فُقَيْمٌ:
تصغير فقم، وهو رؤد إلى الذّقن، والأفقم: الأعوج المخالف، وقد فقم يفقم فقما أن تتقدّم الثنايا العليا فلا تقع عليها السفلى إذا ضم الرجل فاه.

2723- عامر الفقيمي
س: عامر الفقيمي، أَبُو عروة، ذكره المستغفري.
روى غاضرة بْن عروة، عن أبيه، قال: قدمت المدينة مع أَبِي، والناس ينتظروننا، فمر بنا، يعني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورأسه يقطر من وضوء أو غسل، فسمعت الناس يقولون له: يا رَسُول اللَّهِ، يا رَسُول اللَّهِ، فسمعته يقول بيده هكذا: " يا أيها الناس، إن دين اللَّه تعالى في اليسر "، وأشار بعض الرواة بيده.
ومما يدل عَلَى أن اسم أَبِي عروة عامر، ما رواه عبد الرحمن بْن مهدي، عن سفيان، عن حبيب، عن عروة بْن عامر، قال: سئل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الطيرة.
أخرجه أَبُو موسى، وقال: الحديث الأول رواه غير واحد، ولا أعلم أحدًا منهم قال: مع أَبِي، فإن كان محفوظًا فهو عزيز.

بفاء ثم قاف مصغرا، يكنى أبا غاضرة.
قال ابن حبّان: يقال إن له صحبة. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: له صحبة.
وروى حديثه عاصم بن هلال، عن غاضرة بن عروة الفقيمي: أخبرني أبي، قال: أتيت المدينة، فدخلت المسجد، فلما صلّينا جعل الناس يقولون: يا رسول اللَّه، أرأيت كذا، أرأيت كذا؟ فقال: «يا أيّها النّاس، إنّ دين اللَّه يسر ... » «6» الحديث.
رواه أحمد والبغويّ وأبو يعلى وغيرهم.
وعاصم مختلف في الاحتجاج به. وقال الدارقطنيّ: إنه تفرد به.

بفاء ثم قاف مصغرا، يكنى أبا غاضرة.
قال ابن حبّان: يقال إن له صحبة. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: له صحبة.
وروى حديثه عاصم بن هلال، عن غاضرة بن عروة الفقيمي: أخبرني أبي، قال: أتيت المدينة، فدخلت المسجد، فلما صلّينا جعل الناس يقولون: يا رسول اللَّه، أرأيت كذا، أرأيت كذا؟ فقال: «يا أيّها النّاس، إنّ دين اللَّه يسر ... » «6» الحديث.
رواه أحمد والبغويّ وأبو يعلى وغيرهم.
وعاصم مختلف في الاحتجاج به. وقال الدارقطنيّ: إنه تفرد به.

ذكره محمد بن سعد فيمن سمّي محمدا في الجاهليّة.

اسمه عروة. تقدم في الأسماء.

‏
من بني فقيم بْن التميمي، حديثه عَنِ النَّبِيّ ﷺ: دين الله يسر. رَوَى عَنْهُ ابنه غاضرة.
‏
باب عصمة

208 - م ت ن ق: فُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ. [الوفاة: 101 - 110 ه]
أَحَدُ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ.
رَوَى عَنْ: إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، وَمُجَاهِدٍ، وَمَاتَ شَابًا قَبْلَ أَنْ يَتَكَهَّلَ.
رَوَى عَنْهُ: أَخُوهُ الْحَسَنُ، وَأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ، وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وَالْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو إِسْرَائِيلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيفَةَ الْمُلائِيُّ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ حُجَّةٌ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ.

131 - ن: سَلْمُ بْنُ عَطِيَّةَ الْفُقَيْمِيُّ، الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 121 - 130 ه]
عَنْ: طَاوُسٍ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ.
وَعَنْهُ: مِسْعَرٌ، وَشُعْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: شَيْخٌ.

92 - خ د ن ق: الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو التَّمِيمِيُّ الفُقَيميُّ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 141 - 150 ه]
عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالْحَكَمِ.
وَعَنْهُ: الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لا بأس به.
وقال خليفة: مات في سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.
وَالْحَسَنُ أَخُو فُضَيْلٍ.

35 - جَارِيَةُ بْنُ هَرِمٍ، أَبُو شَيْخٍ الْفُقَيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 171 - 180 ه]
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْحُبْرَانِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَأَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَوِ ابْنِ سَوَّارٍ.
رَوَى عَنْهُ: عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الرَّاسِبِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ بِسْطَامٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدَةَ الضَّبِّيُّ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ.
قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: كَتَبْنَا عنه وَكَانَ ضَعِيفًا، تَرَكْنَاهُ، وَكَانَ رَأْسًا فِي الْقَدَرِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَحَادِيثُهُ كُلُّهَا لا يُتَابِعُهُ عَلَيْهَا الثِّقَاتُ.

