وَلَيْسَ بمعروفٍ، قَالَه أَبو حَنِيفَةَ رَحمَه الله، وقيلَ: شَجَرةٌ لَهَا زَهْرَةٌ) حَمْرَاءُ. وزادَ الصّاغَانِيُّ هُنَا: والعَضَارِسُ: الرِّيقُ الخَصِرُ. وَفِي العُبَابِ تَحْقِيقٌ لهَذَا المَقَام نَفِيسٌ، فراجِعْه. |
|
عضرط
العِضْرطُ، كزِبْرِجٍ، وجَعْفَرٍ: العِجَانُ، بلُغة هُذَيْلٍ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ، وَفِي الصّحاح أَيْضاً، هَكَذَا عَن أَبي عُبَيْدٍ، قالَ: وَهُوَ مَا بينَ السَّبَّةِ والمَذَاكيرِ. وقِيلَ: العِضْرِطُ: الاسْتُ، كالبُعْثُطِ، يُقَالُ: أَلْزَقَ بُعْثُطَه زعِضْرِطَهُ بالصَّلَّةِ، يَعْنِي اسْتَه. أَو هُوَ العُصْعُصُ، وَهَذِه عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. أَو الخطُّ الَّذي من الذَّكَرِ إِلى الدُّبُرِ، كَمَا فِي المُحْكَمِ. والعُضْرُطُ، كقُنْفُذٍ، وعُلابِطٍ، وعُصْفُورٍ: الخادِمُ على طَعامِ بَطْنِه، قالَهُ اللَّيْثُ، وحكاهُ ابنُ بَرِّيّ أَيْضاً عَن ابنِ خالَوَيْه، وقالَ ومثلُه اللَّعْمَظُ واللُّعْموظُ، والأُنثى: لُعْموظَةٌ. وقالَ الأَصْمَعِيّ: العُضْرُط، والعُضْرُوطُ: الأَجِيرُ، ج: عَضَارِطُ وعَضَارِيطُ، وأَنْشَدَ: أَذَاكَ خَيْرٌ أَيُّها العُضَارِطُ وأَيُّها اللُّعْمُظَةُ العُمَارِطُ ويُقَالُ: واحِدُ العَضَارِطِ: العُضَارِطُ، كجُوَالِق وجَوَالِقَ، وقالَ طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ فِي العَضَارِيطِ: (وشَدَّ العَضَارِيطُ الرِّحالَ وأُسْلِمَتْ...إِلى كُلِّ مِغْوارِ الضُّحَى مُتَلَبِّبِ) وقالَ الأَعْشَى: (وكَفَى العَضَارِيطُ الرِّكابَ فبُدِّدَتْ...مِنْها لأَمْرِ مُؤَمَّلٍ فأَجَالَهَا) أَي لمَّا صَارُوا إِلى الغارَةِ أَمْسَكَ الخَدَمُ الرِّكابَ، ورَكِبَ الفُرْسانُفبُدِّدَتْ الخَيْلُ للغارَةِ بأَمرِ المَمْدوحِ، وَهُوَ قَيْسُ بنُ مَعْدِي كَرِبَ. ويُقَالُ للأَتْباعِ: عَضَارِيطُ، وعَضَارِطَةٌ، الواحدُ: عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ. والعِضْرِطُ، بالكَسْرِ: اللَّئيمُ من الرِّجالِ، قالَهُ اللَّيْثُ. والعُضَارِطِيُّ، بالضَّمِّ: الفَرْجُ الرِّخْوُ، قالَ جَريرٌ: (تُوَاجِهُ بَعْلَها بعُضَارِطِيٍّ...كأَنَّ على مَشَافِرِهِ حَبَابَا) والعُضَارِطِيُّ أَيْضاً: الاسْتُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وقِيلَ: العِجَانُ. والعَضَارِيطُ: العُروقُ الَّتِي فِي الإِبْطِ بَين اللَّحْمَتَيْنِ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ. والعُضْرُوطُ، كعُصْفُورٍ: مَرِئُ الحَلْقِ، وَهُوَ رأْسُ المَعِدَةِ الَّلازِقُ بالحُلْقُومِ أَحمَرُ مُسْتَطيلٌ، وجَوْفُه أَبْيَضُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قومٌ عَضَارِيطُ: صَعَاليكُ. وقالَ شَمِرٌ: مَثَلٌ للعَرَبِ: إِيَّاكَ وكُلُّ قِرْنٍ أَهْلَبَ العِضْرِطِ قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: العِضْرِطُ: العِجَانُ والخُصْيَةُ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ: يَقُول: إِيَّاكَ وأَهْلَبَ العِضْرِطِ فإِنَّه لَا طاقَةَ لكَ بِهِ. قالَ الشَّاعِر:) (مَهْلاً بَني رُومانَ بعضَ عِتَابِكمْ...