1562- يحيى بن هاشم 1:
المُحَدِّثُ المُعَمَّرُ أَبُو زَكَرِيَّا الغَسَّانِيُّ الكُوْفِيُّ السِّمْسَارُ.
رَوَى عَنْ: هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ، وَسُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، وَمِسْعَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، وَالكِبَارِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ غَالِبٍ تَمْتَامٌ وَالحَارِثُ بنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَيُّوْبَ بنِ الضريس، ومعاذ بن المثنى ويوسن بن إسحاق الأنصاري وآخرون.
وَتَحَايَدَهُ الحُفَّاظُ وَاتَّهَمُوهُ.
كَذَّبَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ وَصَالِحٌ جَزَرَةُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوْكُ الحَدِيْثِ.
وَقَالَ العُقَيْلِيُّ: كَانَ يَضَعُ الحَدِيْثَ عَلَى الثِّقَاتِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: لاَ تَحِلُّ كِتْبَةُ حَدِيْثِهِ إلَّا عَلَى جِهَةِ التَّعَجُّبِ لأَهْلِ الصَّنْعَةِ، وَلاَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ بِحَالٍ.
رَوَى عَنْ: هِشَامٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ2.
وَبِهِ: "لاَ تَسْتَخْدِمُوا أَرِقَّاءَكُم بِاللَّيْلِ فلهم بالليل، وَلكُمُ النَّهَارُ"3.
وَبِهِ: "لاَ يَبِتْ أَحَدُكُم وَعِنْدَ رَأْسِهِ الطَّعَامِ، فَإِنِّي لاَ آمَنُ عَلَيْهِ الهَوَامَّ"4.
وَرَوَى عَنْ: مِسْعَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ: عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "عند كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ"5.
مَاتَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
يقعُ لِي حَدِيْثُهُ عَالِياً فِي جُزْءِ ابْنِ نُجيدٍ وَأَظنُّ فِي الغَيْلاَنِيَّاتِ إلَّا أَنَّهُ لاَ يُفْرَحُ بِهِ؛ لأَنَّهُ سَاقِطُ الرواية متهم.
__________
1 ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي "4/ ترجمة 2063"، والجرح والتعديل "9/ ترجمة 115"، والمجروحين لابن حبان "3/ 125-126"، والكامل لابن عدي "7/ رجمة 2153"، وميزان الاعتدال "4/ 412"، والمغني في الضعفاء "2/ 745".
2 موضوع: أخرجه ابن عدي في "الكامل" "1/ 377"، والخطيب في "تاريخ بغداد" "12/ 437" من طريق يحيى بن هاشم السمسار، عن هشام، به.
قلت: إسناده موضوع، آفته يحيى بن هشام السمسار، وقد علمت كلام الأئمة عليه في الترجمة.
3، 4، 5 أحاديث موضوعة: آفتها يحيى بن هشام السمسار، وقد علمت حاله من الترجمة.

478 - يحيى بن هاشم، أبو زَكَريّا الغسّانيّ الكُوفيُّ السمسار. [الوفاة: 221 - 230 ه]
حدَّث عن هشام بن عُرْوَة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وهؤلاء الكبار.
وَعَنْهُ: الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، ومعاذ بن المثنى، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وطائفة.
ولو كان ثقة لكان مسند زمانه، ولكن رماه بالكذب يحيى بن معين، وصالح جزرة، وغيرهما.
توفي سنة خمس وعشرين، أو بعدها بقليل. وقع لنا من عالي حديثه بالإجازة.
قال النسائي: متروك.
وقال ابْن عديّ: هُوَ فِي عداد من يضع الحديث.

عن هشام ابن عروة، والأعمش.
وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخلق.
وقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن عدي: كان ببغداد، يضع الحديث ويسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب ببهاء الوجه.
صالح بن عمران الدعاء، حدثنا يحيى بن هاشم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: أتى رجل في قبره فقالوا: إنا جالدوك ثلاث جلدات.
قال: ولم؟ قيل: لانك صليت بغير طهور، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ: قال: عند كل ختمة دعوة مستجابة.
إنما هو يزيد الرقاشي، عن أنس، ليس من حديث قتادة ولا مسعر.
عثمان بن معبد المقري، حدثنا أبو زكريا السمسار، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن يحيى بن هاشم، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة - مرفوعاً: لا تستخدموا أرقاءكم بالليل، فإن الليل لهم والنهار لكم.
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث.