(النعماء) الْخَفْض والدعة وَالْمَال (ج) أنعم

(العماء) السَّحَاب

(العماءة) الغواية واللجاج فِي الْبَاطِل

العماء: هو المرتبة الأحدية.

نَعْمَاء
من (ن ع م) الرفاهية، والمال.

العماء: فِي اللُّغَة كورى وَعند الصُّوفِيَّة الأحدية.

النعماء: إنعام يظهر أثره على صاحبه، كما أن الضراء مضرة يظهر الحال بها لأنها أخرجت مخرج الأحوال الظاهرة مع ما في مفهومها من المبالغة.

ثمانية من الزعماءالجذر: ث م ن

مثال: اسْتَقْبَلَ الرئيس ثمانية من الزعماءالرأي: مرفوضةالسبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.

الصواب والرتبة: -استقبل الرئيس ثمانية زعماء [فصيحة]-استقبل الرئيس ثمانية من الزعماء [فصيحة] التعليق: الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {{وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}} الحجر/87، وقوله تعالى: {{بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ}} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

زُعَمَاءٍالجذر: ز ع م

مثال: سَلَّمَ الرئيس على زُعَماءٍ كثيرينالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة: -سَلَّمَ الرئيس على زُعَماءَ كثيرين [فصيحة] التعليق: تستحقّ كلمة «زعماء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

في الفرنسية/ Chaos
في الانكليزية/ Chaos
في اللاتينية/ Chaos
العماء هو الخلاء المظلم، وغير المحدود، المتقدم على وجود العالم.
مثال ذلك قوله في الاصحاح الأول من (التكوين): كانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الأرض ظلمة.
والعماء ايضا حالة الفوضى والاضطراب التي تكون عليها عناصر الوجود، قبل ان تتناولها يد الصانع ( Demiurge) بالتنظيم والتنسيق. قال ديكارت: عزمت على ان اترك هنا كل هذا العالم ليجادلوا فيه، وان اقتصر على الكلام عما قد يحدث في عالم جديد، لو أن اللّه خلق الآن في مكان ما، في القضاء الخيالي، مادة كافية لتأليفه، ثم حرك الأجزاء المختلفة لهذه المادة تحريكا مختلفا، وعلى غير نظام، بحيث ألف من ذلك خليطا مشوشا على النحو الذي يتوهمه الشعراء (مقالة الطريقة، القسم الخامس)، فالخليط المشوش المشار اليه، في هذا النص هو العماء، وعلى ذلك فكل ما ليس مرتبا ولا منسقا فهو عماء.

وقوع معركة بقعاء بين زعماء القصيم وجبل شمر.
1257 - 1841 م
حدثت معركة بقعاء بين زعماء القصيم وجبل شمر وملخصها أن غازي ضبيان رئيس الدهامشة من عنزة أغار على ابن طوالة من شمر فأخذ منهم إبلاً وأغناماً لأهل حائل، فأغار عبدالله بن علي بن الرشيد رئيس الجبل على غازي فأخذ منهم إبلاً كثيرة فغضب لهم أمير بريدة لأن غازياً من أهل القصيم فنادى أمير بريدة في حرب ابن الرشيد وكان أهل القصيم قد اتفقوا فيما بينهم لمحاربة كل من يقصدهم بعداوة مهما كانوا، وأجمعوا على حرب ابن رشيد، وكان معهم حلفاء وأتباع فأغاروا على شمر فأخذوا منهم أموالا كثيرة من الإبل والغنم والأثاث، قال يحيى أمير عنيزة لعبدالعزيز أمير بريدة دعنا نرجع فهذا العز والنصر كفاية فأقسم أن لا يرجع فتجهز يحيى بن سليمان بجنود كثيرة من أهل عنيزة وأتباعهم وتجهز عبدالعزيز أمير بريدة بأهل بريدة وجميع بلدان القصيم واجتمعوا على موضع ماء يسمى (بقعاء) ليقاتل ابن الرشيد في بلده حائل فساروا إلى الجبل ونزلوا بقعاء المعروفة في جبل شمر فخرج إليهم أهلها فأمسكوهم عندهم ونزلت عربان عنزة على ساعد الماء المعروف عند بقعاء فلما علم بذلك عبدالله ابن الرشيد أمر أخاه عبيد العلي وفرسانا معه أن يغاروا على عربان عنزة فشنوا عليهم الغارة قبل الفجر فحصل قتال عظيم بينهم، مرة يهزمونهم العربان ومرة يهزمهم عبيد وأتباعه هذا ويحيى وعبدالعزيز في شوكة أهل القصيم ينتظرون الغارة في بقعاء إلى طلوع الشمس فلما لم يأتهم أحد والقتال راكد على أصحابهم فزع يحيى بن سليمان بالخفيف من الرجال وأهل الشجاعة على أرجلهم فلما وصلوا فإذا عبدالله العلي الرشيد ومعه باقي جنوده قد ورد عليهم مع أخيه عبيد فانهزم عربان القصيم لا يلتفت أحد على أحد وتبعتهم خيول شمر يأخذون من الإبل والأغنام وتركوا يحيى بن سليمان ومن معه في مكانهم لا ماء معهم ولا ركاب فلما رأى عبدالعزيز ومن معه ذلك انهزموا وركبوا ركائب يحيى ومن معه وتركوهم ثم وقع القتال بين يحيى وابن رشيد أسر في نهايتها يحيى ثم قتل. وقد قتل في هذه المعركة الواقعة كثير من رؤساء أهل القصيم ووجهائهم وتجارهم وغنم فيها ابن رشيد كثيرا ً من المال والسلاح.

