(العركة) الْمرة يُقَال لَقيته عركة بعد عركة مرّة بعد مرّة والمرة من الْقِتَال

(العركة) من يحْتَمل الْأَذَى

(العركي) صياد السّمك (ج) عَرك

العَرْكَلُ: الدُّفُّ، والطَّبْلُ، واسمٌ.

غير وَاحِد: وطِئَه وَطئاً وَهُوَ الوِطاء والوَطاء وَقد أَوْطَأْته إِيَّاه، ورجُلٌ وَطِئٌ بيِّن الوَطاءة والوُطوءة والطَّأَة والطِّئَة.
صَاحب الْعين: الغَمْز: الْعَصْر بِالْيَدِ، غمزه يغمِزُه غَمزاً.
ابْن دُرَيْد: ضَكَّه يَضُكُّه ضَكّاً وضَكْضَكَة: غَمَزَه غَمْزاً شَدِيدا وضَكَزَه يَضْكُزُه ضَكْزاً كَذَلِك.
غَيره: المُتَوَزِّم: الشّديد الْوَطْء.
ابْن دُرَيْد: المَثْطُ: غمزُكَ الشّيء بِيَدِك، والهَتْهَتَة: الْوَطْء الشّديد وَكَذَلِكَ الضَّهْت والضَّهْز، ضَهَتَه يَضْهَتُه ضَهْتاً وضَهَزه يَضْهَزُه ضَهْزاً.
غَيره: وهَتَه وَهْتاً كَذَلِك، والخَبْط: الْوَطْء الشّديد.
صَاحب الْعين: هُوَ من أَيدي الدّوابّ، والخبط مَا خبَطَته الدّواب: أَي كسرتْه.
ابْن دُرَيْد: رَخَّ الشّيء وطِئَه فأرخاه وَأنْشد: فلبَّده مشي القطار ورَخَّه نِعاجُ رُؤافٍ قبل أَن يتشدّدا أَبُو زيد: الرّخاء: الأَرْض المنتفخة تُكسر تَحت الْوَطْء وَجَمعهَا الرّخاخيّ.
أَبُو زيد: الضّعْز: الْوَطْء الشّديد.
ابْن دُرَيْد: الرّتْع: الْوَطْء الشّديد يَمَانِية.
وَقَالَ: رهَسَه يَرْهَسُه رَهْساً كَذَلِك.
صَاحب الْعين: الْهَمْز: الْعَصْر وَقد همَزْت رَأسه وهَمَزْت الجوزةَ بيَدي أَهْمِزُها هَمْزاً وَأنْشد: وَمن هَمَزْنا رأسَه تهشَّما وَبِه سميت الْهمزَة من الْحُرُوف لِأَنَّهَا تُهمَز فتُهَتُّ فتَنْهَمِز عَن مخرجها، والوَهْس: شدَّة الْوَطْء بالرِّجل، والغمز وَقد تقدم أَنه الْكسر.
أَبُو عُبَيْد: الوَهْس: شدَّة الْوَطْء وَقد وهسَه وَهساً.
صَاحب الْعين: رَجلٌ وَهْسٌ: موطوءٌ بِالْيَدِ.
ابْن دُرَيْد: دحَجَه دَحجاً وذحَجَه: عرَكَه كَمَا يُعرَك الأَديم.
وَقَالَ: ساك الشّيء سَوْكاً: دَلَكَه.

3446- عبد العركي
س عَبْد العركي وقيل: عُبَيْد الَّذِي سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ماء البحر.
قَالَ ابْنُ منيع: بلغني أن اسمه عَبْد، وأورده الطبراني فيمن اسمه عُبَيْد، والعركي الملاح، وليس باسم لَهُ.
أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى مختصرًا.

3509- عبيد العركي
عُبَيْد العركي أَخْرَجَهُ الطبراني فيمن اسمه عُبَيْد، وقيل: اسمه عَبْد، وَقَدْ تقدم حديثه فِي ماء البحر.
أَخْرَجَهُ أَبُو نعيم، ولم يخرجه أَبُو مُوسَى، فِي هَذِهِ الترجمة، إنَّما أَخْرَجَهُ فِي عَبْد، قَالَ: وَيُقَال: عُبَيْد.

6541- العركي
العركي قال الأمير أبو نصر بن ماكولا: وأما عركي بفتح العين والراء وكسر الكاف وآخره ياء مشدودة فهو العركي الذي سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التوضي بماء البحر.
روى عنه عبد الله بن زرير، وقال أبو سعد السمعاني: العركي بفتح العين والراء، وفي آخرها كاف هذا اسم يشبه النسبة، وهو اسم الذي سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التوضي بماء البحر..

