(الضِّدّ) الْمُخَالف والمنافي والمثل والنظير والكفء (ج) أضداد وَيُقَال هَذَا اللَّفْظ من الأضداد من الْمُفْردَات الدَّالَّة على مَعْنيين متباينين كالجون للأسود والأبيض

(الضديد) الضِّدّ (ج) أضداد

الضّد:[في الانكليزية] Contrary .opposite [ في الفرنسية] Contraire ،oppose بالكسر في اللغة ناهمتا. وعند المتكلّمين والفقهاء هو المقابل. وعند الحكماء هو قسم من المقابل كما عرفت. ولغات الأضداد سيجيء ذكرها.

محتمل الضّدين:[في الانكليزية] Syllepsis [ في الفرنسية] Syllepse هو التوجيه عند البلغاء وقد سبق.

الضِّدُّ، بالكسر،والضَّديدُ: المِثْلُ، والمُخالِفُ،ضِدٌّ، ويكونُ جَمْعاً، منه: {{ويكونونَ عليهم ضِدًّا}} .وضَدَّه في الخُصومَةِ: غَلَبَه،وـ عنه: صَرَفَه، ومَنَعَه بِرِفْقٍ،وـ القِرْبَةَ: مَلأَها.وأضَدَّ: غَضِبَ.وبنو ضِدٍّ، بالكسر: قبيلةٌ من عادٍ.وضادَّه: خالَفَه. وهما مُتضادَّانِ.

الضدان: صفتان وجوديتان متعاقبتان فِي مَوْضُوع وَاحِد يَسْتَحِيل اجْتِمَاعهمَا كالسواد وَالْبَيَاض سَوَاء كَانَ بَينهمَا غَايَة الْبعد وَالْخلاف أَو لَا وحكمهما أَنَّهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ وَلَكِن يرتفعان. والضدان نَوْعَانِ مشهوريان وَغير مشهوريين كَمَا مر فِي تقَابل التضاد.

الضِّدّ: يُطلق على مَعْنيين أَحدهمَا مَوْجُود فِي الْخَارِج مسَاوٍ فِي الْقُوَّة لموجود آخر ممانع لَهُ وَثَانِيهمَا مَوْجُود مشارك لآخر فِي الْمَوْضُوع معاقب لَهُ إِذا قَامَ أَحدهمَا بالموضع لم يقم الآخر.

الضدان: صفتان وجوديتان يتعاقبان في موضع واحد يستحيل اجتماعهما كالسواد والبياض. وقال الراغب: الضدان، الشيئان اللذان تحت جنس واحد، وينافي كل الآخر في أوصافه الخاصة وبينهما أبعد البعد، كالخير والشر، والسواد والبياض، وما لم يكونا تحت جنس واحد لا يقال ضدان كالحلاوة والحركة.

الضِّدَّان: صفتان وجوديتان يتعاقبان في موضع واحد يستحيل اجتماعهما، كالسواد، والبياض.

الضِّدَان: مَا لَا يسد أَحدهمَا مسد الآخر، وَقيل: مَا لَا يتَصَوَّر اجْتِمَاعهمَا فِي زمَان وَاحِد فِي مَكَان وَاحِد قُوَّة وفعلا.الأمْرُ: استدعاء الْفِعْل بالْقَوْل مِمَّن هُوَ دونه، وَقيل: الطّلب الْجَزْم والاقتضاء الحتم، وَقيل: طلب اتِّحَاد الْمَأْخُوذ.

سَنَحَ عَلَيْهِ الشّيء يَسْنَح سُنوحاً: سَهُل، وسَنَحْتُ بِالرجلِ: أَحْرَجْتُه.
ابْن السّكيت: مَا دونه إجاجٌ وأُجاجٌ ووِجاجٌ ووُجاج: أَي سِتْر.
صَاحب الْعين: وَضَحَ الطّريقُ: ظَهَرَ، وأَوْضَحْت النَّار: تلأْلأَتْ واتَّضَحَتْ، وَكَذَلِكَ غُرَّة الفَرَس.
أَبُو زيد: الحُورِيُّ: الَّذِي لَا يُخالطّ النّاس.
صَاحب الْعين: المُحاوَرة: المُخالطّة.
(? بَاب الْبَدَل)
حَدُّ الْبَدَل: وضعُ الشّيء مَكَان غَيره وحَدُّ القَلْب: تصييره على نقيض مَا كَانَ عَلَيْهِ.
وحَدُّ الزّيادة: إِلْحَاق الشّيء مَا لَيْسَ مِنْهُ وَهَذِه حُدُود عَامَّة لما يجْرِي فِي النّحو وَغَيره.
وحَدُّ النّقصان: إِسْقَاط الشّيء عَمَّا كَانَ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَّك لَو أسقطته عَمَّا كَانَ فِيهِ كَانَ نُقْصَانا والفرقُ بَين الْبَدَل وَالْقلب فِي الْحُرُوف أَن الْقلب يجْرِي على التّقدير فِي حُرُوف الْعلَّة ومناسبة بَعْضهَا لبَعض وشِدَّة تقارُبها فكأنَّ الْحَرْف نَفسه انْقَلب من صُورَة إِلَى صُورَة إِذا قلت قَامَ وَالْأَصْل قَوَمَ فَكَأَنَّهُ لم يُؤْت بِغَيْرِهِ بَدَلا مِنْهُ وَلم يخرج عَنهُ لِأَن شدَّة المقاربة للنَّفس بِمَنْزِلَة النّفس فَهَذَا فِي حُرُوف الْعلَّة فَأَما فِي غَيرهَا فَيجْرِي على الْبَدَل لتباعد مَا بَين الحرفين فَلم يجب أَن يجْرِي مجْرى مَا يتقارب التّقارب الشّديد بل وَجب فِيمَا تقَارب أَن يُقَدَّر أَنه لم يخرج من التّغيير عَنهُ فَلذَلِك أجري على طَريقَة الْقلب فَأَما مَا تبَاعد فَيَقْتَضِي الْخُرُوج عَنهُ فِي التّغيير وَهَذِه الفروق الدّقيقة بَين هَذِه الْمعَانِي لَا تكَاد تَجِد من يقفُ عَلَيْهَا ويُذاكِرُك بهَا فَلَا يُوحِشْك ذَلِك مِنْهَا فَإِن من جهل شَيْئا عَادَاهُ.