محاكمة زعماء الثورة العرابية في مصر.
1300 محرم - 1882 م
تشكلت المحاكم العسكرية لمحاكمة عرابي وأنصاره. وفي يوم 3 ديسمبر 1882م صدر الحكم بإعدام عرابي ومحمود سامي البارودي وعلي فهمي وعبدالعال حلمي وغيرهم. واستبدل الحكم بالنفي المؤبد إلى جزيرة سيلان (سيريلانكا حالياً) مع تجريدهم من الرتب العسكرية ومصادرة أملاكهم. كما حكم على محمد عبده وغيره بالنفي خارج مصر، وسجن الكثير من المصريين. وبذلك انتهت الثورة العرابية وبدأ الاحتلال البريطاني لمصر الذي استمر أكثر من سبعين عاماً.

قيام ثلاثمائة من زعماء مراكش بخلع السلطان المغربي سيدي محمد الثالث.
1371 ذو الحجة - 1952 م
قام ثلاثمائة من زعماء مراكش بخلع السلطان المغربي سيدي محمد الثالث ونصبوا على العرش مولاي محمد بن عرفة على الرغم من اعتراض الفرنسيين، غير أن ثوار البربر خلعوه، وتلا ذلك اضطرابات دموية. بعد إعلان نبأ تنحية سلطان المغرب الشرعي سيدي محمد بن يوسف وتنصيب محمد بن عرفة كسلطان مزيف، انتفض الشعب المغربي قاطبة ضد الإجراء واندلعت بعض الأحداث ضد الفرنسيين. كما شُنَّت إضرابات عديدة شلت مختلف القطاعات الحيوية لاقتصاد البلاد. ونظمت عمليات للمقاومة أدت إلى مقتل العديد من المغاربة أثناء مقاومتهم للاستعمار.

زعماء الفصائل الصومالية المتنازعة يوقعون اتفاقاً لإنهاء القتال.
1414 شعبان - 1994 م
وقع زعماء الفصائل الصومالية المتنازعة، في العاصمة الصومالية مقديشيو، اتفاقاً يهدف إلى إنهاء القتال في مقديشيو، ونص الاتفاق على إعادة الممتلكات، التي نُهبت عقب الفوضى التي أطاحت بالرئيس الصومالي السابق محمد سياد بري.

إشهار 6 من زعماء القبائل في جمهورية الكونغو الديمقراطية إسلامهم بالعاصمة الليبية.
1425 شوال - 2004 م
أشهر 6 من زعماء القبائل في جمهورية الكونغو الديمقراطية إسلامهم بالعاصمة الليبية "طرابلس" وذلك بحضور عدد من الشخصيات الإسلامية المشاركة في المؤتمر العام السابع للدعوة الإسلامية والذي كان منعقدا بليبيا.

كتاب العماء
في علم السحر.
على: طريقة العبرانيين، والعرب.
لخلف بن يوسف الرسماساني (الدَستمُيساني) ، كورة بين: واسط، والبصرة.