قيل هو اسم الّذي سأل النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم عن ماء البحر في الحديث الّذي أخرجه مالك في الموطّأ، من طريق أبي هريرة.
وحكى ابن بشكوال عن ابن رشدين أنّ اسمه عبد اللَّه المدلجي. قال الطبراني: اسمه عبيد- بالتّصغير،
ثم ساق هو والبغوي من طريق حميد بن صخر، عن عياش بن عباس القتباني، عن عبد اللَّه بن جرير، عن العركي، أنه سأل النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم عن ماء البحر، فقال: «هو الطّهور ماؤه الحلّ ميتته» .
قال البغويّ: صوابه حميد أبو صخر. وقال: بلغني أن اسمه عبد ودّ، وكذا حكاه ابن بشكوال عن ابن الفرضيّ، قال: اسم العركي عبد.
والعركيّ بفتح- المهملة والراء بعدها كاف: هو الملاح، ووهم من قال إنه اسم بلفظ النسب كما سيأتي.

في عبد.
5389- عبيد رجل من أصحاب النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم:
كذا وقع في مسند حديثه.
قال ابن السّكن: يقال له صحبة، وحديثه عند ولده. وقال ابن حبان في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن: [من الثقات.
روى عن أبيه عن جده، وكانت له صحبة فيما يزعمون. وعداده في أهل الشام.
وقال ابن عبد البرّ: روى عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم في الإيمان، حديثه عن حماد بن سلمة.
قلت:
وأخرج ابن السكن، وابن شاهين، والطبراني وأبو نعيم، كلّهم من طريق المنهال بن بحر، عن حماد بن سلمة، عن المغيرة بن عبد الرحمن] ، حدثني أبي عن جدي، وكان له صحبة، أنّ النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم قال: «الإيمان ثلاثمائة وثلاثون «2» شريعة» ... الحديث.
وسمي ابن السّكن جدّه في روايته عبيدا، وقال: وكانت لعبيد صحبة، وكان في بيت المقدس.
5390- عبيد رجل من أصحاب النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم «3» :
ذكره ابن مندة. ويحتمل أن يكون بعض من تقدم.
وأخرج من طريق جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي: حدثني عبيد- رجل من أصحاب النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، قال: «إذا صلّى الرّجل ثمّ قعد في مصلّاة يذكر اللَّه عزّ وجلّ فهو في صلاة، وذلك أنّ الملائكة تصلّي عليه» ... الحديث.
قال: ورواه حماد بن سلمة، ومحمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن السلمي، عمن سمع النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم ولم يسمّه.
ذكر من اسمه عبيدة- بزيادة هاء في آخره

قيل هو اسم الّذي سأل النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم عن ماء البحر في الحديث الّذي أخرجه مالك في الموطّأ، من طريق أبي هريرة.
وحكى ابن بشكوال عن ابن رشدين أنّ اسمه عبد اللَّه المدلجي. قال الطبراني: اسمه عبيد- بالتّصغير،
ثم ساق هو والبغوي من طريق حميد بن صخر، عن عياش بن عباس القتباني، عن عبد اللَّه بن جرير، عن العركي، أنه سأل النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم عن ماء البحر، فقال: «هو الطّهور ماؤه الحلّ ميتته» .
قال البغويّ: صوابه حميد أبو صخر. وقال: بلغني أن اسمه عبد ودّ، وكذا حكاه ابن بشكوال عن ابن الفرضيّ، قال: اسم العركي عبد.
والعركيّ بفتح- المهملة والراء بعدها كاف: هو الملاح، ووهم من قال إنه اسم بلفظ النسب كما سيأتي.

في عبد.
5389- عبيد رجل من أصحاب النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم:
كذا وقع في مسند حديثه.
قال ابن السّكن: يقال له صحبة، وحديثه عند ولده. وقال ابن حبان في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن: [من الثقات.
روى عن أبيه عن جده، وكانت له صحبة فيما يزعمون. وعداده في أهل الشام.
وقال ابن عبد البرّ: روى عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم في الإيمان، حديثه عن حماد بن سلمة.
قلت:
وأخرج ابن السكن، وابن شاهين، والطبراني وأبو نعيم، كلّهم من طريق المنهال بن بحر، عن حماد بن سلمة، عن المغيرة بن عبد الرحمن] ، حدثني أبي عن جدي، وكان له صحبة، أنّ النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم قال: «الإيمان ثلاثمائة وثلاثون «2» شريعة» ... الحديث.
وسمي ابن السّكن جدّه في روايته عبيدا، وقال: وكانت لعبيد صحبة، وكان في بيت المقدس.
5390- عبيد رجل من أصحاب النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم «3» :
ذكره ابن مندة. ويحتمل أن يكون بعض من تقدم.
وأخرج من طريق جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي: حدثني عبيد- رجل من أصحاب النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، عن النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، قال: «إذا صلّى الرّجل ثمّ قعد في مصلّاة يذكر اللَّه عزّ وجلّ فهو في صلاة، وذلك أنّ الملائكة تصلّي عليه» ... الحديث.
قال: ورواه حماد بن سلمة، ومحمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن السلمي، عمن سمع النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم ولم يسمّه.
ذكر من اسمه عبيدة- بزيادة هاء في آخره

الدلك، ولذلك يقال: «لأعركنه عرك الأديم»، أي: لأدلكنه دلك الجلد.
«غرر المقالة ص 95».