لَثِيَّا
صورة كتابية صوتية من لَثِيَّة: مؤنث اللثي: نسبة إلى اللث بمعنى الإقامة بالمكان، والابتلال بالندي.

لَثِيَا
صورة كتابية صوتية من اللَّثِيَة بمعنى الشجرة التي سال صمغها.

لثيا
عن اليونانية بمعنى صفح وعفو ومغفرة، أو ماء يساعد على الصفح والغفران. يستخدم للإناث.

قَصر الثياب: هو أن يجمعها القصار فيغسلَها وحرفته القصارة بالكسر.

يُقال ثَوْب أثْؤُب وأثْوابٌ وثِيابٌ، صَاحب الْعين، الثَّوَّاب - بائِعُ الثِّياب وَأنكر سِيبَوَيْهٍ، ابْن دُرَيْد، الحَوْف - الثَّوْب.

أَبُو عبيد، السَّبُوب - الثِّيَاب الرِّقَاق واحدُها سِبُّ والسَّبِيبَة كَذَلِك، ابْن دُرَيْد، لِبُّ والسَّبِيبة - الشُّقَّة البيضاءُ وَقد تقدم أَن السِّبَّ الخِمَار، أَبُو عبيد، الشَّفُّ - الثوبُ الرَّقيق وَالْجمع شُفُوف واللَّهْلَة والنَّهْنَهُ - الثَوْبُ

الرَّقِيق النَّسْجِ - ابْن السّكيت، ثَوبٌ هَلْهَل وهَلْهال - رَقِيق النَّسْجِ، قَالَ أَبُو عَليّ، هُوَ المُتَدارِك النَّسْج قَالُوا هَلْهَلت أُدْرِكه - أَي كِدْت أُدْرِكه وَأنْشد: هَلْهِلْ بِكَعْب بعَدما رَفعَتُ فوقَ الجَبِين بساعِدٍ فَعْمِ ابْن دُرَيْد، ثوبٌ هَلٌّ وهُلاَهِلٌ كَذَلِك، ابْن السّكيت، ثوب مُلهْلَهٌ ومُلَسْلَسُ ومَسَسلٌ وسَخِيف مثله، صَاحب الْعين، كلُّ مارَقَّ فقد سَخُف سَخافة أكثَرُ يسْتَعْمل فِي رِقَّة الْعقل، ابْن دُرَيْد، ثوبٌ رَفٌّ بيِّن الرَّفَيفِ - وَهُوَ الرِّقَّة وَقد رَفَّ وَلَيْسَ بثَبْت، مُحَمَّد بن يزِيد، ثوب هَفَّاف - يَخِفُّ مَعَ الرِّيح من رِقَّته، ابْن دُرَيْد، ثوب مُضَلَّع - مُخْتَلِف النسْج رَقِيق والفُوف - الثوْب الرَّقِيق، وَقَالَ، ثوب شَبَارِقٌ وشَمَارِقٌ ومُشَمْرَق - خَفِيف، أَبُو عبيد، المُشَبْرَق - الرَّقِيق والمُقَطَّع أَيْضا مَشَبْرَق وَأنْشد: على عَصَوَيْها سابِرِيٌّ مُشَبْرَقُ ابْن دُرَيْد، كُلُّ رَقِيق سابِرِيٌّ، أَبُو عبيد، الشُّمْرُجُ - الرَّقِيق من الثِّياب وغَيْرِها وَأنْشد: ويُرْعَد إرْعادَ الهَجِينِ أضاعَه غَداةَ الشِّمالِ الشُّمْرجُ المُتنَصَّح يَعْنِي المَخِيط الشُّمْرُج - كلُّ خِيَاطة ليستْ بِجَيِّدة وَإِنَّمَا يُريد الجُلَّ، وَيُقَال إنَّ فِيهِ مُتَنَصَّحا لم يُصْلحه - أَي موضِعَ خِيَاطة ومُتَرقَّعا، ابْن دُرَيْد، وَهُوَ الشُّمروج، ابْن الْأَعرَابِي، ثوبٌ مُشَمْرَج رَقِيق النسج صَاحب الْعين السكب ضرب من الثِّيَاب - رقيقُ كَأَنَّهُ سَكْبُ ماءٍ من الرِّقَّة والسْكْبة مُشْقَّة من ذَلِك - وَهِي الخِرْقةُ الَّتِي تُقَوَّر للرأس كالشَّبَكة تُسَمِّيها الفُرس الشُّتَقة والقصَب - ثيابُ كتَّانٍ رِقاقٌ ناعِمَةٌ الْوَاحِد قَصَبِيٌّ، قَالَ أَبُو عَليّ، لَا نَظِيرَ لقَصَبيٍّ وقَصَب إِلَّا عَرَكِيُّ وعَرَك وعَجَمَيِّ وعَجَم وعَربِيّ وعَرَب، صَاحب الْعين، ثوبٌ خالٌ - رَقِيق وَأنْشد: والخالُ ثَوْبٌ من ثِيَاب الجُهَّال قَالَ أَبُو عَليّ، الخالُ هَهُنا الخُيَلاء وتفسيُر مَن فسره بِالثَّوْبِ خطأٌ، ثَعْلَب، الخالُ - ثوبٌ ناعمٌ من ثِيَاب اليَمَن وَأنْشد: وثَوْبان من خالٍ وسَبْعونَ دِرْهماً على ذَاك مَقْروظٌ من الجِلْد ماعِزُ ابْن الْكَلْبِيّ - الخالُ - الثوبُ الَّذِي يُخَيِّله الرجلُ على الميِّت يَسْتُره بِهِ.

قَالَ أَبُو عَليّ، يُقَال ثَوْب كَثِيف وَقد كَثُف كَثَافةً وَمِنْه قولُ الكاهِنَة لأخَوَاتها وكُنَّ كَواهِنَ قُلْن يَا بناتِ عَرَّاف فِي صَاحب الجِرْم الخُفَاف والبُرْد الكُثاف والجَمل النِّياف، صَاحب الْعين، ثوبٌ غَلِيظ - كَثِيف وَقد غَلُظ غِلَظاً وغَلَّظته واسْتَغْلظته تركْت شِراءه لِغلَظه وأغْلَظته - وجدْته غَلِيظاً وثَوْب صَفِيق - كَثِيف وَقد صَفُق صَفاقةً وأصْفقه الحائِكُ، ابْن دُرَيْد، ثوب ذُو أَكْل - صَفِيق قَوِيٌّ، وَقَالَ بعضُ العرَب أُرِيد ثَوباً ذَا أكْل وثوب ذُو نَفْس - أَي أُكْل، ابْن دُرَيْد، ثوبٌ لَهُ بُصْم - أَي إِنَّه كثِيف كَثِير الغَزْل ورجُل بَصْم - غَلِيظ وثوب ذُو

بَصْر - غَلِيظ وبُصْر كلِّ شيءٍ غَلظَه وجَلَده، ابْن السّكيت، فَإِذا كَانَ ضَيِّقاً مَحْكَم النِّسْج قيل هُوَ حَصيف ومُحْصَف ووَثيج، وَقَالَ، ثوبٌ مُوجَح - مَتِين، وَقَالَ، جادَ مَا حَبَكه - أجادَ نَسْجه، الأَصمعي، ثوبٌ ثَخِين، جَيِّد النَّسْج كثِير اللُّحمة وَقد ثَخُن ثَخَنا وثَخُونة وثَخَانَةً، صَاحب الْعين، الخَنِيف - ثوبُ كتَّانٍ أبيضُ غلِيظٌ وَالْجمع خُنُف، أَبُو عبيد، هُوَ أردَأ الكَتَّان وَمِنْه الحَدِيث وتَقطَّعت عَنَّا الخُنُف، عَليّ، الَّذِي عِنْدي أَن الحديثَ على الأول لِأَنَّهُ إِذا كَانَ الخَنِيفُ أردأَ الكَتَّان كَانَ جِنْسا والأجناس لَا تُجْمع عِنْد أبي الحسَن، صَاحب الْعين، الخَصَف - ثِيابٌ غِلاظٌ جِدًّا، ابْن السّكيت، هِيَ الجِلاَل البَهْرانِيَّة وَسَيَأْتِي ذِكْرها، وَقَالَ، حُلَّة شَوْكاءُ - خَشِنَة النَّسْج وَأنْشد: وأَكْسُو الحُلَّة الشوكاءَ خَدِنِي قَالَ أَبُو عَليّ، وَهِي فَعْلاء لَا أفَعَل لَهَا سَماعا على نَحْو دِيمَة هَطْلاء، قَالَ أَبُو عُبَيْدَة، لَا أدْرِي مَا هِيَ، وَقَالَ الْأَصْمَعِي، عَلَيْهَا خُشُونة الجِدَّة، ابْن السّكيت، مُلاَءة خَشْناءُ مثل شَوْكاءَ، صَاحب الْعين، ثوبٌ شَبيع - كثِيرُ الغَزْل وَالْجمع شُبُع والخَطِلُ من الثِّيَاب - مَا خَشُن وغَلُظ

ابْن السّكيت، هُوَ زِئْبرُ الثَّوْب وَقد زَأبَر، أَبُو عَليّ، وَهُوَ زِئْبُرٌ، صَاحب الْعين، وَهُوَ الغَفْر وَقد غَفِر الثَّوْب يغْفر غَفَراً - ثارِ زِئْبِرهُ والدَّرْز زِئْبِر الثوبِ وَالْجمع دُرُوز وَهُوَ دَخِيل.

المُخَطَّط من الثِّياب - مَا كَانَ فِيهِ خُطُوط وكُلُّ طَرِيقة خَطٌّ وَكَذَلِكَ تَمْر مخَطَّط ووَحْشِيٌّ مخَطَّط والخُطَّة من الخَطّ كَأَنَّهَا اسْم للطَّرِيقة والمِخَطُّ - العُود الَّذِي يَخُطُّ بِهِ الحائكُ الثوبَ، أَبُو عبيد، المُسَهَّم - المُخَطَّط، ابْن السّكيت، المُسَهَّم - الَّذِي تُشْبِه خُطُوطُه أفَاوِيقَ السَّهْم، أَبُو عبيد، البُرْد المُفَوَّف - الَّذِي فِيهِ بَياض وخُطُوط بِيضٌ من الفُوف - وَهُوَ البَياض الَّذِي يكونُ فِي أظْفار الْأَحْدَاث وَقد تقدَّم أنَّ الفُوف الرَّقِيق، أَبُو حنيفَة، جَمْع الفُوف أفْواف، صَاحب الْعين، بَرْدٌ أفْواف وُصِف بِهِ الواحدُ كثَوْبٍ أسْمالٍ، أَبُو عبيد، المُرَسَّم والمُعَضَّد - المُخَطَّط والدَّفَنِيُّ والآخِنِيُّ - ضَرْبان من الثِّياب المخَطَّطة وَأنْشد: عَلَيْهِ كَتَّانٌ وآخِنِيُّ أَبُو عبيد، بردٌ مُسَيَّح ومُسَيَّر - مُخَطَّط وَقيل السَّيْح ضَرْب من البُرُود، ابْن دُرَيْد، ثوبٌ نَمِيق ومُنَمَّق - منْقُوش وأصل النَّمْق النقْش ثمَّ كثُر حَتَّى قَالُوا نَمَّقت الكتابَ - كتَبْته، وَقَالَ ثوبٌ طَرائِقُ وطرائِد وحكَى بَرْشَقْت الثوبَ وبَرْقَشْته - نَقَشْته وكل شيءٍ نَقَشَته فقد برقَشْته، صَاحب الْعين، الكَذَّابة - ثوبٌ يُنْقَش بألْوان الصِّبْغ كأنَّه مَوْشِيٌّ والمُضَلَّع - المَوْشِيُّ بِمثل الضِّلَع وَقد تقدم أَنه السَّخِيف النْسجْ وَقيل المُضَلَّع المُسَيْر، صَاحب الْعين، ثوبٌ مُبَّرج - فِيهِ صُوَر البُرُوج وثوبٌ مُصَلَّب - فِيهِ كالصَّلِيب.

غير وَاحِد، وَشَيْت الثوبَ وَشْياً ووشَّيته وَالِاسْم الشِّيةِ، أَبُو عبيد، المُكَعَّب - المُوَشَّى والمُخَلَّب - الْكثير الوَشْي وَأنْشد:

وغَيْثٍ بُد كْداكٍ يَزِيُن وِهادَه نَباتٌ كَوْشي العَبْقرِيِّ المُخَلَّب أَي الكَثِير الألوانِ، عليّ، لَا أَعْرف من أيِّ شَيْء اشتُقَّ المُخَلًّب وَلَا مَا فِعْله وَإِنَّمَا قلتُ ذَلِك لِأَن المُفَعَّل لَا يكون إِلَّا مشتقًّا إِمَّا اسْم مفعول وإمَّا مصدرا كَمَا أَن مُفْعَلا كَذَلِك إِلَّا مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ من المُخْدع فَإِنَّهُ لَيْسَ على الفِعْل وَالَّذِي عِنْدي فِي المُخَلَّب أَنه من الخُلْب - وَهُوَ الِّليف وَقد يَجِيء المَفْعول لَا فِعْلَ لَهُ كمُدَرْهَم وَنَحْوه مِمَّا قدَّمتُ، ابْن السّكيت، ثوبٌ حَبِير - مُوَشًّى وَأنْشد: إِذا سَقَط الأنداءُ صُينتْ وأَشْعِرَت حَبِيراً وَلم تُدْرَجْ عَلَيْهَا المَعَاوِزُ قَالَ أَبُو عَليّ، هُوَ من التَّحْبِير - وَهُوَ التَّزْيين، قَالَ، وَكَانَ يُقال لطُفيْل الغَنِويِّ فِي الجاهِليَّة مُحَبِّر لتحْسِينه الشِّعَر وَمِنْه قيل كَعْب الْأَحْبَار لتَحْسِينه العلْمَ وَبِذَلِك قيل للعالمِ حبْر وحَبْر حَكَاهُمَا ابْن السّكيت وثوب مُحَبَّر كَذَلِك، أَبُو عبيد، المُضَرَّس - ضَرْب من الوَشْي والعِقْمة - ضْربٌ مِنْهُ، ابْن السّكيت، وَهُوَ العَقْم، صَاحب الْعين، العَقْم - المِرْط الأحمرُ وَيُقَال لكل ثوبٍ أحمرَ عَقْم وَقيل العِقْمة جمع عَقْم، أَبُو عَليّ، عَقْم وعِقْمة كَحلْي وحِلْية وهم يَفْعَلون ذَلِك كثيرا يَفْتَحون قبْل الْهَاء ويَكْسرون مَعهَا، صَاحب الْعين، كالعِقْمة، أَبُو عبيد، الرَّقْم من الوَشْي، صَاحب الْعين، رَقَمَتْ الثوبَ أرقْمُه رَقْماً ورَقَّمته والرَّقِيم - المَرْقُوم، أَبُو عبيد، العَقْل - ضَرْب من الوَشْي، صَاحب الْعين، وَهُوَ ثوبٌ أحمرُ يُجَلَّل بِهِ الهَوْدَج، أَبُو عبيد، القِطْع - ضَرْب من الوَشْي وَالْجمع قُطُوع، ابْن دُرَيْد، وَشَّعْت الثوبَ - رَقَمْته، وَقَالَ، ثوب مُدَنَّر - مُوَشَّى، أَبُو عبيد، مَحْفِد الثَّوب - وَشْيه، عَليّ، لَيْسَ المَحْفِد على الفِعْل لِأَن فِعْل ح ف، د، إِنَّمَا هُوَ حَفَد يَحَفْد إِذا خَدَمَ وحَفَد البعيرُ يَحْفِد إِذا اقَرْمَط عَدْوَه وَلَا تعُّلق للوَشْي بِشَيْء من هَذَا فَإِذا كَانَ كَذَلِك فإنَّما المَحْفِد اسمٌ لَا فِعْلَ لَهُ كَمَا ذهبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهٍ فِي المَنْكِب، سِيبَوَيْهٍ، المُمَرْجَلُ - ضَرْب من ثِيَاب الوَشْي مِيمُه من نفس الْحَرْف وَأنْشد: بشِيَةٍ كشِيَةِ المُمَرْجَل السيرافي، فِيهِ صُوَر المَرَاجِل وَبِهَذَا يُسْتَدلُّ أَن مِيم مَرْجَلَ أصل لقلَّة بَاب تَمَسْكن، صَاحب الْعين، ثوب مُعَينَّ - فِي وَشْيه تَرابيعُ صِغَار شُبِّه بأعينُ الوَحْش الزِّبْرِج - الوَشْي، أَبُو زيد، النَّمَشُ - النُّقُوشْ من الوَشْي وَغَيره وثوبٌ مُنَمْنَم - مَرْقُوم.