وإِيَّاكُمُ والهُلْبَ مِنِّي عَضَارِطَا) والأَهْلَبُ: هُوَ كثيرُ شَعرِ الأُنْثَيَيْنِ. وَفِي العُبَاب: رجلٌ أَهْلَبُ عَضْرَطٌ، وَهُوَ الكثيرُ شَعرِ الجَسَدِ، ويُقَالُ: فُلانٌ أَهْلَبُ العضرطِ أَيْضاً. وَفِي اللِّسَان: ويُقَالُ: العِضْرِطُ: عَجْبُ الذَّنَبِ. |
|
عضرفط
العَضْرَفُوطُ: العُذْفُوطُ، وَهِي العِسْوَدَّةُ الَّتِي تقدَّمَ ذِكْرُها، أَو هُوَ ذَكَرُ العَظَاءِ، كَمَا فِي الصّحاح، قالَ أَبُو حِزامٍ العُكْلِيُّ: (فآصَلَ قد تَدَخْدَخَ لِي ودَاخَتْ...فَرَاضِخُهُ دُوُوخَ العَضْرَفُوطِ) أَو: هُوَ من دَوابِّ الجِنِّ ورَكائِبِهم، قالَ الشَّاعِر: (وكُلُّ المَطايَا قد رَكِبْنا فَلم نَجِدْ...أَلَذَّ وأَشْهَى من وَحِيدِ الثَّعالِبِ) (ومِنْ فأْرَةٍ مَزْمُومَةٍ شَمَّرِيَّةٍ...وخَودٍ برِدْفَيْها أَمامَ الرَّكائِبِ) (ومِنْ عَضْرَفُوطٍ حَطَّ بِي من ثَنِيَّةٍ...يُبَادِرُ سِرْباً مِنْ عَظَاءِ قَوَارِبِ) قالَ اللَّيْثُ: ج: عَضَارِفُ، وعَضْرَفُوطاتٌ. وقِيلَ: جمعُه عَضَافِيطُ، وَفِي الصّحاح: وتَصْغيرُه عُضَيْرِفٌ وعُضَيْرِيفٌ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: (فأَحْجَرَها كَرُّهَا فِيهمُ...كَمَا يُحْجِرُ الحَيَّةُ العَضْرَفُوطَا) |
|
[عضرس]العَضْرَسُ: البَرَدُ، وهو حبُّ الغمام. وقال يصف كلاب الصيد: مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ كأن عيونها * إذا أذن القناص بالصيد عضرس * ويروى: " مغرثة حصا ". وفى المثل: " أبرد من عَضْرَسٍ ". وكذلك العضارس بالضم. قال الشاعر* تضحك عن ذي أُشُرٍ عُضارِسِ * والجمع عضارس بالفتح، مثل جوالق وجوالق. والعضرس أيضا: نبت. قال ابن مقبل: والعير ينفخ في المكنان قد كتنت * منه جحافله والعضرس الثجر * وقال ابن أحمر: يظل بالعضرس حرباؤها * كأنه قرم مسامى أشر
|
|
عضرط: العِضْرِط: اللَّئيم من الرجال. والعُضْرُوط: الذي يَخدِمُكَ بطَعام بطنه، وهم العَضاريطُ والعَضارِطةُ، قال الأعشى:
وكَفَى العَضاريطُ الرِكابُ فبُدِّدَتْ...منها لأمرِ مُؤَمَّلٍ فأزالَها |
|
عضرفوط: العضرفوط: دويبة تُسَمَّى العِسْوَدَّة بيضاءُ ناعمةٌ تشبه بها أصابعالجواري، تكون في الرَمْل، وتُجمَعُ عَضافيط وعَضْرَفُوطات. ويقال: هي العَضْفُوط والعَضَافيطُ جماعة في القَولَين جميعاً. قال زائدة: العَسْوَدة، بالهاء، عظاءةٌ كبيرةٌ سَوداء تكون في الشَّجَر والجَبَل، وجمعه عِسْوَدٌ. وقال بعضهم: العَضْرَفوط: ذكر العَظاء، وهي من دَوابِّ الجِنِّ، قال:
وكلَّ المَطايا قد ركِبْنا فلم نَجِدْ...أَلَذُّ وأَحْلَى من وَخيد الثَّعالِبِ ومن فارةٍ مُزْمومةٍ شَمَّريَّةٍ...وخَودٍ [ترى فيها] امامَ الركائب ومن عَضْرَفُوطٍ حَطَّ بي في ثَنيّةٍ...يُبادِرُ سِرْباً من عَظاءٍ قَوارب قَوارِب: طَوالِبُ الماء. |
|
ابنُ عبّاد: العَضْرَسُ - بالفتح -: حِمَارُ الوَحْشِ.والعَضْرَسُ: البَرْدُ. قال: وقال ابن الأعرابي: العَضْرَسُ: البَرَدُ، وقيل: هو الثَّلجُ، وفي المَثَل: أبرَدُ من العَضْرَسِ. وقيل الوَرَق الذي يُصْبِحُ عليه النَّدى. وقيل: هي " الخُضْرَة " اللاّزِقة بالحِجارة الناقِعَة في الماء.وقال الدِّيْنَوَريٌّ: العَضْرَسُ؛ الواحدة: عَضْرَسَة: وقال أبو زياد: العَضْرَسُ: عُشْبٌ أشْهَب الخُضْرَة يَحْتَمِل النَدى احْتِمالاً شديداً، وأنْشَدَ قولَ تميم بن أبي مٌقْبِل:والعَيْرُ يَنْفُخُ في المَكْنانِ قد كَتِنَتْ...منه جَحافِلُهُ والعَضْرَسِ الثَّجِرِكذا رَواه وقال: عَنى أنَّ هذا العَضْرَسَ نَبَتَ في الثِّنْجَارَةِ، والثِّنْجَارَةُ: نُقْرَةٌ في الأرض. ورَوى غيرُه: " الثُّجَرِ " جمع ثُجْرَة وهي القِطَعُ.وقال غيره: نَوْرُ العَضْرَسِ أحْمَرُ قانئُ الحُمْرَة، قال: والعَضْرَسُ لَوْنُه إلى السَواد، وأنشَدَ لِتَميم بن أُبَيِّ بن مُقْبِل:على إثرِ شَحّاجٍ لطيفٌ مَصيرُهُ...يَمُجُّ لُعَاعَ العَضْرَسِ الجَوْنِ ساعِلُهقال: وأبو زيادٍ أعْلَمُ بما قالَ، قال: وقد يجوز أن يكون ابنُ مُقْبِلٍ أرادَ بالجَوْنِ ظُلْمَةَ الرِّيِّ وادْهِيْمامَه. وقال أبو عمرو: العَضْرَسُ من الذَُكورِ، ولِحُمْرَةِ نَوْرِ العَضْرَسِ شُبِّهَت به عيون الكِلاب إذا احْمَرَّت من الجِدِّ في طَلَبِ الصيد، قال البَعيث واسْمه خِداشُ بن بشْرٍ:فصَبَّحَهُ عِنْدَ الشُّرُوقِ غُدَيَّةً...كِلابُ ابنِ عمّارٍ عِطافٌ وأطْلَسُمُحَرَّجَةٌ حُصٌّ كأنَّ عُيُوْنَها...إذا أيَّهَ القَنّاص بالصَّيْدِ عَضْرَسُويُروى: " مُهَرَّتَةٌ " و " مُغَرَّثَةٌ ".وقال الدِّيْنَوَريُّ: زَعَمَ بعض الرواة أنَّ العَضْرَسَ من أجْناسِ الخِطْميِّ، ولم أجِد هذا القول معروفاً، قال: وقال بعض الرواة أيضاً: العَضْرَسُ من ذكور البَقْلِ؛ لونُه لونُ الحمقاء؛ فيه مُلْحَةٌ، وهو أشدُّ البَقْلِ كُلِّه رُطُوبَةً، وليس لها صَيُّوْرٌ، والصَّيُّورُ أن يبقى يابِسُه بَعْدَ رَطْبِه، وقال عمرو بن أحمر الباهليّ:يَظَلُّ بالعَضْرَسِ حِرباؤها...كأنّه قَرْمٌ مُسَامِ أشِرْوقال أبو عمرو: العَضْرَسُ في البيت: الظَّرِبُ الصَّغير.وقيل: العُضَارِس: العَضْرَسُ، قال:يا رَبَّ بيضاءَ مِنَ العَطامِس...تَضْحَكُ عن ذي أُشُرٍ عُضَارِسِوالجمع: عَضَارِسُ - بالفتح - مثال: جُوَالِق وجَوَالِق.
|
|
الليثُ العْضرطُ: اللّئيمُ من الرجالّ.والعُضرُوْطُ: الذي يخْدُمكَ بطعامِ بطنهِ، وهمُ العضَاريطُ والعَضارطةِ، قال الأعشى:وكفىَ العضَاريْطُ الرّكابَ فبُددتّْ...لأمرِ مؤملٍ فأجالهاَأي: لّما صاروا إلى الغارة أمسْكَ الخدمُ الرّكابَ وركبَ الفرُسانُ فبَدتِ الخيلُ للغارةِ بأمرِ الممدْوح وهو قيسُ بن معدِيْ كربٍ.ويقال للأتباع: العضارِيطُ والعضارٍطةُ، الواحدُ عضرُطّ وعضرّوطّ. وقال الأصمعيّ: العضاريطّ: الأجراءُ؛ وكذلك العضارِطُ، وواحدُ العضارط: عضارِطّ؛ كجوالقٍ وجوالقٍ، قال:أذاكَ خَيْرّ أيهاّ العضاُرِط...وأيهاّ اللعْمَظةُ العمارٍطُوقال طفيلْض بن عوفْ الغنويّ في العضاريطِْ:وشدَّ العضارٍيطُْ الرحالَ وأسْلمتَ...إلى كلّ مغوْارِ الضّحى متلببِوقال طفيلّ أيضاًوراحلةٍ أوْصيتُ عُضْروطُ العْضرفوطِ...ريها بها والذي تحْتي ليدفعَوقال ابن عبادٍ: العضاريطُ: العرُوْقُ التي في الإبْطِ بين اللّحْمَتينْ.والعضروْطُ: مريءُ الحلقِ وهو رأس المعدةِ اللّزِق بالحلقوم أحمرُ مسْتطيلّ وجوفهُ أبيض.قال: والعضرطُ - بلغةِ هذيلٍ -: العجانُ، وهو العضارٍطيّ أيضاً.ورجلّ أهْلبُ عضرطّ: وهو الكثيرُ شعرٍ الجسدِ.ويقالُ: فلانّ أهلبُ العضرطّ أيضاً. وقيل: العضرُط: الإست، وقال ابن الأعرابيّ: هو العصْعصُ.
|
عضرفط
العباب الزاخر للصغاني
|
اللُيثُ: العضرفوطُ - والجمعُ العضارفُ وعضرفوُطاتّ -: وهو دويبةَ تسمىّ العسودّ بيضاءُ ناعمةّ تشبهُ بها أصابعُ الجوراي تكونُ في الرملَ، وبعض يقول: هو العضفوطْ، والجمعُ العضافيطُ في القوْلينِ جميعاً. قال: وقال بعضهمُ: العضرفوطُ: ذكرَ العظاءِ، قال ابو حزام غالبُ بن الحارث العكلي:فأصلَ قد تدخْدخَ لي...وداختْ فَرَاضخةُ دؤوَخَ ويقال: هو من دوابّ الجنّ وركائبهم، وأنشدَ بعضهم: بعضهم:وكلّ المطايا قد رِكبناْ فلم نجدْ...ألذّ وأشهى من وخّيدْ الثعالبِومن فأرةٍ مزْموْمةٍ شمرِيةٍّ...وخود بردْفيهاَ أمامَ الرّكائبِومن عَضرَْفوطٍ حطّ بي من ثنَيةٍ...يباُدرُ سرْباً من عظاءٍ قواربِ
|
عضرس
الشوارد للصغاني
|
(عضرس) : العَضْرَسُ: الظَّرِبُ الصَّغِيرُ، وبه فَسَّر أَبوُ عَمْر إِسحاقُ بنُ مِرار الشًّيْبانِيُّ قَوْلَ ابنِ أَحْمَرَ.
يَظَلُّ بالعَضْرَسِ حِرْباؤُها...كَأَنَّه قَرْمٌ مُسامٍ أَشِرْ. |
العَضْرَسُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَضْرَسُ نَباتٌ فيه رَخَاوَةٌ تَسْوَدُّ منه جَحَافِلُ الدَّوَابِّ إذا أَكَلَتْه. وقيل هو حِمَارُ الوَحْشِ. والعَضْرَسُ البَرْدُ. وعن ابنِ الأعْرابيِّ العَضْرَسُ البَرَدُ. وقيل الثَّلْجُ، وفي المَثَل " أبْرَدُ من العَضْرَسٍ ". وقيل الوَرَقُ الذي يُصْبِحُ عليه النَّدَى. وقيل هي الخُضْرَةُ اللاّصِقَةُ بالحِجَارَةِ النّاقِعَةِ في الماء. وماءٌ عُضَارِسٌ شَديدُ البَرْدِ. وكذلك الرِّيْقُ الخَصِرُ.
|
العُضْرُوْطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُضْرُوْطُ: الذي يَخْدُمُكَ بطَعام بَطْنِه، وهم العَضَارِطَةُ والعَضَارِيْطُ. والعَضْرَطُ - بِلُغَةِ هُذَيْلٍ -: هو العِجَانُ، وهو العُضَارِطيُّ أيضاً. ورَجْلٌ أَهْلَبُ عَضْرَطٌ: كَثيرُ شَعَرِ الجَسَدِ.
|
العَضْرَفُوْطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَضْرَفُوْطُ ذَكَرُ العَظَاءِ، ويُقال فيه عُضْفُوْطٌ، والجَميعُ عَضَافِيْطُ وعَضْرَفُوْطاتٌ وقيل هو من دَوَابِّ الجِنِّ ورِكابِهم. وقيل هي دُوَيْبَّةٌ بيضاءُ ناعِمَةٌ يُشَبَّه بها أَصابعُ الجَوارِي.
|
|
عضرط: عضرط: أرخص، جعله رخيصا. (فوك).
تعضرط: صار رخيصا (فوك). عضرطة: رخص، ضد الغلاء. (فوك). عضروطي: رخيص، ضد غالٍ. (فوك). |
|
عضرط
عَضْرَطٌ (A 'Obeyd, S, O, K) and ↓ عِضْرِطٌ (K) The عِجَان, (A 'Obeyd, Ibn-'Abbád, S, O, K,) which is [the perinæum, i. e.] what is between the anus and the genitals; (A 'Obeyd, S, TA;) so in the dial. of Hudheyl; also called ↓ عُضَارِطِىٌّ: (Ibn-'Abbád, O:) and, (O, K,) some say, (O,) the اِسْت [or anus itself]; (O, K;) as also ↓ عُضَارِطِىٌّ: (K:) and, (O, K,) accord. to IAar, (O,) the [caudal bone called] عُصْعُص: (O, K:) or [the meaning is that first expl. above, i. e.] the line [or seam] that extends from the penis to the anus; (K;) as in the M. (TA.) One says, فُلَانٌ أَهْلَبُ العَضْرَطِ Such a one is a person having much hair (S, O) of the part between the anus and the genitals, (S,) [or of the anus,] or of the body. (O.) عُضْرُطٌ and ↓ عُضْرُوطٌ and ↓ عُضَارِطٌ One who acts as a servant for the food of his belly: and a hired man: pl. عَضَارِطُ and عَضَارِيطُ and عَضَارِطَةٌ: (K:) or عُضْرُوطٌ has the former of these significations; and the pl. is عَضَارِيطُ and عَضَارِطَةٌ: (Lth, O:) and the former, (S,) or each, (O,) of these two pls. signifies followers, (S, O,) and the like of them; (S;) and the sing. is عُضْرُطٌ and عُضْرُوطٌ: (S, O:) and accord. to As, عَضَارِيطُ signifies hired men; as also عَضَارِطُ; of which latter the sing. is عُضَارِطٌ. (O.) Also, [i. e. the three sings. above mentioned,] (K,) or ↓ عِضْرِطٌ, (Lth, O, TA,) with kesr, (TA,) The base, low, ignoble, mean, or sordid, (Lth, O, K, TA,) of men. (Lth, O, TA.) And قَوْمٌ عَضَارِيطُ means صَعَالِيكُ [i. e. Poor, or needy, persons: or thieves, or robbers]. (TA.) عِضْرِطٌ: see عَضْرَطٌ: A2: and see also عُضْرُطٌ. عُضْرُوطٌ; pl. عَضَارِيطُ and عَضَارِطَةٌ: see عُضْرُطٌ. A2: Also The œsophagus, or gullet, (مَرِىْءُ الحَلْقِ,) which is the head of the stomach, adherent to the حُلْقُوم, red, oblong, and white in its interior. (Ibn- 'Abbád, O, K.) b2: And العَضَارِيطُ signifies [app. The axillary artery with its branches;] the veins that are in the arm-pit, between the two portions of flesh. (Ibn-'Abbád, O, K.) عُضَارِطٌ: see عُضْرُطٌ. عُضَارِطِىٌّ: see عَضْرَطٌ, in two places. b2: Also A flabby vulva. (K, TA.) |
|
عضرفط
عَضْرَفُوطٌ The عُذْفُوط, (K,) [i. e.] a small creeping thing called عِسْوَدّ, white, soft, or smooth, to which the fingers of girls are likened, found in the sands, and called by some عُضْفُوطٌ and عُذْفُوطٌ, of which the pls. are عَضَافِيطُ and عَذَافِيطُ: (Lth, O:) or the male of the [species of lizard called] عَظَآء; (S, O, K;) and it is (O, K) said to be (O) one of the animals ridden by the jinn, or genii: (O, K:) pl. عَضَارِفُ and عَضْرَفُوطَاتٌ: (Lth, O, K:) dim. عُضَيْرِفٌ and عُضَيْرِيفٌ. (S.) |
العَضْرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَضْرُ: حَيٌّ من اليمنِ.وسَمِعْتُ عَضْرَةً، أي: خَبَرَاً.والعاضِرُ: المانعُ.وعَضَرَ بكلمةٍ: باحَ بها.
|
العَضْرَسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَضْرَسُ، كجعفرٍ: حِمارُ الوَحْشِ، والبَرْدُ، والبَرَدُ، والماءُ البارِدُ العَذْبُ، والثَّلْجُ، والوَرَقُ يُصْبِحُ عليه النَّدَى، أو اللاَّزِقَةُ بالحِجَارَةِ الناقِعَةِ في الماء، وعُشْبٌ أشْهَبُ الخُضْرَةِ، يَحْتَمِلُ النَّدَى شديداً، ويكسرُ،كالعُضَارِسِ، بالضم، في الكلِّ، وجَمْعُهُ: بالفتح، كالجُوالِقِ والجَوالِقِ. أو كزِبْرِجٍ: شَجَرُ الخِطْمِيِّ.
|
العِضْرِطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العِضْرِطُ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ: العِجَانُ، والاسْتُ، أو العُصْعُصُ، أو الخَطُّ الذي من الذَّكَرِ إلى الدُّبُرِ. وكقُنْفُذٍوعُلابِطٍ وعُصْفُورٍ: الخادِمُ على طَعامِ بَطْنِه، والأَجيرُج: عَضارِطُ وعَضارِيطُ وعَضارِطَةٌ، واللَّئيمُ.والعُضارِطِيُّ، بالضم: الفَرْجُ الرِّخْوُ، والاسْتُ.والعَضارِيطُ: العُرُوقُ التي في الإِبْطِ بين اللَّحْمَتَيْنِ. وكعُصْفورٍ: مَرِيءُ الحَلْقِ، وهو رأسُ المَعِدَةِ اللاَّزِقُ بالحُلْقُومِ، أحْمَرُ مُسْتَطيلٌ، وجَوْفُهُ أبْيَضُ.
|
العَضْرَفُوطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَضْرَفُوطُ: العُذْفُوطُ، أو ذَكَرُ العِظاءِ، أو هو من دَوابِّ الجنِّ ورَكائِبِهمج: عَضارِفُ وعَضْرَفوطاتٌ.
|