(الْمَجْمُوع) (فِي علم الرياضة) نتيجة ضم الْأَعْدَاد أَو الْحُدُود الجبرية المتشابهة (مج)

المجموع:[في الانكليزية] Sum ،totality [ في الفرنسية] Somme ،totalite عند النحاة هو الجمع، وعند المحاسبين هو الحاصل من عمل الجمع وقد سبق.والعلماء قد يستعملونه في معان أخر. منها الأجزاء من غير أن يعتبر معها الهيئة الوحدانية أي الكثير المحض. ومنها الأجزاء مع الهيئة الوحدانية. ومنها الأجزاء من حيث إنّها معروضة لها والمعنى الأول نفس الأجزاء والمعنى الثاني أجزاؤه لا تنحصر في هذه الأجزاء، بل يعتبر معها أمر آخر هو الهيئة الوحدانية، والمعنى الثالث الهيئة الوحدانية خارجة عنها، كذا في مرزا زاهد حاشية شرح المواقف آخر المقصد الأول من مرصد الوجود.

الْمَجْمُوع: اسْم دَال على جملَة آحَاد مَقْصُودَة بحروف هِيَ مَادَّة لمفرده متغيرة بِتَغَيُّر مَا بِحَسب الصُّورَة إِمَّا بِالزِّيَادَةِ أَو النُّقْصَان أَو الِاخْتِلَاف فِي الحركات والسكنات حَقِيقَة أَو حكما. وتفصيل هَذَا المرام فِي كتب النَّحْو سِيمَا فِي كتَابنَا جَامع الغموض.

المجموع: ما دل على آحاد مقصودة مفرده.

النَّسَب إلى المجموع بالألف والتاءالأمثلة: 1 - إِجْراءات عمليَّاتيَّة 2 - أَخْطَاء مفرداتية 3 - انْضَمَّ للحزب الساداتيّ 4 - تَرَكَ ساعته عند الساعاتيّ لإصلاحها 5 - تَلَقَّى دورة مُخَابَراتيّة في إحدى الدول الكبرى 6 - تَمَّ إنشاء شبكة معلوماتية كبيرة 7 - ثَوْب بَنَاتيّ 8 - درهم إِمَاراتيّ 9 - رَجُل ذواتيّ 10 - شَبكة اسْتِخْبَارَاتيّة 11 - عَزَف الآلاتيّ على الآلة الموسيقية 12 - مُعَادَلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضياتيّ 13 - يَعْمَل عَجَلاتِيًّاالرأي: مرفوضةالسبب: للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.

الصواب والرتبة:1 - إجراءات عمليَّاتيَّة [فصيحة]-إجراءات عمليّة [فصيحة]2 - أَخْطَاء مفرداتيّة [فصيحة]3 - انضمَّ للحزب الساداتيّ [فصيحة]4 - ترك ساعته عند الساعاتيّ لإصلاحها [فصيحة]5 - تَلَقَّى دورة مخابراتيّة في إحدى الدول الكبرى [فصيحة]6 - تَمَّ إنشاء شبكة معلوماتيّة كبيرة [فصيحة]7 - ثَوْب بناتيّ [فصيحة]8 - درهم إماراتيّ [فصيحة]9 - رجل ذواتيّ [فصيحة]10 - شبكة استخباراتيّة [فصيحة]-شبكة استخباريّة [فصيحة]11 - عزف الآلاتيّ على الآلة الموسيقية [فصيحة]12 - معادلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضياتيّ [فصيحة]13 - يعمل عَجَلاتِيًّا [فصيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

المَجْموع: ما دلَّ على آحاد مقصودة بحروف مفردة.

الاقتضاب المجموع
على طريق المسألة والجواب.
في الطب.
لبعض المتطببين.
ومختصره:
لأبي نصر: سعيد بن أبي الخير المسيحي.

المجْموعُ: مَا دلّ على آحَاد مَقْصُودَة بحروف مُفْردَة بتغيير مَا.

الوَتِدُ المجْموعُ: ثَلَاثَة أحرف تحرّك مِنْهَا اثْنَان، وَسكن الثَّالِث.

في الفرنسية/ logique Somme
في الانكليزية/ sum Logical
المجموع المنطقي لصنفين (او اكثر) هو مجموع الأفراد الداخلة في ما صدق كل منهما. مثال ذلك:
العرب والفرس، الالمان والروس. والمجموع المنطقي لقضيتين (او اكثر) هو القضية التي يحكم فيها بصدق واحدة منهما على الاقل.
(راجع: الجمع).

