(أنكر) الشَّيْء جَهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فعرفهم وهم لَهُ منكرون}} وَحقه جَحده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{يعْرفُونَ نعْمَة الله ثمَّ يُنْكِرُونَهَا}} وَمَا على فلَان فعله عابه وَنَهَاهُ وَيُقَال مَا كَانَأنكرهُ أدهاه

(الأنكر) يُقَال صَوته أنكر الْأَصْوَات أقبحها

أَنْكَرَالجذر: ن ك ر

مثال: أَنْكَر فِعْلَهُالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدي الفعل بنفسه فقط، وهو يتعدى بنفسه وبـ «على» معًا. المعنى: عابه ونهاه عنه

الصواب والرتبة: -أنكرَ عليه فِعْلَه [فصيحة]-أنكر فِعْلَه [فصيحة] التعليق: الموجود في المعاجم تعدية الفعل «أَنْكَرَ» بحرف الجر «على» بالمعنى المذكور، ففي المصباح: «أنكرت عليه فِعْلَه إذا عبته ونهيته». ويمكن تخريج الاستعمال المرفوض استنادًا إلى قول الزمخشري: «أنكر الشيءَ»، وفي القرآن الكريم: {{يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا}} النحل/83.

وقع في عباراتهم في حق بعض الرواة: (أنكر ما رواه فلان كذا) ؛ وقد يكون ذلك الراوي ثقة ؛ أو يكون ذلك الحديث ساقطاً أو شديد النكارة ؛ وعلى هذا فلا يلزم أن تكون هذه العبارة تجريحاً في ذلك الراوي ؛ ولا يلزم منها أن يكون الحديث شديد النكارة ؛ بل قد يكون مستنكراً من غير أن يكون شديد النكارة ؛ بل قد يكون غريباً فقط ؛ فلا بد إذن من مراعاة القرائن والسياقات ؛ ومنها اعتبار حال الراوي والحديث المتكلم عليه ؛ فقد يكون المقام مقام دفاع عن الراوي ، وبيان لقلة ما أنكر عليه ، أو لخفة نكارته ؛ فإذا كان الحديث صحيحاً ولكنه غريب فالأمر يختلف عما لو كان الحديث باطلاً والراوي ضعيفاً والمقام مقام توهية للحديث واستنكار له.