(البنية) مَا بني (ج) بنى

(البنية) مَا بني (ج) بنى وهيئة الْبناء وَمِنْه بنية الْكَلِمَة أَي صيغتها وَفُلَان صَحِيح البنية

(البنية) كل مَا يبْنى وَتطلق على الْكَعْبَة

(البنية) بنية الطَّرِيق طَرِيق صَغِير يتشعب من الجادة

(البنيقة) السطر المطرد من الشّجر وَنَحْوه والزيق يخاط فِي جيب الْقَمِيص تثبت فِيهِ الأزرار

(البني) ضرب من السّمك أَبيض يكثر فِي النّيل ظَهره أصفر قاتم إِلَى زيتوني وبطنه فضي اللَّوْن زعانفه برتقالية إِلَى حَمْرَاء ومقدمه مستدير وفمه صَغِير على كل جَانب مِنْهُ زائدتان للتحسس وينتشر الشوك فِي دَاخل لَحْمه وينطقه الْعَامَّة بِكَسْر الْبَاء (مج) وَمن الألوان الْأَحْمَر القاتم يشبه لون البن المطحون

(الْبُنيان) مَا بني

البنية:[في الانكليزية] Framework of the body [ في الفرنسية] Charpente du corps بالكسر الفطرة كما في الصّراح. وعند الحكماء هي الجسم المركّب على وجه يحصل من تركيبها مزاج وهي شرط للحياة عندهم.وعند المتكلّمين فردة لا يمكن الحيوان من أقل منها، كذا في شرح الطوالع في مبحث الحياة.

البُنيَّةُ:
بالضم، وياء مشددة، بلفظ التصغير، ويروى البنينة، بنونين بينهما ياء: موضع في قول الحادرة.

البَنيَّةُ:
من أسماء مكة، حرسها الله تعالى.

البَنيقَةُ، كَسفينَةٍ: لَبِنَةُ القَمِيصِ وجُرُبَّانُهُ،كالْبِنَقَة، كعِنَبَةٍ، ودائِرَتانِ في نَحْرِ الفَرَسِ، وزَمْعَةُ الكَرْمِ، والشَّعَرُ المُخْتَلِفُ وَسَطَ المَوْقِفِ من الشاكِلَةِ.وبَنَقَ: وَصَلَ، وغَرَسَ شِراكاً واحِداً من الوَدِيِّ،كأَبْنَقَ وبَنَّقَ.وبانوقَةُ: امْرَأَةٌ.وبَنَّقَ بالمكانِ تَبْنيقاً: أقامَ،وـ كلامَهُ: جَمَعَهُ وسَوَّاهُ،وـ كِذْبَةً: صَنَعَها وزَوَّقَها،وـ ظَهْرَهُ بالسَّوْطِ: قَطَعَهُ،وـ الشيءَ: قَلَّدَهُ،وـ القَميصَ: جَعَلَ له بَنيقَةً،وـ الجَعْبَةَ: فَرَّجَ أعْلاها وضَيَّقَ أسْفَلَها.

البَنْيُ: نقيضُ الهَدْمِ، بَناهُ يَبْنِيهِ بَنْياً وبِناءً وبُنْياناً وبِنْيَةً وبِنايَةً، وابْتَنَاهُ وبَنَّاهُ.والبِناءُ: المَبْنِيُّج: أبْنِيَةٌجج: أبْنِياتٌ.والبُنْيَةُ، بالضم والكسر: ما بَنَيْتَهج: البِنَى والبُنَى. وتكونُ البنايةُ في الشَّرَفِ.وأبْنَيْتُه: أعْطَيْتُه بِناءً، أو ما يَبْنِي به داراً.وبِناءُ الكَلِمَةِ: لُزومُ آخِرِها ضَرْباً واحِداً من سُكونٍ أو حَرَكَةٍ، لا لِعامِلٍ. ومحمدُ بن إسحاقَ البانِي: سَمِعَ قالونَ.والبَنِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الكَعْبَةُ لشَرَفِهَا.وبَنَى الرجُلَ: اصْطَنَعَه،وـ على أهْلِه،وـ بِها: زَفَّها،كابْتَنَى،وـ الطعامُ بَدَنَهُ: سَمَّنَه،وـ لَحْمَه: أنْبَتَه،وـ القَوْسُ على وتَرِها: لَصِقَتْ، فهي بانِيَةٌ وباناةٌ.ورجُلٌ باناةٌ: مُنْحَنٍ على وَتَرِهِ إذا رَمَى.والمَبْناةُ، ويُكْسَرُ: النِّطَعُ، والسِّتْرُ، والعَيْبَةُ.والبَوانِي: أضْلاعُ الزَّوْرِ، وقَوائِمُ الناقَةِ.وألْقَى بَوانِيَهُ: أقامَ، وثَبَتَ.وجارِيَةٌ بَناةُ اللَّحْمِ: مَبْنِيَّتُه.وبَنا، كعَلا: د بِمصْرَ.وتُبْنى، بالضم: ع بالشَّامِ.والابنُ: الوَلَدُ، أصْلُهُ: بَنَيٌ أو بَنَوٌج: أبْناءٌ، والاسْمُ: البُنُوَّةُ.ويا بُنَيَّ، بكسر الياءِ وبفَتْحِها، لُغَتانِ، كَيَا أبَتِ ويا أبَتَ.والأَبْناءُ: قَوْمٌ من العَجَمِ، سَكَنُوا اليَمَنَ، والنِّسْبَةُ: أَبْناوِيٌّ وبَنَويٌّ، محرَّكةً رَدّاً له إلى الواحِدِ، وألْحَقُوا ابْناً الهاءَ، فقالوا: ابْنَةٌ.وأمَّا: بِنْتٌ، فَلَيْسَ على ابنٍ، وانَّما هي صِفَةٌ على حِدَةٍ، ألْحَقُوها الياءَ للإِلْحَاقِ، ثم أبْدَلُوا التاءَ منها، والنِّسْبَةُ: بِنتيٌّ وبَنَوِيٌّ. وقولُ حَسَّانَ، رضي الله تعالى عنه:فأكْرِمْ بِنا خالاً وأكْرِمْ بِنَا ابْنَماأي ابْناً، والميم زائِدَةٌ. وهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ.وفي حديثِبِنْتِ غَيْلان: وإنْ جَلَسَتْ تَبَنَّتْ، أيْ: صارَتْ كالبَيْتِ المَبْنِيِّ.والبَناتُ: التَّماثيلُ الصِّغارُ يُلْعَبُ بِهاوبُنَيَّاتُ الطَّريقِ، بالضم: التُّرَّهاتُ.وتَبَنَّاهُ: اتَّخَذَهُ ابْناً.

مد البُنْيَة
انظر: المدل المتصل.

البنين والبنات، من رجال الأحاديث
لأبي السعادات: مبارك بن محمد، المعروف: بابن أثير الجزري.
المتوفى: سنة ست وستمائة.

تسلية الحزين، في موت البنين
لشهاب الدين: أحمد بن يحيى بن حجلة التلمساني، الحنفي.
المتوفى: سنة 776، ست وسبعين وسبعمائة.

التعريف والتبيين، في ثواب فقد البنين
لكمال الدين: محمد بن يحيى الهمداني، المصري، الشافعي، المحدث.
أطال في: الخلاف في أولاد المشركين، وفي تفسير قوله سبحانه وتعالى: (وإذ أخذ ربك...) الآية.

عمل في الصحافة من سنة 1952 حتى 1972، فكتب في "الأنباء" و"الشرق" و"بيروت المساء" و"الضحى" و"الميثاق" وفي غيرها. كان عضواً في المجلس المذهبي (الدرزي) من سنة 1965 حتى 1977. وله شعر.

من آثاره الأدبية:
" موجز تاريخ بني معروف" و"نشأة آل ملاعب" (¬2).

ولد الوزير = سعيد بن عبد الله الفارسي
وصفي البنِّي
(1334 - 1403 هـ) (1915 - 1983 م)
أديب، مترجم.
ولد في مدينة حمص بسورية، وتابع التحصيل الجامعي في جامعة دمشق، وحصل منها على الإجازة في الحقوق سنة 1938 م.
عمل في حقل الصحافة، وكتب القصة
¬__________
(¬2) معجم أعلام الدروز 2/ 420 - 421.

بن حصن الفزاريّ.
لوالدها صحبة، ولها إدراك، وتزوجها عثمان، وله معها قصّة في طبقات ابن سعد.

‏
هو بناء الكلمة القرآنية على المد دون القصر، وذلك نحو: دُعاءً* نِداءً* جاءَ*.
‏
وكذا نحو: يا أَيُّهَا* وَلَهُ أَسْلَمَ عند من مد ولم يقصر.
‏

حصول وقعة البنية بين جيش الدرعية وجيش الرياض.
1161 - 1747 م
قام عثمان بن معمر أمير العيينة بمعاهدة الأمير محمد بن سعود على الحرب معه، فقاد جيش الدرعية ضد جيش الرياض، وانهزم بعد قتال شديد قتل فيه أناس كثيرون ثم حدثت وقعة أخرى سار فيها / عبدالعزيز بن محمد بن سعود بأهل الدرعية وضرما وتولى / عثمان بن معمر قيادة قوات العيينة وحريملاء كما أنه كان الأمير عليهم جميعاً واشتبك مع جيش الرياض في مكان يدعى " الخريزة " قرب الرياض وكانت النتيجة متكافئة وتلت ذلك معارك كثيرة بين الدرعية والرياض كان أسلوب الكر والفر ونصب الكمائن هو الفن القتالي فيها.

444 - خ د ن: موسى بن هارون بن بشير، أبو عُمَر القيسي الكُوفيُّ البردي المعروف بالبُنِّيِّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
وقيل: إنّ البُرْديّ لقبٌ له لبُرْدَةٍ كان يلبسها.
رحل وَسَمِعَ مِنْ: الوليد بن مسلم، وابن وهب، وهشام بن يوسف الصنعاني.
وَعَنْهُ: محمد بْن يحيى الذُّهَليّ، ومحمد بْن عَبْد اللَّه ابن البَرْقيّ، وعبد الله غير منسوب فقيل: هو ابن حمّاد الآمُليّ، ويحيى بن عثمان بن صالح، وجماعة آخرهم أحمد بن حمّاد زُغْبَة التُّجَيْبيّ.
قال ابن يونس: كوفي، قدِم مصر وحدَّث بها، وخرج إلى الفَيُّوم، فتوفي بها في جُمادَى الآخرة سنة أربعٍ وعشرين.
وقال ابن حِبّان في " الثّقات ": كان يبيع التَّمْر البُرْديّ فنُسِبَ إليه، وكان راويًا للوليد.
قلت: روى له البخاري مقرونا بآخر.

334 - فاطمة بنت الأستاذ أبي عليّ الحَسَن بن عليّ الدّقّاق، أمّ البنين النيَّسابوريّة الحُرّة الزّاهدة، [المتوفى: 480 هـ]
زوجة أبي القاسم القُشَيْريّ وأمّ أولاده.
سمعت أبا نُعَيم عبد الملك الإسفراييني، وأبا الْحَسَن العَلَويّ، وعبد اللَّه بْن يوسف الأصبهانيّ، وأبا عليّ الرُّوذباريّ، وأبا عَبْد اللَّه الحاكم، وأبا عَبْد الرَّحْمَن السُّلميّ، وغيرهم.
روى عنها: سِبْطُها أبو الأسعد هبة الرحمن، وعبد الله ابن الفُراويّ، وزاهر الشّحّاميّ، وآخرون. وأوّل سماعٍ لها من أبي الحَسَن العَلَويّ، وذلك في سنة ثمانٍ وتسعين وثلاثمائة. وعُمرت تسعين سنة.
وكانت عابدةً، قانتة، مُتَهجِّدة، مُتَبتِّلة، تُوُفّيت في ثالث عشر ذي القعدة.
قال أبو سعْد السّمعانيّ: كانت فخر نساء عصرها، ولم يُرَ نظيرها في سيرتها، كانت عالمة بكتاب الله، فاضلة. إلى أن قال: سمعت من أبي نُعَيم، والعَلَويّ. ثمّ قال: ولدت سنة إحدى وأربعمائة. وهذا غلظٌ بيّن والصّواب أنّها وُلِدت قبل ذلك بمدّة.

40 - مُحَمَّد بْن الْمُبَارَك بْن أَحْمَد ابْن البُنّيّ، بالنّون، أبو الفضل الواسطيّ. [المتوفى: 591 هـ]
حدَّث عن أَبِي الكرم نصر اللَّه بْن مُحَمَّد، وأبي السّعادات الْمُبَارَك بْن نَغُوبا. تُوفّي في المحرَّم، قاله الدُّبيثي.

هي، في علم الصرف، الصيغة والمادّة اللتان تتألف منهما الكلمة، أي حروفها وحركاتها وسكونها مع اعتبار الحروف الزائدة والأصليّة، كلّ في موضعه.

البنين والبنات، من رجال الأحاديث
لأبي السعادات: مبارك بن محمد، المعروف: بابن أثير الجزري.
المتوفى: سنة ست وستمائة.

تسلية الحزين، في موت البنين
لشهاب الدين: أحمد بن يحيى بن حجلة التلمساني، الحنفي.
المتوفى: سنة 776، ست وسبعين وسبعمائة.

التعريف والتبيين، في ثواب فقد البنين
لكمال الدين: محمد بن يحيى الهمداني، المصري، الشافعي، المحدث.
أطال في: الخلاف في أولاد المشركين، وفي تفسير قوله سبحانه وتعالى: (وإذ أخذ ربك ... ) الآية.

الفضل المبين، في الصبر عند فقد البنات والبنين
للشيخ، الإمام، شمس الدين: محمد بن علي بن يوسف الدمشقي، الصالحي.
المتوفى: سنة 942، اثنتين وأربعين وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله الحي الباقي ومن سواه فان ... الخ) .
ذكر فيه: برد الأكباد، وفضل الجلد وثلج الفؤاد، وارتياح الأكباد.
وقال فيه: وهذا الأخير أجمعها فائدة، وقد فاته أشياء، مع أنه ذكر بعد كل باب غريبه، ومما يتعلق به، فطال.
وفيه: نوع مشقة، وكرر فيه أحاديث كثيرة في معنى واحد.
فاختصرته: في نحو ثلث حجمه، مع زيادات فاتته.
ورتبته: ترتيبا أحسن من ترتيبه.
ورقمت: الكتب المنقول عنها: بالرمز.
وإذا أطلق الحافظ: أراد ابن حجر.
ورتب على: تسعة عشر بابا.