(النُّصْرَة) النَّصْر والعون

هُمْ في شَنْصَرَةٍ من أمْرِهم وشِنْصِيْرٍ: أي في غِلَظٍ وشِدَّةٍ. والشَّنْصِيْرُ: المَعْقِلُ.

نصرة الدّاخل:[في الانكليزية] Figure of geomancy [ في الفرنسية] Figure en geomancie بالإضافة عند أهل الرمل اسم شكل مخصوص صورته هكذا ونصرة الخارج بالإضافة اسم شكل مخصوص عندهم وصورته هكذا.

الشَّنْصَرَةُ: الغِلَظُ، والشِّدَّةُ،كالشِّنْصِيرِ، بالكسر، وهُمْ في شَنْصَرَةٍ وشِنْصيرٍ.والشِّنْصِيرُ: المَعْقِلُ أيضاً.

إرشاد المغرب، في نصرة المذهب
لابن أبي عصرون: عبد الله بن محمد الشافعي.
المتوفى: سنة خمس وثمانين وخمسمائة.
ولم يكمله.

إرشاد المهتدين، إلى نصرة المجتهدين
رسالة.
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
بينَّ فيه: شروط الاجتهاد المطلق.

تحقيق النصرة، بتلخيص معالم دار الهجرة
لقاضيها، زين الدين: أبي بكر بن الحسين بن عمر العثماني، المراغي، نزيل طيبة.
المتوفى: سنة 816، ست عشرة وثمانمائة، وقد قارب التسعين.
أوله: (الحمد لله الذي جعل المدينة الشريفة دار هجرة... الخ).
رتب على: مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.
ذكر فيه: أن أحسن ما صنف فيه: (تاريخ ابن النجار)، المسمى: (بالدرة السنية).
والذيل عليه:
للجمال المطري.
فهو: وإن أحرز بسبب تأخره ما أغفله ابن النجار، فقد أخل بكثير من مقاصده، فجمع مقاصدهما، مع تحرير عبارة، وزيادة.
وفرغ من تبييضه: في رجب، سنة 766، ست وستين وسبعمائة.

بزيادة هاء في آخره.
تقدم ذكره والخلاف في أول حرف منه في [أول] «1» الباء الموحدة.

انْظُرْ: عَاقِلَةٌ
__________

قدوم الفرنج إلى مصر يطلبون تجديد الصلح والنصرة على متملك قبرص.
767 رجب - 1366 م
في أول شهر رجب قدم الخبر، بوصول رسل الفرنج إلى ميناء الإسكندرية، وأنهم طلبوا رهائن عندهم، حتى ينزلوا من مراكبهم ويردوا رسالتهم، فلم تؤمن مكيدتهم، واقتضى الحال إجابتهم، فأخرج من سجن الوافي - المعروف بخزانة شمايل - جماعة وجب قتلهم، وغسلوا بالحمام، وألبسوا ثياباً جميلة، وسافروا إلى الإسكندرية، فأكرمهم النايب، وأشاع أنهم من رؤساء الثغر، وبعث بهم إلى الفرنج، وشيع خلفهم نساء وصبيانا، يصيحون، ويبكون، كأنهم عيالهم، وهم يخافون الفرنج عليهم، فمشى ذلك على الفرنج، وعلى أهل الثغر لانتظام حال المملكة، وملاك أمرها، وجودة تدبيرها، فتسلم الفرنج الجماعة ونزلت رسلهم من المراكب، وقدموا إلى قلعة الجبل، وقد عدى السلطان إلى سرحة كوم برا بالجيزة، فحملوا إلى هناك، وجلس لهم الأمير يلبغا الأتابك، وقام الأمراء والحجاب بين يديه وأدخلوا عليه فهالهم مجلسه، وظنوا أنه السلطان، فقيل لهم هذا مملوك السلطان، فكشفوا عن رءوسهم، وخروا على وجوههم يقبلون الأرض، ثم قاموا، ودنوا إليه وناولوه كتاب ملكهم، وقدموا هديته إليه، ففرق ذلك بحضرتهم فيمن بين يديه، واختار منه طشطا وأبريقاً من ذهب، وصندوقاً لم يعرف ما فيه، وتضمنت رسالتهم، أنهم في طاعة السلطان ومساعدوه على متملك قبرص، حتى ترد الأسرى، التي أخذت من الإسكندرية، ويعوض المال وسألوا تجديد الصلح، وأن يمكن تجارهم من قدوم الثغر، وأن تفتح كنيسة القيامة بالقدس، وكانت قد غلقت بعد واقعة الإسكندرية، فأجابهم، بأنه لابد من غزو قبرص، وتخريبها، ثم أخرجوا، فأقاموا بالوطاق ثلاثة أيام، وحملوا إلى دار الضيافة بجوار قلعة الجبل، فلما عاد السلطان من السرحة، وقفوا بين يديه، وقدموا هديتهم، وأدوا رسالتهم، فلم يجابوا، وأعيدوا إلى بلادهم خائبين.