الاقتضاب المجموع
على طريق المسألة والجواب.
في الطب.
لبعض المتطببين.
ومختصره:
لأبي نصر: سعيد بن أبي الخير المسيحي.

الغرر المجموعة
في: الحديث.
للرشيد العطار.
ذكره العراقي في (شرح الألفية) .

المجموع، في علم الفرائض
للشيخ، أبي عبد الله، شمس الدين: محمد بن شرف الكلائي، الفرضي، الشافعي.
المتوفى: في رجب، سنة 777، سبع وسبعين وسبعمائة.
قال فيه: هذه كراريس اجتمع فيها:
(الفارقية) .
و (شرحها) .
و (القواعد الصغرى) ، وهي: عشر.
و (المسائل الرياضية في الفرائض) ، وهي: مائة مسألة.
و (المسائل الرياضية في الحساب) ، وهي: خمس وعشرون مسألة.
و (المسائل الرياضية في الوصايا) ، وهي: مائة مسألة.
و (نزهة النفوس، في إنكار السهام على الرؤوس) ، وهي: خمسون مسألة.
و (تحفة أولي النفوس الزكية، في المسائل المكية) ، وهي: ستون مسألة.
وهذا المجموع: ينتفع به المبتدي، والمتوسط، والمنتهي، قد أكب الناس على الاشتغال به.
وهو غير مرتب.
وفيه المسائل المكررة.
ثم رتبه:
الشيخ، الإمام، بدر الدين: محمد بن محمد سبط المارديني.
المتوفى: سنة 809، تسع وثمانمائة.
بضمِّ المتشابهات بعضها إلى بعض، وذكر ما أهمله، وربما ميَّز: بقلت، وانتهى.
أوله: (الحمد لله، وكفى ... الخ) .
ثم شرحه:
الشيخ، الإمام: عبد الله بن بهاء الدين: محمد بن عبد الله الشنشوري، الشافعي.
المتوفى: سنة 999، تسع وتسعين وتسعمائة.
شرحا حسنا جامعا.
في مجلد.
وسماه: (فتح القريب المجيب، بشرح كتاب الترتيب) .
أوله: (الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه ... الخ) .
فرغ من تبييضه: في 16 صفر، سنة 983، ثلاث وثمانين وتسعمائة.
نظمه:
نور الدين: علي بن محمد الأشموني.
المتوفى: في حدود سنة 900، تسعمائة.
ومن شروح المجموع:
شرح الشيخ، (2/ 1606) أبي العباس: أحمد السامر ساحي؟
أوله: (الحمد لله على إحسانه الوافر ... الخ) .
قال: فإن الشيخ، أبا عبد الله: محمد بن شرف الكلائي.
ألف كتابه المسمى: (الفارقية) .
وكان محتاجا إلى كشف غوامضه، فشرحته.
وسميته: (الجامع) .
وشرحه:
أبو الجود: داود بن سليمان المالكي.
المتوفى: سنة 863، ثلاث وستين وثمانمائة.

المجموع، في فروع الشافعية
لأبي علي: حسين بن شعيب، المعروف: بابن السنجي.
المتوفى: سنة 430، ثلاثين وأربعمائة.
وقد نقل أبو حامد الغزالي عنه في (الوسيط) .
وللإمام: أحمد بن محمد بن أحمد الضبي، المحاملي، الشافعي أيضا.
توفي: سنة 415، خمس عشرة وأربعمائة.
وهو مشتمل على: نصوص كثيرة للشافعي.
وشرح الأول:
الشيخ: علي بن محمد الأشموني.
وسماه: (الينبوع) .
أوله: (الحمد لله المتوحد بالبقاء والدوام ... الخ) .

المجموع اللفيف
للشريف، أمين الدولة: محمد بن محمد بن هبة الله الحسيني، الأفطسي، النسابة.
جمع فيه: النوادر، والفوائد، من كل فن، لأعلى الترتيب.

المجموع المغيث، في علمي القرآن والحديث
لأبي موسى: محمد بن أبي بكر المديني، الأصبهاني.
المتوفى: سنة 581، إحدى وثمانين وخمسمائة.

الينبوع، في شرح: (المجموع)
في الفرائض.
سبق.