أَبُو عبيد، الباغزِيَّة والسِّيَراء والدِّرَقْل والشَّرْعَبيَّة - ضُرُوب من الثِّياب والقِطْر - نَوْع من البُرُود، ابْن السّكيت، وَهِي القِطْرِيَّة، عَليّ، هَذَا علَى نَسَبِ الشَّيْء إِلَى ذاتِه إِذْ لَا تَعْرِف قِطْرا اسْم رجُل وَلَا بَلدٍ وَلَا جَوْهرٍ تُعْمَل مِنْهُ الثيابُ، أَبُو عبيد، الوَصَائِل - ثيابٌ يَمانِيَة بيضٌ واحدتها وَصِيلة، صَاحب الْعين، هِيَ ثيابٌ مُخَطَّطة بِيضٌ وحُمْر، أَبُو عبيد، القِهْز - ثيابٌ بِيضٌ وَقد تقدم أَنه القَزُّ، قَالَ، والقُبْطُرِيُّ - ثِيابٌ بِيضٌ، صَاحب الْعين، النِّصْع - ضَرْب من الثِّياب شَدِيدُ البياضِ وَأنْشد: تَخالُ نِصْعاً فَوْقَها مَقَطَّعا والقَرْقَلُ - ضَرْب من الثِّياب والثِّيابُ القَسِّيَّة منسوبة إِلَى قَسٍّ - وَهُوَ مَوْضِع وَهِي ثِياب فِيهَا حَرِير يُجْلَب من نحوِ مصْر وَقد نُهِي عَن لُبْسها، ابْن السّكيت، العَصْب - ضَرْب من بُرُود اليَمَن، صَاحب الْعين، هُوَ ضَرْب من الثِّياب يُعْصَب غَزْله ويُدْرَج ثمَّ يُصْبَغ ويُحَاك يُقَال بُرْدُ عَصْبٍ وبُرْداً عَصْبٍ وبُرُودُ عَصْب لَا يُثَنَّى وَلَا يجمع، قَالَ، لأنَه أُضِيف إِلَى الفِعْل وَإِنَّمَا العِلَّة فِيهِ الإِضافة إِلَى الجِنْس وربمَّا قَالُوا عَلَيْهِ عَصْب، ابْن دُرَيْد، الطَّبْل والأسْناد - ضَرْب من الثِّيَاب تُسَمَّى المُسْندِيَّة والمَقَد والمَقَديُّ والمَقَديَّة - ضَرْب من الثِّيَاب لَا أدْرِي إِلَى مَا نُسِبت والدَّعْلَج - ضَرْب من الثِّياب وَقيل هِيَ ثِيَاب تُصْبَغ ألواناً، السيرافي، المَرَاجل من بُرُود اليَمَن وَأنْشد: وثَوْبٍ مُمَرْجلِ أَي على صَنْعة المِرْجَل وَقد تقدم أَنه ضَرْب من الوَشْي والجَمَاد - ضَرْب من الثِّياب وَأنْشد: عَبِقَ الكِباءُ بهنَّ كلَّ عَشِيًّةٍ وعَمِرْن مَا يَلْبَسْنَ غير جَمَادِ والقُوْهِيُّ - ضَرْب مِنْهَا فارِسيٌّ، صَاحب الْعين، الخَيْش - ثيابٌ رِقاقُ النَّسْجِ غِلاَظ الخُيُوط تُتَّخَذ من مُشَاقَة الكَتَّان وَرُبمَا اتُّخِذت من العَصْب وَالْجمع أخْياش وَفِيه خُيُوشةٌ - أَي رِقَّة، ثَعْلَب، الخالُ - ضَرْب من بُرود اليَمَن وَقيل هُوَ الثَّوْب الناعِمُ وَقد تقدَّم والشَّطَوِيَّة - ضَرْب من ثِيَاب الكَتَّان منسوبةٌ إِلَى شَطَى - وَهِي أرْض والفُوَطُ - ضَرْب من الثِّيَابِ قِصارٌ غِلاَظ تكون مآزِرَ واحدتُها فُوطةٌ والحِبَرة والحَبَرَة - ضَرْب من بُرُود اليَمنِ، صَاحب الْعين، الخَوْخَة - ضَرْب من الثِّياب خُضْرٌ والكِرْباس والكِرْباسَة - ثَوْب فارِسيٌّ وبائعة كَرَابِيسيٌّ والقُرْدُح والقُرْدُوح والقُرْدَحُ - ضَرْب من البُرُود، ابْن دُرَيْد، الخُزْرانِقُ - ضَرْب من الثِّياب فارِسيٌّ، صَاحب الْعين، المَعَاجِر - ضَرْب من ثِيَاب اليَمَن، أَبُو عَمْرو، البِرْبِيطِياءُ - ضَرْب من الثِّيَاب، عَليّ، البِرْبِيطيَاء بِنَاءٌ لم

يذكرهُ سِيبَوَيْهٍ، صَاحب الْعين، السَّحْل - ضَرْب من بُرُود اليَمَن وَهِي السَّحُولِيَّة وسَحُولٌ - مَوضِع هُنَاك والسَّحْل أَيْضا - الثَّوب الأبْيضُ وَقد تقدّم ذِكْره وَتقدم أَنه الثوبُ من القُطْن، وَقَالَ، الأَتْحَمِيَّة - ضَرْب من البُرُود وَاحِدهَا أتْحَمِيٌّ وَهِي المُتْحَمَة أَيْضا وَأنْشد: صَفْراءُ مُتْحمَةٌ حِيكَتْ نَمَانُمَها من الدِّمَقْسِيِّ أَو من فاخِرِ الطُّوط والمُرَحَّل - ضَرْب من بُرُود اليَمَن سُمِّي بذلك لِأَن فِيهِ صُوَرَ الرِّحال، غَيره، المُهَاصِرِيُّ - ضَرْب من البُرُود، صَاحب الْعين، الجَهْرَمِيَّة - ثيابٌ مَنْسوبة نَحْو البُسُط وَمَا يُشْبِهها وَقيل هِيَ ثيابٌ من كَتَّان، أَبُو عَليّ، ويُقال لَهَا الجَهْرَمُ، السيرافي، القَلَمُونُ - مَطَارِفُ كثيرةُ الألْوان.

أَبُو عبيد، ثوبٌ قصِير اليَدِ - يُقْصُر أَن يُلْتَحف بِهِ، صَاحب الْعين، المُقَطَّعات من الثِّياب - القِصَار، أَبُو عبيد، ثوبٌ يَدِيّْ - واسِعٌ، ابْن السّكيت، ثوبٌ خَجِلٌ - واسِع، قَالَ عَليّ بن حَمْزَة، وَمِنْه الخجَل فِي الحَياءِ، عليٌّ، يَذْهَب إِلَى أنَّ ضَبْطه يَذْهَب عَلَيْهِ شعَاعاً فَلَا يَثْبُت، صَاحب الْعين، سَبَغَ الثوبُ يَسْبُغ - أتّسع، صَاحب الْعين، ثوبٌ خُمَاسِيٌّ وخَمِيس وخَمُوس - طُوله خَمْسَة أشبارٍ وَقيل بل الخَمِيس مَنْسُوب إِلَى ملِك كَانَ باليَمَن أَمر أَن تُعْمَل لَهُ هَذِه الأردِيَة، ابْن دُرَيْد، القَبَاء من الثِّياب مَعْروف وَجمعه أقِبيَة وَقد تَقَبَّى قَبَاءً - لَبِسه، أَبُو عَليّ، سُمّي بذلك التّقبُضه وقِصَره قَبْوت الشيءَ - جَمْعته، أَبُو عبيد، وَهُوَ اليَلْمقُ فارِسيٌّ معرَّب والفَرُّوج - قَبَاء فِيهِ شَقُّ من خَلْفِه وَفِي الحَدِيث صَلَّى بِنَا عَلَيْهِ الصلاةُ والسلامُ وَعَلِيهِ فَرُّوجٌ من حَرِير، السيرافي، القُرْدُمانُ - القَبَاء المَحْشُّو، صَاحب الْعين، ثوبٌ رِفْلّ - واسِعُ، غَيره، ثوبٌ قَصِيف - لَا عَرْضَ لَهُ.

أَبُو زيد، طَوَيْت الثوبَ طَيًّا فانْطَوَى وأطَّوَى وتَطَوَّى تَطَوِّيًا، سِيبَوَيْهٍ، تَطَوَّى انْطِواء جَاءَ المصدَرُ فِيهِ على غَيْر فِعْله، ابْن جنى، طَوَّيته كَطَوَيْته، أَبُو زيد، وأطْواء الثوبِ - طَرَائقُه ومَكَاسِرُ طَيِّه وَكَذَلِكَ هِيَ من البَطْن والصَّحِيفة والشَّحْم والْمِعَي والحَيَّة، عَليّ، الواحِد طِوىً، أَبُو عبيد، أنَّه لحَسَن الطِّيَّة، صَاحب الْعين، المُكَعَّب - الثَّوب الشدِيد الأدْراج وَقيل هُوَ المَطْوِيُّ مَرَبَّعا وَقد تقدم أَنه المَوْشِيُّ، وَقَالَ، ثوبٌ مُقَصَّب - مَطْويُّ والنَّشْر - خِلاَف الطِّيِّ نَشَرت الثوبَ وغيْرَه أنْشُره نَشْراً ونَشَّرته وتَنَشَّر الشيءُ وانْتَشَر - انْبَسَط.

أَبُو حَاتِم، جَدِيد بَيِّن الجِدَّة الْجمع جُدُدٌ، ابْن السّكيت، وَلَا يُقَال جُدَدٌ إِنَّمَا الجُدَد الطَّرائِق، أَبُو حَاتِم، وقومٌ يَكْرهون الضمتين فِي مثل هَذَا فيقُولون جُدَد، الْأَصْمَعِي، جَدَّدته - أعَدْته جَدِيداً والجَديد من الْأَشْيَاء - مَا لم يَكْن بعدُ فوقَع حَدِيثا يقُولون مَوْتٌ جَدِيدٌ وَالِاسْم من كل ذَلِك الجِدَّة فَأما قولهمِ مِلْحَفة جَدِيدة فَسَيَأْتِي تَحْقِيقه فِي فصل التَّذْكِير والتَّأْنِيث من هَذَا الْكتاب وَقد تقدم مِنْهُ شَيْء فِي بَاب المَلاَحِف، الْأَصْمَعِي، بَلِيَ ثوبُه وأجَدَّ ثوبا - أَي تَبَدَّل بِهِ جَديدا، أَبُو زيد، القَشِيب، الجَدِيد وَقد قَشُبَ قَشَابة وثِيابٌ قُشُبٌ ومَقَشَّبَة، صَاحب الْعين، الحَبِير - الجَدِيد، وَحكى ابنُ دُرَيْد عَن أبي زيْد أَن المِعْوز الجَدِيد وَلَيْسَ بِمَعْرُوف إِلَّا فِي الخَلَق.

أَبُو عبيد، ثوبٌ مُغَثْمَر - رَديء النَّسْج والشَّلل فِيهِ - أَن يُصِيبه سوادٌ أَو غيْرُه فَإِذا غُسِل لم يَذْهَب، ابْن السّكيت، العَلْق - الجَذْبة الَّتِي فِي الثَّوْب وَغَيره والفَزْر - الفَسْخ فِيهِ، ابْن دُرَيْد، فَزَرته أفْزِرُه فَزْراً، صَاحب الْعين، تَفَزَّر الثوبُ - تَشَقَّق، ابْن السّكيت، الحَرْق - أَن يصِيب الثوبَ احْتِراق والحَرَق - الاحْتِراق فِيهِ، ابْن دُرَيْد، ثوب فِيهِ حَرْق وحَرَق من أثَر دَقِّ القَصَّار أَو غَيره، أَبُو عبيد، حَرَصَ القَصَّار الثوبَ يَحْرُصُهُ حَرْصا - حَرَقه وَقيل هُوَ إِذا دَقَّه حَتَّى يَجعلَ فِيهِ ثُقْباً وشُقُوقا، وَقَالَ، فِي الثَّوب عَوَار وعُوَار - أَي عَيْب، غَيره، هُوَ شَقُّ فِيهِ أَو خَرْق، صَاحب الْعين، التَّفْنينُ - تَفَزُّر الثَّوْب إِذا بَلِيَ من غير تَشَقُّقٍ.

ابْن دُرَيْد، خَلُق الثوبُ خُلُوقةً وخُلُوقا وأخْلَق وجَمْع الخَلَق خُلْقانُ وأخْلاق، الْأَصْمَعِي، لَا يُقال خَلُقَ،

سِيبَوَيْهٍ، اخْلَولَق وأخْلَقه الدهرُ، قَالَ أَبُو عَليّ، وهذِه الْكَلِمَة كثيرا مَا صُرِفَ فِيهَا افْعوعَلَ، وَقَالَ، جُبَّةٌ أخْلاقٌ فأوْقَعوا أفْعالا فِيهِ على الْوَاحِد وعَلى نَحْو قَوْلهم ثَوْب أكماشٌ حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ وبُرْمة أعْشارٌ وَبِهَذَا استجازَ سِيبَوَيْهٍ تَكْسير مَا كَانَ من الجَمْع على أفْعال على أفاعِيلَ نَحْو أنْعام وأناعِيمَ وأوقع الأنْعام على الْوَاحِد اسْتِدْلَالا بقوله تَعَالَى وَإِن لكم فِي الْأَنْعَام لعبرة نسقيكم مِمَّا فِي بطونه فأوقعه على الْوَاحِد وعادل بِهِ فُعُولاً فِي وُقُوعه على الْوَاحِد، أَبُو عبيد، أخْلَقْت الرجُلَ ثوبا - أعطَيْته إيَّاه خَلَقا، صَاحب الْعين، بَلِيَ الثوبُ بِلَى وبَلاَءً وأبْلَيْتُه وبَلَّيته، أَبُو عبيد، المِبْذَلة والمْعْوَزة المِعْوزُ كلُّه - الثَّوب الخَلَق الَّذِي يُبْتذَل وَقيل المَعَاوِزَ الخِرَق الَّتِي يُلَّفُّ فِيهَا الصبِيُّ، وَحكى ابْن دُرَيْد، عَن أبي زيد المِعْوَز الثوبُ الجَدِيد وَقَالَ هُوَ غَلَطٌ عَلَيْهِ، ابْن الْأَعرَابِي، القَشِيب - الخَلَق وَهَذَا نَادِر وَالْمَعْرُوف أَنه الجَدِيد وَقد تقدَّم، أَبُو عبيد، ثوبٌ جَرْد وسَحْق للْخَلَق وجمعُه سُحُوق وَقد أَسْحق، ابْن السّكيت، أسْحَق - سَقَط زِئْبِرهُ وَهُوَ جَدِيد، أَبُو عبيد، الحَشِيف والدِّرْس والدَّرْس والدَّرِيس وَجمعه درسْانٌ واللَّدِيم كلّه - الخلَقُ والمُلَدَّم والمُرَدَّم - الخلَقُ المُرَقَّع، الْأَصْمَعِي، وَهُوَ المُرْتَدَم والمُتَرَدَمُ، عَليّ، لَيْسَ المُتَرَدَّم على تَردَّم إِنَّمَا هِيَ على صِيغَة مَفْعُول لكنه من بابِ أَسْهَب فَهُوَ مُسْهَب، أَبُو عبيد، الْجارِنُ - الَّذِي قد انْسَحَق ولاَنَ، أَبُو عبيد، جَرَن يَجْرُن جُرُونا فَهُوَ جارِنٌ وجَرِين - لانَ وانْسَحَق وَكَذَلِكَ الجِلْدُ والدِّرْع والكتَابِ، أَبُو عبيد، الهِدْمِلُ - الخَلَق وَأنْشد: نَهَضْتُ إِلَيْهَا مِن جُثُومٍ كأَنَّها عُجُوز عَلَيْهَا هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَلِ والأطْلَس والطِّمْر - الخَلَق، ابْن دُرَيْد، وَجمعه أطْمارٌ، أَبُو عبيد، وَكَذَلِكَ الهِدْم وَالْجمع أهْدام، ابْن دُرَيْد، وهُدُوم وَقيل الهِدْم المرَقَّع وَقد قَالُوا شَيْخٌ هِدْمٌ تَشْبيها بذلك والهِدْم - الكِسَاء الَّذِي ضُوعِفَت رِقَاعة، قطرب، الهَرِس - الخَلَق، أَبُو زيد، ثِيابٌ شَراذِمُ - أخْلاق، أَبُو عبيد، المُنْهِج الَّذِي قد أسْرعَ فِيهِ البِلَى، مَحَّ الثوبُ يَمِحُّ وأَمَحَّ - خَلُقَ، ابْن دُرَيْد، يَمَحُّ ويَمِحُّ ويَمُحُّ مُحُوحا وَهُوَ المَحَح وثوبٌ مَحٌّ، صَاحب الْعين، مَحَّت الدارُ على المَثَل، ابْن السّكيت، سَمَل الثوبُ وسَمُل وأسْمَل وثوبٌ سَمَلٌ وأسْمالٌ وَأنْشد فِي السَّمَل: حَوْضاً كأنَّ ماءَه إِذا عَسَلْ من نافِضِ الرِّيحِ رُوَيْزِيُّ سَمَلْ صَاحب الْعين، سَمَلَ سُمُولاً والسَّمَلَة - الثوبُ الخَلَق فَإِذا نَعَتُوا بِهِ قَالُوا ثوبٌ سَمَلٌ، ابْن السّكيت، ثوبٌ شَمَاطِيطُ ورَعَابِيلُ، غَيره، واحِدَته رُعْبُولة، صَاحب الْعين، الهُرْمُولة - كالرُّعْبُولة، ابْن السّكيت، ثوبٌ هَمَالِيلُ - أَي أخْلاق، ابْن الْأَعرَابِي، كِساءٌ هِمِلٌّ كَذَلِك، ابْن السّكيت، صارَ الثوبُ ذَلاَذِلَ - أَي قِطعا واحِدُها ذُلْذُل وذِلْذِلٌ وذُلَذِلٌ وَقد تقدم أَن الذَّلاذِل أسافِيلُ القَمِيص، ابْن دُرَيْد، خَرَّق ثوبَه ذَعَالِيبَ - أَي قِطَعا وَأنْشد: مُنْسَرِحا الأذَعالِيبَ الخِرَقْ أَبُو زيد، واحِدُها ذًعْلُوب وذِعْلِبَة، صَاحب الْعين، خَرَقْت الثوبَ أَخْرُقُه خَرْقا وخَرَّقته واخْتَرَقْته فتَخَرَّقَ وانْخَرق كَذَلِك والخِرْقة - المِزْقة مِنْهُ والجَمْع خِرَقٌ وخَبْرَقْت الثوبَ خَبْرقةً - شَقَقْته، أَبُو زيد، خَسَفْت الثوبَ أَخْسِفُه خَسْفا - خَرَقْته وَمِنْه انْخَسَف السَّقْف - انْخَرق، ابْن السّكيت، أرَثَّ الثوبُ ورَثَّ رَثَاثةً ورُثُوثةً وأَرْثَّه البِلَى ورَثُّ كلُّ شيءٍ - خَسِيسه وأكثَرُه فِيمَا يُلْبَس ويُفْترَشَ وَالْجمع رِثَاث وَهُوَ الرَّثِيثُ ويُقال ثَوبٌ خَلِيع - أَي خَلَقٌ، أَبُو عبيد، تَفَسَّأ الثوبُ وتَهَتَّأ وتَهَمَّأ - تَقَطَّع وبّلِي، أَبُو زيد، انْهَمأَ ثَوْبي - قَدْم فتهافَتَ من البِلَى وَقد هَمَأْت ثَوْبَه أهْمَؤَه هَمْأ - جَذَبته حَتَّى انْخَرق، ابْن السّكيت، تَهَيَّأ الثوبُ وتَهَبَّب - تَقَطَّع وبَلَي، أَبُو عبيد، الهِبَبُ - القِطَع وَأنْشد:

