هاك وهات، أي: معناها: خذ وأعط يدا بيد، وفي حديث الربا:
«لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا هاء وهاء» [النهاية 237].
قال الخطابي: أصحاب الحديث يروونه «ها وها» : ساكنة الألف، والصواب مدها وفتحها، لأن أصلها: «هاك»، أي: خذ، فحذفت الكاف وعوض منها المدة والهمزة.
يقال للواحد: «ها»، وللاثنين: «هاؤما»، وللجميع:
«هاؤم».
وغير الخطابي يجيز فيها السكون على حذف العوض وتتنزل منزلة (هأ) التي للتنبيه، ومنه حديث عمر لأبي موسى- رضى الله عنهما-: «هأ وإلّا جعلتك عظة» [النهاية 237]، أي: هات من يشهد على قولك.
وقد يقسم بها، فيقال: «لا ها الله»، أي: لا والله، أبدلت الهاء من الواو، ولك في ألف (ها) مذهبان:
أحدهما: تثبت ألفها، لأن الذي بعدها مدغم مثل دابّة.
الثاني: تحذفها لالتقاء الساكنين.
«النهاية في غريب الحديث 5/ 237، 238، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 343».