في الفرنسية/ Contraire
في الانكليزية/ Contrary
في اللاتينية/ Contrarius
الضدّ هو المخالف والمنافي، ويطلق على كل موجود في الخارج مساو في قوته لموجود آخر ممانع له، أو على موجود مشارك لموجود آخر في الموضوع معاقب له، بحيث اذا قام احدهما بالموضوع لم يقم الآخر به. لذلك قيل ان الضدين صفتان مختلفتان تتعاقبان على موضوع واحد، ولا تجتمعان، كالسواد والبياض، والتهوّر والجبن.
والفرق بين الضدين ( Cntraires) والنقيضين ( Contradictoires) ان النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان كالوجود والعدم، والحق والباطل، على حين ان الضدين لا يجتمعان ولكن يرتفعان. وإذا اشترك شيئان في صفة نوعية واحدة متفاوتة الدرجات، وكان نصيب احدهما من هذه الصفة كبيرا ونصيب الآخر صغيرا كان هذان الشيئان متضادين، كالسريع والبطيء، والبعيد والقريب، وكذلك اذا كان الشيئان متحركين إلىجهتين مختلفتين، فان حركة كل منهما تكون ضد حركة الآخر.
وإذا كان الضدان مختلفين في صفاتهما الظاهرة، كما في البياض والسواد، امكن ادراك اختلافهما بالحدس الحسي، وإذا كانا مختلفين في صفاتهما العميقة، كالتهور والجبن لم يتم ادراك اختلافهما الا بالتصور العقلي.
وكما يكون التضاد بين الأشياء الموجودة في الاعيان، فكذلك يكون بين الأشياء المتصورة في الأذهان. وقد قيل ان الضدين داخلان في جنس واحد، وان الطرفين في الجنس والنوع يلتقيان.
ويطلق اسم القضيتين المتضادتين على الكليتين المشتركتين في الموضوع والمحمول والمختلفتين في السلب والايجاب. كقولنا: كل انسان كاتب، وليس ولا واحد من الناس بكاتب.
فهاتان القضيتان لا تصدقان معا، ولكن قد تكذبان.
ويطلق لفظ المتغيرين المتضادين على المتغيرين اللذين تكون نقطة الابتداء في كل منهما نقطة الانتهاء في الآخر.
والتضاد ( Contraste) صفة حالتين فكريتين موجودتين معا، أو متعاقبتين، تتميزان بتقابلهما، مثال ذلك التضاد في الألوان المتكاملة.
ويطلق اصطلاح التداعي بالتضاد ( Contraste par Association) على احد قوانين التداعي التي اشار اليها (أرسطو)، وهي ثلاثة:
قانون التداعي بالتضاد، وقانون التداعي بالاقتران، وقانون التداعي بالتشابه.
والاستدلال بالتضاد (- Raison contrario a nement) هو الانتقال من التقابل بين المقدمات إلى التقابل بين النتائج.
وليس هذا الاستدلال قاعدة عامة، لأن الصحيح قد ينتج من الفاسد، ولأن القضيتين المتضادتين قد يكون لهما نتائج واحدة.
(راجع: التداعي، التضاد، التقابل، التناقض).

لغة: أصلها: الضد، وهو النظير والكفء، والجمع: أضداد، وقال أبو عمرو: الضد مثل الشيء، والضد: خلافه، وضاده مضادة: إذا بائنة مخالفة.
وذكر أبو البقاء: أن الضد معناه: العون ويكون جمعا. قال الله تعالى: وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا [سورة مريم، الآية 82]، فإن عون الرجل يضاد عدوه وينافيه بإعانته عليه.
واصطلاحا: قال الشيخ زكريا: أمران وجوديان يستحيل اجتماعهما في محل واحد.
قال الفيومي: والمتضادان: اللذان لا يجتمعان كالليل والنهار.
وزاد أبو البقاء: من جهة واحدة، قال: وقد يكونا وجوديين كما في السواد والبياض، وقد يكون أحدهما سلبا وعدما كما في الوجود والعدم.
قال: والضدان لا يجتمعان لكن يرتفعان كالسواد والبياض، والنقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان كالحركة والسكون.
«المصباح المنير ص 136، والمعجم الوسيط 1/ 556، والحدود الأنيقة ص 73، والكليات ص 574، 575».