الاعتماد:[في الانكليزية] Inclination ،desire [ في الفرنسية] Inclination ،desir عند المتكلمين هو الميل عند الحكماء.واعتماد اسم الفاعل واسم المفعول على صاحبه عند النحاة هو أن يذكر بعد صاحبه أي بعد المتصف به وهو المبتدأ والموصول والموصوف وذو الحال. واعتماده على الهمزة وما النافية هو أن يذكر بعدهما، هكذا يستفاد من الفوائد الضيائية وغيره.

اعتماد
من (ع م ) الإسناد واللجوء إلى الشيء. يستخدم للإناث.

اختيار اعتماد المسانيد، في اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد
وهو مختصر: (جامع المسانيد).
يأتي في: الجيم.
قد ذهل المصنف، وما أتى به.

اعتماد الاعتقاد
للشيخ، الإمام، حافظ الدين: عبد الله بن أحمد النسفي، الحنفي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعمائة.

الاعتماد الأمدي، في الاعتماد الأبدي
لزين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
مات: سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

الاعتماد والتوكل، على ذي التكفل
لجلال الدين السيوطي.
المتوفى: سنة 911.
وهو من الرسائل الحديثية له.
على ما ذكره في: (فهرس مؤلفاته).

الاعتماد، في الأدوية المفردة
للشيخ: أحمد بن إبراهيم، المعروف: بابن الجزار الطبيب، الإفريقي.
المتوفى: في حدود سنة أربعمائة.

الاعتمادُ: اسْم للأسباب الَّتِي تزاحفها.

ابْن السّكيت: واظب على الشَّيْء ووظَب وُظوباً وواكظَ.
أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ ثابرَ وثافَن وأوصَب.
ابْن

السّكيت: وَمثله حَافظ وحارَض وَبَارك.
أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ دارَك وتارَك.
وَقَالَ: فنَك الرجل يفنِك ويفنُك فُنوكاً وأفْنَك - واظب على الشَّيْء ولازمه كَانَ خيرا أَو شرا أَو فعلا أَو كلَاما.
ابْن السّكيت: فنَك فِي الشَّيْء - لجّ فِيهِ.
صَاحب الْعين: فنَكْتُ وأفنَكْت - داومْت على عدْل أَو غَيره وَقد تقدّمت هَذِه الْكَلِمَة فِي بَاب الْإِقَامَة بِالْمَكَانِ.
وَقَالَ: ألحّ على الشَّيْء - أقبلَ عَلَيْهِ لَا يفتُر عَنهُ ورجلٌ مِلْماح - مُديم الطّلب وألحّ المطرُ بِالْمَكَانِ كَذَا - دَامَ فَلم يَفتُر وسَحابٌ مِلحاح وَقد تقدم فِي الْمَطَر.
الْأَصْمَعِي: أكْبَيْتُ على الشَّيْء - أَقبلت عَلَيْهِ ولزمْته.
ابْن السّكيت: لظّ على كَذَا - ألحّ.
صَاحب الْعين: ألظّ على الشَّيْء وَبِه ولظّ - ألحّ وَالِاسْم اللّظيظ والمُلاظّة فِي الْحَرْب - الْمُوَاظبَة ولُزوم الْقِتَال من ذَلِك وَقد تلاظّوا مُلاظّة ولِظاظاً.
ابْن دُرَيْد: أضَبّ على الشَّيْء - لزمَه.
ابْن السّكيت: كابدَ الأمرَ - عاناه وقاساه والكبَدُ - التدبيرُ وشدّة الفِكر فِي الشَّيْء ولُزوم العَمل لَهُ.
وَقَالَ: مرطَلْت العملَ مُنْذُ الْيَوْم - أَي لم أزل أعمل وَقيل المرْطَلة لَا تكون إِلَّا فِي فَسَاد خاصّة.
صَاحب الْعين: الاستنْحاب - التصدي للشَّيْء والإقبال عَلَيْهِ والوَلوع بِهِ والمحافظة - المَواظبة على الْأَمر وَفِي التَّنْزِيل) حافِظوا على الصّلوات (.
وَقَالَ: ألاحَ على الشَّيْء - اعْتمد.