مؤتمر نصرة النبي الكريم ينطلق بالمنامة.
1427 صفر - 2006 م
بمشاركة لفيف من علماء ودعاة المسلمين انطلقت بعاصمة البحرين المنامة أعمال المؤتمر العالمي لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم، واستمر المؤتمر يومين تداول خلالهما نحو ثلاثمائة من علماء المسلمين أبعاد الإساءة التي تعرض لها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الصحف الدانماركية والغربية وسبل مواجهتها. ويأتي المؤتمر بعد أيام قليلة من تبرئة صحيفة "بلاندس بوستن" الدانماركية من التهم التي رفعها ضدها قادة الجالية المسلمة هناك، كما أنه يأتي بعد مؤتمر نظمته حكومة الدانمارك وشارك فيه بعض الدعاة المسلمين من بينهم عمرو خالد وطارق السويدان.

رابطة العالم الإسلامي تنظم مؤتمرًا لنصرة الرسول الكريم في مكة.
1427 ذو الحجة - 2007 م
دعا مؤتمر مكة المكرمة إلى تسخير كل الإمكانات في مختلف المجالات لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم بمواجهة حملات الإساءة والتشويه لمقامه الكريم. وطالب بتنشيط مهام الهيئة الإسلامية العالمية للإعلام ومساعدتها على إكمال مشروعاتها التي تشمل إيجاد روابط واتحادات لرجال الصحافة والإعلام ومؤسسات للتدريب على العمل الإعلامي وتكليفها بالتنسيق مع المؤسسات الإعلامية من خلال صيغ عملية للتعاون لتحقيق نصرة نبي الأمة عليه السلام والدفاع عن رسالة الإسلام. ودعا لإنشاء مركز دولي للتأليف والترجمة يتولى التأليف والترجمة والتواصل مع الشخصيات في المجالات كافة والتركيز على مخاطبة غير المسلمين عبر وسائل الإعلام بموضوعات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة مع مراعاة الضوابط الشرعية العلمية واللغوية. وفي مجال الحوار بين الحضارات شدد المؤتمر على المنظمات الإسلامية المهتمة بالحوار على التعاون مع الهيئة العليا للتنسيق والتعاون للدفاع عن الدين وتنشيط الاتصال بين المنظمات الإسلامية والجهات السياسية والدينية والأكاديمية والثقافية في العالم من أجل تعزيز حوار الحضارات ومواجهة حملات الإساءة للأنبياء كافة. وفي المجال الاقتصادي دعا لإنشاء صندوق إسلامي عالمي للتعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم ونصرته ومواجهة حملات الإساءة إليه وتعزيز التكامل بين الدول الإسلامية لزيادة قوتها الاقتصادية وتعزيز التعامل مع الجهات التي لا تعادي الإسلام. ونبه المؤتمر إلى خطورة ردود الفعل غير المنضبطة وضرورة ابتعاد المسلمين عما يسيء إلى صورة الإسلام الحضارية والتحلي بضبط النفس والغيرة بلا انفعال والعمل على نصرة النبي صلى الله عليه وسلم الكريم بالحسنى. ودعا وزارات التربية والتعليم في العالم الإسلامي إلى وضع منهج للسيرة النبوية الشريفة يدرس في مراحل التعليم المختلفة لغرس محبة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب الطلاب والتربية على اتباعه والتأسي به. كما دعا علماء الأمة والمنظمات الإسلامية لتبصير المسلمين بواجبهم تجاه نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم مما يشمل حبه واتباعه وطاعته والدفاع عن شخصه ونهجه وتعريف الناس بسيرته وخلقه القويم. وجاء المؤتمر الذي نظمته رابطة العالم الإسلامي برعاية خادم الحرمين الشريفين تحت عنوان (نصرة نبي الأمة صلى الله عليه وسلم) للرد على حملات الإساءة للرسول الكريم والتي انطلقت أخيرا من بعض الدول الأوروبية.

96 - النُّصْرَة، أَبُو الفتح ابن السُّلطان صلاح الدِّين يوسُف بن أيوب ابن شاذي. [المتوفى: 652 هـ]-[737]-
تُوُفي بحلب وقد قارب السبعين أو جاوزها.

إرشاد المغرب، في نصرة المذهب
لابن أبي عصرون: عبد الله بن محمد الشافعي.
المتوفى: سنة خمس وثمانين وخمسمائة.
ولم يكمله.

إرشاد المهتدين، إلى نصرة المجتهدين
رسالة.
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
بينَّ فيه: شروط الاجتهاد المطلق.

تحقيق النصرة، بتلخيص معالم دار الهجرة
لقاضيها، زين الدين: أبي بكر بن الحسين بن عمر العثماني، المراغي، نزيل طيبة.
المتوفى: سنة 816، ست عشرة وثمانمائة، وقد قارب التسعين.
أوله: (الحمد لله الذي جعل المدينة الشريفة دار هجرة ... الخ) .
رتب على: مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.
ذكر فيه: أن أحسن ما صنف فيه: (تاريخ ابن النجار) ، المسمى: (بالدرة السنية) .
والذيل عليه:
للجمال المطري.
فهو: وإن أحرز بسبب تأخره ما أغفله ابن النجار، فقد أخل بكثير من مقاصده، فجمع مقاصدهما، مع تحرير عبارة، وزيادة.
وفرغ من تبييضه: في رجب، سنة 766، ست وستين وسبعمائة.

الحبل الوثيق، في نصرة الصديق
رسالة.
للسيوطي.
علقها على سورة والليل، وأوردها في حاويه.

درج المعالي، في نصرة الغزالي، عن المنكر المتعالي
لجلال الدين: عبد الرحمن السيوطي.

الرسالة المرضية، في نصرة مذهب الأشعرية
للإمام: بدر الدين الأهدل.
المتوفى: سنة....

زبدة النصرة، ونخبة العصرة
في التاريخ.
لعماد الدين الكاتب، محمد بن محمد الأصبهاني.
المتوفى: سنة 597.
وهو مختصر: (نصرة الفترة للسلاجقة) .

العرف الوردي، في نصرة: الشيخ الهندي
لمحمد (2/ 1133) بن إبراهيم الحلبي، المعروف: بابن الحنبلي.
المتوفى: سنة 971، إحدى وسبعين وتسعمائة.
وهو رسالة.
في الرد على: عبد اللطيف المشهدي، في رده على الشيخ: شهاب الدين: أحمد الهندي، في تأليفه، على قوله تعالى: (فسحقا لأصحاب السعير) .

عواطف النصرة، في تفضيل الطواف على العمرة
للشيخ: محب الدين الطبري.
المتوفى: سنة 694، أربع وتسعين وستمائة.

قامع البدعة، في نصرة السنة
لمحيي الدين: محمد بن الأمير الحسيني، المعروف: بالسيد العاشق.
أوله: (الحمد لله الذي عرف أوليائه غوائل البدع ... الخ) .
للصغناقي، صاحب (النهاية) .

قمع المعارض، في نصرة: ابن الفارض
رسالة.
لجلال الدين السيوطي.
من: (مقاماته) .
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.

نزهة القضاة، ونصرة الولاة
أوَّله: (الحمد لله الذي جعل النظام بالأعلام المنيفة ... الخ) .
رتبه على: أربعة أبواب.
الأول: فيما يشترط (2/ 1945) لصحة الدعوى، وما لا.
الثاني: فيما يكون دفعا لدعوى المدعي، وما لا.
الثالث: فيما يكون حلا في المحاضر، وما لا.
الرابع: في كتاب القاضي إلى القاضي.

نصرة الثائر، على المثل السائر
مر.

نصرة الحق
فارسي.
مختصر.
للشيخ، برهان الدين، أبي علي: الحسن النيك بخت.

نصرة الفترة، وعصرة القطرة
لعماد الدين: محمد بن محمد الكاتب، الأصبهاني.
المتوفى: سنة 597، سبع وتسعين وخمسمائة.
ألفه: في أخبار السلجوقية، ووزرائها، وأكابر دولتها، وظهور الترك.
ذكر فيه (كتاب) : أنوشروان بن خالد.
المسمى: (بفتور رمان الصدور) .
أنه: تُنبئ إطالته عن القصور.
وأنه قصره على زمانه، فما أنصف.
فألف كتابا.
اعتمد فيه: الصدق، والصواب.
لعميد الملك: الوزير.
وبدأ ببدايتهم.
ثم وصل: بمبدأ (كتاب أنوشروان) .
ثم ذيله:
بما عاينه في عصره من حديث الأعيان.
وله: (زبدة النصرة) .
مختصره.

نصرة الملة
لشمس الدين، أبي ثابت: محمد بن عبد الملك الدئلي.
ذكره في: كتاب (الجمع بين التوحيد والتعظيم) .

نضرة الإغريض، في نصرة القريض
لأبي علي: المظفر بن الفضل بن يحيى العلوي، الحسيني.
المتوفى: سنة ...
ألفه: للوزير: محمد بن العلقمي.
ورتبه على: خمسة فصول.
الأول: في وصف الشعراء.
الثاني: فيما يجوز للشاعر استعماله، وما لا.
الثالث: في فضل الشعر، ومنافعه.
الرابع: في كشف ما مدح به، وذم.
الخامس: فيما يجب أن يتوخاه الشاعر، ويتجنبه.
وأتمه في: سلخ جمادى الآخرة، سنة 642، اثنتين وأربعين وستمائة.
أوَّله: (الحمد لله، الباهرة آياته، القاهرة ... الخ) .

نعمة الذريعة، في نصرة الشريعة
في رد: (الفصوص) .
سبق.