على جَنَاجِنِه من ثَوْبِه هِبَبٌ ابْن دُرَيْد، ثوبٌ وأهْباب وخِبَبٌ وأخْبابٌ وَقد تقدَّم أَن الخِببَ جمعُ خِبَّةٍ ومِشَقٌ - أَي مُخَرَّق، ابْن السّكيت، فَإِذا لم يكُنْ فِيهِ مُسْتمْتَع قيل نامَ وهَمَد، أَبُو زيد، يَهْمُد هُمُوداً وهَمْدا، ابْن السّكيت، وَكَذَلِكَ رَقَد، أَبُو زيد، ثوبٌ راقِدٌ - خَلَقٌ وَقد رقد رَقْداً ورُقَادا، أَبُو عبيد، انْحَمَقَ الثوبُ كَذَلِك، ابْن السّكيت، قَضِيءَ قَضَأَ - تقَطَّع وَقيل هُوَ إِذا جُعِل فوقَه ثيابٌ فتَعَفَّن من غير إخْلاق وَكَذَلِكَ الحِبَال إِذا دُفِنَت فِي الأَرْض فأُطِيل تَرْكها وَكَذَلِكَ القِرْبة إِذا طُوِيَت وَهِي رَطْبةٌ، أَبُو زيد، ثوبٌ ساكِتٌ إِذا أخْلَق فجَعَل يَتَحَّرق وَقد سَكت سَكْتا، ابْن الْأَعرَابِي، الخَلُّ - الثوبُ البالِي إِذا رأيتَ فِيهِ طُرُقا، عَليّ، هُوَ من خَلِّ الرَّمْل - وَهُوَ طريقةٌ فِيهِ، ابْن الْأَعرَابِي، الخَجِل - الثوبُ البالِي، ابْن دُرَيْد، الهِلْدِمُ - الكِساء المُضاعَف الرِّقاعِ وَأنْشد: عَلَيْهِ من لِبْد الزَّمانِ هِلْدِمُه صَاحب الْعين، المَزْق - شَقُّ الثِّيَاب ونحوِها مَزَقْته أمْزِقُه مَزْقا ومَزَّقْته فتَمزَّق وأنْمَزَق، أَبُو زيد، المِزْقة - القِطْعة مِنْهُ، صَاحب الْعين، صَار الثوبُ مِزَقا - أَي قِطَعا وَلَا يَكادُون يُفْرِدون المِزْقة وَكَذَلِكَ المِزَق من السَّحاب سحابةٌ مِزَق وثوب مَزِيق ومَزِقٌ ومَمْزُوق ومُتَمَزِّق، عَليّ، وَمِنْه النَّاقة المِزَاق - وَهِي الَّتِي يكادُ جِلْدها يَتَمَزَّق عَنْهَا سُرْعة وَأنْشد: فجاؤُا بشَوْشاةٍ مزَاقٍ تَرَى بهَا نُدُوبا من الأنْساع فَذَّا وتَؤْأَما صَاحب الْعين، دَعَكْت الثوبَ دَعْكا - ألَنَتْ خَشُونَته باللُّبْس، ابْن دُرَيْد، التَقَهَّل - رَثَاثة المَلْبَس.