ابْن السّكيت: تعمّدت الرجل واعتمدْته وعمَدْته أعمِده عمْداً - قصدْت لَهُ وَأَنت عُمدتُنا - أَي الَّذِي نقصد إِلَيْهِ فِي حوائجنا وعميد الْقَوْم - سيدهم المعتمَد عَلَيْهِ والعمْد - ضد الخطا مِنْهُ لِأَنَّهُ مَقْصُود وَالْفِعْل كافلع.
وَقَالَ: صمدْت لَهُ أصمُد صُموداً - قصدتْ.
صَاحب الْعين: صمدْت صَمْدَه - أَي قصدت قصدَه.
ابْن السّكيت: تصمّد لَهُ بالعصا - قصد لَهُ بهَا والصّمَد - السَّيِّد الَّذِي يصمَد إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِج - أَي يُقصَد وَأنْشد: أَلا بكَر الناعي بِخَير بني أسَد بعَمْرو بن مسعودٍ وبالسّيد الصمَدْ وَرَوَاهُ أَبُو عَمْرو بخَيرَيْ بني أَسد.
ابْن دُرَيْد: صتأت الشَّيْء أصتأه صتْئاً فِي معنى صمدْت.
ابْن السّكيت: اعتمرْته ? ? قصدْت لَهُ وَأنْشد: لقد غَزا ابنُ مَعْمَر حِين اعتَمَر مغزًى بَعيدا من بعيدٍ وضبَر أَبُو عبيد: المعتمِر - الزائر وَأنْشد: وراكب جَاءَ من تثليث معتمِر ابْن السّكيت: حججْت فلَانا - أَتَيْته وَفُلَان محجوج - يُكثِر النَّاس قصدَه وَهُوَ الْحَج والحِج وَأنْشد: وَأشْهد من سعدٍ حُلولاً كَثِيرَة يحجّون سِبّ الزِبرِقان المُزَعْفَرا السِبُّ - العِمامة أَي كَأَنَّهُمْ ينظرُونَ إِلَيْهِ لجمالِه ود تسمّتُّه - قصدْت لَهُ وَأَصله من سمْت الطَّرِيق.
ابْن دُرَيْد: سمَتّ سمْتَ الْقَوْم - قصدْت قصدَهم.
صَاحب الْعين: السّمْت - النَّاحِيَة الْمَقْصُودَة.
أَبُو عبيد: تآيَيْت مثل تفاعَلْت - تعمّدْت وتوخّيت أُخِذ من آيَة الشَّيْء - أَي علامته.
ابْن السّكيت: انتبْتُه - أَتَيْته وَقد انتجعْته وَأَصله من انتِجاع الغيْث - أَي طلبِه.
أَبُو عبيد: المنتجَع - المقصِد والمنزِل فِي طلب الْكلأ.
ابْن السّكيت: تيممْته ويمّمْته وأمّمته - قصدْت لَهُ وَمِنْه التّيمم بِالتُّرَابِ وَهُوَ مسْح الْوَجْه وَالْيَدَيْنِ.
ابْن جني: أمَمْته ويمَمْته مُخفّفان والأمّ والأمْت - القصْد وَقد توخّيته وَنحن على وَخْي الطَّرِيق.
ابْن الْأَعرَابِي: مَا أَدْرِي أَيْن وخْيُهم - أَي قصدهم وَقد وخَيْته.
ابْن السّكيت: ضلّ وِجهة أمره - أَي قصدَه وَقد توجّهْت إِلَيْهِ ووجّهْته.
ثَعْلَب: وَهِي الوِجهة.
أَبُو عبيد: الحَمّ - الْقَصْد وَأنْشد:

جعلَتْه حَمّ كلكَلها من ربيعٍ ديمَة تثِمُهْ أَي تدقّه.
ابْن دُرَيْد: النّحْو - الْقَصْد وَمِنْه اشتقاق النّحو فِي الْكَلَام كَأَنَّهُ قصد الصّواب وَالْجمع أنحاء ونُحُوّ قد انتحيْت لَهُ - اعتمدْته وَقد تقدم أَن ...
...
...
ابْن دُرَيْد: قرَوْت إِلَيْهِ قرْواً - قصدت وَأنْشد: أقْرو إِلَيْهِم أنابيبَ القَنا قِصَدا صَاحب الْعين: وكَدْت وكْدَه - قصدْت قصْدَه.
أَبُو زيد: شطْر كل شَيْء - قصْده.
وَقَالَ: سَدا سَدْوَه - أَي قصَد قصْدَه.
ابْن السّكيت: تسدّيت الشيءَ - علَوْته وركبْته.
ابْن دُرَيْد: نوَيْت الشيءَ نيّة وانتويْته - قصدْته واعتقدْته وانتويْت المنزِل ونويتُه كَذَلِك.
أَبُو زيد: فلَان على مجر ذَلِك - أَي على نَحوه.
صَاحب الْعين: تحرّيت الشيءَ - تعمّدْته وَمِنْه تحرّيت مسرّته.
ابْن دُرَيْد: غبأتُ لَهُ أغْبأ غبئاً - قصدت وَلم يعرِفها الرِياشي.

اختيار اعتماد المسانيد، في اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد
وهو مختصر: (جامع المسانيد) .
يأتي في: الجيم.
قد ذهل المصنف، وما أتى به.

اعتماد الاعتقاد
للشيخ، الإمام، حافظ الدين: عبد الله بن أحمد النسفي، الحنفي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعمائة.

الاعتماد الأمدي، في الاعتماد الأبدي
لزين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
مات: سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

الاعتماد والتوكل، على ذي التكفل
لجلال الدين السيوطي.
المتوفى: سنة 911.
وهو من الرسائل الحديثية له.
على ما ذكره في: (فهرس مؤلفاته) .

الاعتماد، في الأدوية المفردة
للشيخ: أحمد بن إبراهيم، المعروف: بابن الجزار الطبيب، الإفريقي.
المتوفى: في حدود سنة أربعمائة.

Reliance وثوق اتكال اعتماد