(الالكترون)دقيقة ذَات شحنة كهربائية سالبة شحنتها هِيَ الْجُزْء الَّذِي لَا يتَجَزَّأ من الكهربائية (مج)

(الكتر) وسط كل شَيْء ومشية فِيهَا تخلج كمشية السَّكْرَان والهودج الصَّغِير والسنام الْمُرْتَفع الْعَظِيم وَبِنَاء كالقبة وحائط الجرين

(الكتر) السنام

(الكترة) الكتر ومشية فِيهَا تخلج

الكَتَّرُ: الحَسَبُ، والقَدْرُ، ووَسَطُ كلِّ شيءٍ، ومِشْيَةٌ كمِشْيَةِ السَّكْرانِ، والهَوْدج الصغيرُ، وحائطُ الجَرِينِ، والسَّنَامُ المُرْتَفِعُ، ويكسرُ ويُحَرَّكُ،كالكَتْرَةِ، بالفتح.وأكْتَرَتِ الناقةُ: عَظُمَ كَتْرُها، وبالكسر: من قُبُورِ عادٍ، أو بناءٌ كالقُبَّةِ، شُبِّهَ بها السَّنَامُ.

475 - أبو محمد الكتراتي القيروانيّ الفقيه المالكيّ. [الوفاة: 411 - 420 هـ]
ورِع، عالم، ذكره القاضي عِياض في " طبقات المالكيّة "، فقال: سُئل عمّن أكرهه بنو عُبَيْد، يعني خُلفاء مصر، عَلَى الدخول في دعوتهم أويُقتل؟ قال: يختار القتل، ولا يُعذر أحد بهذا الأمر. كان أول دخولهم قبل أن يعرف أمرهم، وأمّا بعد فقد وَجَب الفرار، فلا يُعذر أحد بالخوف بعد إقامته؛ لأنّ المُقام في موضع يُطلبُ مِن أهله تعطيل الشّرائع لا يجوز.
وإنّما أقام مِن أقام مِن الفقهاء عَلَى المباينة لهم؛ لئلا تخلو للمسلمين حدودهم فيفتنوهم عَنْ دينهم.
وقال يوسف الرُعيني: أجمع العلماء بالقَيْروان على أنّ حال بني عُبيد حال المرتدّين والزّنادقة؛ لما أظهروا مِن خلاف الشريعة.