صَاحب الْعين، وَسِخَ الثوبُ وتَوَسَّخ واسْتَوْسَخ وأوْسَخْته ووسَّخْته، أَبُو حَاتِم، والصادلغةُ، أَبُو عبيد، اتَّسَخ الثوبُ كَذَلِك، صَاحب الْعين، وَكَذَلِكَ صِخَى صَخاً، أَبُو عبيد، عَبِس الوسَخُ عَلَيْهِ عَبَسا وكَلِع كَلَعاً - يبس، وَقَالَ، كَلِعَتْ رِجْلُه كَلَعا - تَشَقَّقتْ وتَوَسخَت، ابْن دُرَيْد، الكَلَع وسَخٌ يركَبُ الإِنَاء واليَدَ فييْبَسُ عَلَيْهِ وَقد كَلِعَ وأكْلَعه الوَسَخُ والدَّنَس - الوسَخُ، صَاحب الْعين، الجَمْع أدْناسٌ وَقد دَنِس الشيءُ دَنسا فَهُوَ دَنسٌ وتَدَنَّس ودَّنْسته والدَّرَنُ - الوسَخُ وَقد دَرِنَ الثوبُ دَرَناً فَهُوَ دَرِنٌ وأدْرَنُ، أَبُو عبيد، الطَّبَع والوَضَر كلُّه - الوَسَخ، وَقَالَ، تَلَزَّجَ رأسُه وتَلَجَّن - اتَّسَخ وَهُوَ من التَّلَجُّن فِي الورَق وَذَلِكَ أَن يُخْبَط ويُدَقَّ وَمِنْه قَوْله: كالوَرَق الَّلجِينِ وَمِنْه ناقَةٌ لَجُون - ثقِيلة وَقد لَجَنت الخِطْمِيّ وأوْخَفْته - ضَرَبْته وَهِي الوِخَيفة، ابْن السّكيت، يُقال للطَّعام إِذا كَانَ كالخِطْميِّ أَو للطِّيب قد تلَزَّج وتَلَجَّنَ وَكَذَلِكَ تَلَزَّج رأسُه وتَلَجَّن إِذا غَسَله فَلم يُنْقِ وَسَخًه، وَقَالَ، ثوبٌ لثٍ إِذا ابتَلَّ من العَرَق واتَّسَخ، ابْن دُرَيْد، التُّفُّ - مَا تحتَ الظُّفًر من الوَسَخ، صَاحب الْعين، التَّتْفِيف من التُّفِّ كالتَّأْفِيف من أُفّ والأُفُّ وَسَخُ - الأُذُن، ابْن دُرَيْد، صَيءِ الثوبُ - اتَّسخ يمانِيَة والصِّئَة - الوَسَخ والسَّنَاخًة - الوسَخُ وآثارُ الدِّباغ، وَقَالَ، نَدِلتْ يَدُه نْدَلا - غَمِرت وَمِنْه اشْتِقاق المِنْديل وَيُقَال مِنْدَل والطَّفَس - الدَّرَن يُصِيب الثوبَ وغيْرَه ثمَّ كَثُر ذَلِك حَتَّى صارَ كُلُّ دَنَس طَفَسا والمصدَر الطَّفَس والطَّفاسَة، صَاحب الْعين، أَنه لَطَفِسٌ وَإِنَّهَا لَطَفِسَة، ابْن دُرَيْد، الصِّنَى - الوسَخَ، وَقَالَ، قَنّمِ الشيءُ قَنَما وأكثَرُ مَا يُستعمل فِي الْخَيل والإبِل - وَهُوَ أَن يُصِيب الشَّعَر النَّدى ثمَّ يُصِيبه الغُبارُ فَيَركَبَه لذَلِك وَسَخ والصِّناء - وسَخٌ ورائِحة مُنْكَرة وَقيل هُوَ الرَّماد وَسَيَأْتِي ذكره، صَاحب الْعين، الوَكَب - الوَسَخ وَقد وَكِب الثوبُ وَكَبَا فَهُوَ وَكِبٌ والقَشَف - قذَر الجِلْد ورجلٌ مَتَقَشِّف لَا يَتَعْهَّد الغَسْل والنَّظافَة وَقد قَشِف قَشافَة وقَشَفا، أَبُو عبيد، الرّيْن كالطِّبع، صَاحب الْعين، وَقد رانَ رَيْنا، ابْن دُرَيْد، وأصل الرِّيْن الصَّدَأ، أَبُو عبيد، والكَتَنُ مثلُه، غير وَاحِد، كَتِن الوسَخُ على الشَّيْء كَتَنا - لَصِق بهَا وَكَذَلِكَ الخَطْر إِذا تراكَبَ على عَجُز الفَحْل من الْإِبِل والكَدَن لُغَة فِي الكَتَن وَقد كَدِنَت شَفَتي كَدَنا إِذا اسوَدَّت من شَيْء أكلْته، ابْن دُرَيْد، مَثَّ شارِبُه يَمِثُّ مَثًّا ونَثَّ إِذا أَكل دَسَماً فبقِيَ عَلَيْهِ، صَاحب الْعين، القَرَهُ فِي الجَسَد - الوسَح وَقد قَرِه قَرَها وَرجل مُتَقَرِّه وأقْرَهُ الْأُنْثَى قَرْهاءُ والقَهَلُ كالفَرِه وَقد قَهِلَ قَهَلاً وتَقَهَّلَ - لم يتَعهَّد جسمَه بِالْمَاءِ وَلم ينَظِّفه، صَاحب الْعين، القَلَة - لُغَة فِي القَرَهِ وَكَأَنَّهُ مقلوب عَن القَهَل، ابْن دُرَيْد، ثَلِبَ جِلدُه ثَلَباً وثَلِبٌ، دَرِنَ.

فضل الكلاب، على أكثر ممن لبس الثياب
لابن المرزبان: علي بن أحمد البغدادي.
المتوفى: سنة 366، ست وستين وثلاثمائة.

كتاب: الحلى، والثياب
لأبي الحسين: أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني.
المتوفى: في حدود سنة 350، خمسين وثلاثمائة.