(العطن) مبرك الْإِبِل ومربض الْغنم عِنْد المَاء (ج) أعطان وَيُقَال ضربت الْإِبِل بِعَطَن رويت وبركت وَضرب فلَان بِعَطَن روى إبِله ثمَّ أَقَامَ على المَاء وَفُلَان وَاسع العطن واصع الصَّبْر وَالْحِيلَة عِنْد الشدائد سخي كثير المَال وضده ضيق العطن

العَطَنُ، محرَّكةً: وطَنُ الإِبِلِ، ومَبْرَكُها حَوْلَ الحَوْضِ، ومَرْبَضُ الغَنَمِ حَوْلَ الماءِج: أعْطانٌ،كالمَعْطَنِج: مَعاطِنُ.وعَطَّنَ تَعْطِيناً: اتَّخَذَهُ.وعَطَنَتِ الإِبِلُ، كنَصَرَ وضَرَبَ، عُطوناً،وعَطَّنَتْ، فهي عاطِنَةٌ، من عَوَاطِنَ وعُطونٍ: رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ.وأعْطَنَها: حَبَسها عند الماءِ، فَبَرَكَتْ بعدَ الوُرودِ،والاسمُ: العَطَنَةُ، محركةً.وأعْطَنَ القومُ: عَطَنَتْ إبِلُهم.وهُم قومٌ عُطَّانٌ، كرُمَّانٍ،وعُطونٌ وعَطَنَةً، محركةً: نَزَلُوا في المَعاطِنِ.والعُطونُ: أن تُراحَ الناقةُ بعدَ شُرْبِها،أو رَدُّها إلى العَطَنِ يُنْتَظَرُ بها، لأنها لم تَشْرَبْ أوَّلاً، ثم يُعْرَضُ عليها الماءُ ثانيةً، أو هو أن تَرْوَى ثم تُتْرَكَ.ورَحْبُ العَطَنِ، محركةً: كثيرُ المالِ، واسِعُ الرَّحْلِ، رَحْبُ الذِّراع.وعَطِنَ الجِلْدُ، كفرِحَ،وانْعَطَنَ: وُضِعَ في الدَّباغِ، وتُرِكَ، فأُفْسِدَ وأنْتَنَ، أَو نُضِحَ عليه الماءُ، فدَفَنَهُ، فاسْتَرْخَى شَعَرُه ليُنْتَفَ.وعَطَنَه يَعْطِنُه ويَعْطنُه، فهو مَعْطُونٌ وعَطِينٌ،وعَطَّنَهُ: فَعَلَ به ذلك. وككِتابٍ: فَرْثٌ، أو مِلْحٌ يُجْعَلُ في الإِهابِ لِئِلاّ يَنْتُنَ.ورجُلٌ عَطِينٌ وعَطينَةٌ: مُنْتِنٌ.وعاطِنَةُ: مَرْسًى ببَحْرِ اليَمَنِوضَرَبُوا بعَطَنٍ: رُوُوا ثم أقامُوا على الماءِ.

العَطَنُ: المبرك للماشية.

هو الموضع الذي ينحي إليه الإبل عن الماء إذا شربت الشربة الأولى فتبرك فيه، ثمَّ يملأ الحوض لها ثانية فتعود من عطنها إلى الحوض لتعل، أي تشرب الشربة الثانية، وهو العلل.
ويسمى الوضع الذي تبرك فيه الإبل معطنا أيضا، وجمعه:
معاطن، وقد ورد في الحديث: «لا تصلوا في أعطان الإبل».
[ابن ماجه- طهارة 67] «الموسوعة الفقهية 22/ 88».