292 - عَمْرو بْن عَبْد الغفار الفقيميّ الكُوفيُّ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
حدَّثَ عَنْ: عمه الحَسَن بْن عَمْرو الفقيميّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَالأَعْمَشِ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى.
وَعَنْهُ: قُتَيْبة، وأحمد بْن الفُرات، والحَسَن بْن مُكْرَم، ويحيى بْن أَبِي طَالِب، وآخرون.
قَالَ عليّ ابن المَدِينيّ: رميت بحديثه، وكان رافضيًا.
وقال أحمد العِجْليّ: متروك.
ومشّاه بعضهم.
تُوُفّي سنة اثنتين ومائتين.

بصري، هالك.
له عن ابن جريج وجماعة.
وقد وهم ابن عدي فقال فيه: أبو شيخ الهنائى، وإنما الهنائى تابعي كبير صدوق، اسمه خيوان () .
وهذا رآه () على بن المديني.
وقال: كان رأسا في القدر.
كتبنا عنه، ثم تركناه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات.
يحيى القطان، قال: كنا عند شيخ أنا وحفص بن غياث، فإذا أبو شيخ ابن هرم يكتب عنه، [فجعل] () حفص يضع له الحديث [يعنى امتحانا] () فيقول: حدثتك
عائشة بنت طلحة، فيقول: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا.
ثم يقول له: وحدثك القاسم [بن محمد:] () ، عن عائشة.
فيقول مثله.
وحدثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله.
فيقول: كذلك.
فلما فرغ صب حفص يده إلى ألواح جارية فمحا ما فيها فقال: تحسدونني () ! قال: لا، ولكن هذا كذب.
قلت ليحيى: من الرجل؟ قال: [فلم يسمه.
فقلت: يا أبا سعيد: لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا أعرفه! فقال: هو] () موسى بن دينار.
عمرو بن مالك الراسبي، تالف، حدثنا جارية بن هرم، حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق - مرفوعاً: من كذب على متعمدا..الحديث.
وقد رواه على بن قرين / وعمرو بن أبي يحيى الايلى، عن جارية مثله.
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد أن تميم بن أبي سعيدة () أخبره، حدثنا أبو سعد الكنجروذى، أخبرنا ابن حمدان () ، حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن مالك، حدثنا جارية بن هرم الفقيمى، حدثنا عبد الله [بن دام، حدثنا عبد الله] () بن بسر الحبرانى، سمعت أبا كبشة الأنماري - وكان له صحبة - يحدث عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ: من كذب على متعمدا، أو رد على شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم.
هذا حديث منكر.
[جامع]

عن مغيرة بن مقسم.
مجهول.
( [قلت: يروى عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا] ) .

عن الأعمش، وغيره.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث.
( [وقال ابن المديني: رافضي تركته لاجل الرفض.
وقال العقيلي وغيره: منكر الحديث] ) .
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا محمد بن يزيد النفيلى، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - مرفوعاً: تاركوا () الترك ما تركوكم، ولا تجاوروا الانباط، فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم، فإذا أظهروا الإسلام، وقرءوا القرآن، وتعلموا العربية، واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام - فالهرب الهرب من بلادهم ... الحديث.
[قال العقيلي] ) : وهو ابن أخي الحسن بن عمرو الفقيمى.
شريح بن مسلمة، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عدى بن ثابت، عن البراء، قال: لما أتى رسول الله ﷺ قتل جعفر دخله شئ من ذلك، حتى أتاه جبرائيل، فقال: إن الله قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة.
البزار في مسنده، حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي، حدثنا عمرو، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعاً: أميران وليسا بأميرين: المرأة تحيض قبل طواف
الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها.
تفرد بن عمرو، وعمرو متهم.
وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمى أو الفقيمى سرقه منه، فروى العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجارى، فقال: حدثنا أبو شيبة داود
ابن إبراهيم، حدثنا عبيد بن صدقة، حدثنا عمرو بن عبد الجبار، عن أبي شهاب، / عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ ... فذكره.
وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة ابن مصرف، عن أبي هريرة قوله.
ورواه منصور وشعبة، عن الحكم، عمن حدثه عن أبي هريرة قوله.

عن عطاء.
لين.
وقيل اسمه سلم.
روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذي الشيبة المسلم.