[ارن]الفراء: الأَرَنُ: النشاط. يقال: أَرِنَ البعير بالكسر يَأرَنُ أَرَناً، إذا مِرح مرحاً، فهو أَرِنٌ أي نشيط. أبو عمرو: الإرانُ: تابوت خشب. قال طرفة: أمون كألواح الاران نسأتها على لاحب كأنه ظهر برجدقال: وكانوا يحملون فيه موتاهم. قال الاعشى يصف ناقته: أثرت في جناجن كإران الميت عولين فوق عوج رسال والاران: كناس الوحشى. والمِئْرانُ مثله، والجمع مآرينُ. وقال:

كأنه تَيسُ إرانٍ مُنْبَتِلْ * أي مُنْبَتٌّ. وأرنةُ الحرباء بالضم: موضعُه من العود إذا انتصبَ عليه. قال ابن أحمر:

وتَعَلّلَ الحرباءُ أرنته * والاربون والاربان: لغة في العربون والعربان. والعامة تقول ربان.

قارنَ بِـالجذر: ق ر ن

مثال: قارنَ شعر شوقي بشعر المتنبيالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى. المعنى: وَازَنَ بينهما

الصواب والرتبة: -قارنَ شِعْر شوقي بشعر المتنبي [صحيحة] التعليق: (انظر: قارن بين).

قارن بينالجذر: ق ر ن

مثال: قارنَ بين شِعْر المتنبي وشوقيالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى. المعنى: وَازَنَ

الصواب والرتبة: -قارنَ بين شِعْر المتنبي وشوقي [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح الفعل بمعناه المرفوض استنادًا إلى وروده في الوسيط بمعنى «وازن»، ونصَّ على أنه محدث. وقد شاع هذا الاستعمال في لغة المعاصرين كقول أحمد أمين: «إذا قارنا بين المشرق منذ خمسين عاما وبينه اليوم
... ».

في الفرنسية/ comparee Psychologie
في الانكليزية/ psychology Comparative
علم النفس المقارن هو العلم الذي يقارن بين الأحوال النفسية المختلفة لدى الأفراد، والشعوب، والاجناس، والمهن، والطبقات الاجتماعية.
ويطلق هذا الاسم بصورة خاصة على المقارنة بين الظواهر النفسية التي تدل عليها غرائز الحيوان، وانماط سلوكه، وبين الظواهر النفسية التي يشعر بها الإنسان، أو تدل عليها أفعاله.
واهم مبدأ في علم النفس المقارن هو القول ان دراسة أحوال المتخلفين (كالحيوانات، والأطفال، والاقوام الابتدائية، والجناة والمجانين) ضرورية لمعرفة أحوال الاسوياء والراشدين المتحضرين.
النفس الناطقة أو المفكرة ‏pensante Ame
النفس عند (أرسطو) هي المبدأ الأول للحياة، والاحساس، والفكر.
‏( anima De )
، وتسمّى قوة النفس التي هي مبدأ الفكر بالنفس الإنسانية، أو النفس الناطقة، أو المفكرة، وهي النفس الإنسانية من جهة ما تدرك الكليات، وتفعل الأفعال الفكرية، أو هي الجوهر المجرد عن المادة القابل للمعقولات، والمتصرف في مملكة البدن (تعريفات الجرجاني).
قال ابن سينا: و اما النفس الناطقة فتنقسم قواها ايضا إلىقوة عاملة وقوة عالمة، وكل واحدة من القوتين تسمّى عقلا باشتراك الاسم) فالقوة العاملة هي العقل العملي، والقوة العالمة هي القوة النظرية أو العقل النظري.
(راجع: رسالة في معرفة النفس الناطقة واحوالها لابن سينا نشرت في القاهرة عام 1934 وكتاب النجاة له ايضا، ص 269 - 272).

كان الفقه المقارن يسمى عند المتقدمين فقه الخلاف ؛ انظر (الموسوعة الفقهية) (1/51 وما بعدها): فصل التعريف بالموسوعة الفقهية.
وفقه الخلاف: هو علم معرفة اختلاف كبار الفقهاء وأدلة كل طرف من الأطراف المتخالفة ، وقديماً قيل: من لم يَعرف خلافَ العلماء فليس بعالم.

591 - محمد بن قارن بن العبّاس، أبو بكر الرّازيُّ. [الوفاة: 321 - 330 هـ]
سَمِعَ: أبا زُرْعة، والمنذر بن شاذان، وأحمد بن منصور الرّماديّ.
وله تصانيف.