مجمع البحرين:[في الانكليزية] Metre (prosody)[ في الفرنسية] Metre (prosodie)قد سبق في لفظ البحر.

مجمع البحرين:[في الانكليزية]Confluence of the two seas( persian sea and the Mediterranean )،meeting of the contingent and the necessary [ في الفرنسية] Confluent des deux mers (mer perse et mer mediterranee) ،eriassecen ud te tnegnitnoc ud ertnocner عبارة عن التقاء بحر فارس والروم. وفي اصطلاح الصوفية عبارة عن قاب قوسين من حيث اجتماع بحري الوجوب والإمكان وهو النّور المحمدي صلّى الله عليه وسلّم. وقيل: عبارة عن جميع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيه كما الشجرة في النواة. كذا في لطائف اللغات.

مجمع البحرين: حضرة قاب قوسين لاجتماع بحري الوجوب والإمكان فيها. وقيل حضرة جمع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيها.

فرائض: مجمع البحرين
شرحها: بعضهم.

قرة العين، بمجمع البحرين
شرح.
يأتي.

مجمع البحرين
فارسي.
في الفروع.
لأبي النصر، شمس الدين: محمد بن إسحاق.

مجمع البحرين
فارسي.
منظوم.
لكاتبي الشاعر.
هو: محمد بن عبد الله النيسابوري.
المتوفى: بأستراباد، سنة 839.
تتبع فيه: أهلي الشيرازي، بسحر حلال.

مجمع البحرين
في التفسير.
لأبي الحسن: علي بن محمد.
المتوفى: سنة 445.

مجمع البحرين، في تناقض الخبرين
في فقه الشافعي.
لجمال الدين: عبد الرحيم بن الحسن الأسنائي، القرشي.
المتوفى: سنة 772، اثنتين وسبعين وسبعمائة.

مجمع البحرين، في علم الحقيقة والشريعة
لشمس الدين: محمد بن نصر السنجري.

مجمع البحرين
في اللغة.
في: اثني عشر مجلدا.
للإمام: حسن بن محمد الصغائي.
المتوفى: سنة 650، خمسين وستمائة.
أوله: (الحمد لله حمد الشاكرين ... الخ) .
ذكر فيه: أنه جمع بين: كتاب (تاج اللغة) ، و (صحاح العربية) للجوهري، وبين: (كتاب التكملة) ، و (الذيل) ، و (الصلة) من تأليفه.
فرد ما ذكره أولا على ما سوَّده.
وعلامته: (ص) .
وأردف ما ذكره (بالتكملة) .
وعلامته: (ت) .
ثم أردفهما: (بحاشية التكملة) .
وعلامتها: (ح) .
وسماه: (كتاب مجمع البحرين) .

مجمع البحرين، ومطلع البدرين
في شرح: (التفسير الجامع) .
المسمى: (تحرير الرواية، وتقرير الدراية) .
لجلال الدين السيوطي.
قال في خطبة (إتقانه) :
أنه جعله مقدمة لهذا: (التفسير الكبير) ، الذي شرع فيه، ولم يذكر أنه هل أتمه، أم لا؟
وفيه أنه يكون تفسيرا جامعا، لجميع ما يحتاج إليه من التفاسير، بحيث لا يحتاج إلى غيره أصلا.

مجمع البحرين، وملتقى النهرين
في فروع الحنفية.
للإمام، مظفر الدين: أحمد بن علي بن ثعلب، المعروف: بابن الساعاتي، البغدادي، الحنفي.
المتوفى: سنة 694، أربع وتسعين وستمائة.
أوله: (الحمد لله جاعل العلماء أنجما للاهتداء ... الخ) .
جمع فيه: (مسائل القدوري) ، و (المنظومة) ، مع زيادات.
ورتبه: فأحسن ترتيبه، وأبدع في: اختصاره.
ويذكر في آخر كل كتاب منه: ما شذ عنه من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب.
وكان بخطه، من الكتب الموقوفة بجامع السلطان: محمد الفاتح، وقد ضرب في بعض مواضعه، وكشط.
وفرغ من تأليفه: في ثامن رجب، سنة 690، تسعين وستمائة.
وهو: كتاب حفظه سهل، لنهاية إيجازه، وحله صعب، لغاية إعجازه، بحر مسائله، جم فضائله.
ولنظام بن النقيب التوقاتي في مدحه:
مجمع البحرين بحر زاخر * دره زان اللآلي أي زين
لسواد العين مجان إذا * شريت نسخته عينا بعين
أين في مذهب نعمان وفي * غيره مثل له في الكتب أين؟
ضاءت الآفاق من أنواره * قد تبدى ملتقى للنيرين
فسقى صوب الرضا مُنْشِئَه * ما سقى زهر الروابي صوب عين
وحلا في كل سمع لفظه * ما حلا وصل الغواني بعد بين
دل فيه على قول الإمام الأعظم:
إذا خالفه صاحباه بالجملة الاسمية.
وعلى قول الإمام أبي يوسف:
إذا خالفه صاحباه بالجملة الفعلية المضارعية.
وعلى قول الإمام محمد:
إذا خالفه صاحباه بالجملة الفعلية الماضوية.
وعلى خلاف زفر: بالماضوية، وألحق بها: نون الجماعة.
وبالجملة الفعلية، وألحق بها: واو الجمع.
ودل بالحروف الستة على: الأوضاع الستة.
ثم شرحه:
في مجلدين كبيرين.
أوله: (الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى ... الخ) .
ألفه:
لأبي القاسم: عبد الله بن يوسف المستنصر بالله.
وشرحه:
شمس الدين: محمد بن يوسف القونوي.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.
في: عشرة أجزاء.
ثم لخصه:
في ستة.
وشرحه:
أحمد بن الأضرب الحلبي.
وسماه: (المغني) .
وأحمد بن محمد بن شعبان الطرابلسي، المغربي.
وسماه: (تشنيف المسمع، في شرح المجمع) .
وهو: في مجلدين.
أوله: (الحمد لله الذي جعل بين البحرين برزخا لا يبغيان ... الخ) .
وكان من علماء عصر السلطان: سليمان بن سليم خان.
كما ذكر في خطبته:
أنه فرغ من تأليفه: في ذي القعدة، سنة 967، سبع وستين وتسعمائة، وهو: قاض بدمياط.
ذكر في (ذيل الشقائق) :
أنه توفي: سنة 1020، فليتأمل.
وشرحه:
بدر الدين: محمود بن أحمد العيني.
لقاضي مصر.
المتوفى: سنة 855، خمس وخمسين وثمانمائة.
وسماه: (المستجمع) .
وهو: شرح بالقول، حافل.
رأيته في: مجلد ضخم.
أوله: (إن المصنف من يزين ذكره تباشير (2 / 1600) القراطيس ... الخ) .
ذكر فيه: شرح المصنف، واستطاله.
فلخصه:
مقتصرا على: ما لا بد منه من: الحل والإيضاح.
وزاد الإشارة إلى: أقوال الشافعي، ومالك، وأحمد بن حنبل، ولوَّح إلى: الأصح من أقوالهم.
وذكر في آخره:
أنه صنفه، وعمره: أربع وعشرون سنة.
وفرغ في: رمضان، سنة 785.
وشرحه:
شهاب الدين، أبو العباس: أحمد بن إبراهيم العينتابي، القاضي بدمشق.
في: ست مجلدات.
سماه: (المنبع، في شرح المجمع) .
وتوفي: سنة 767، سبع وستين وسبعمائة.
وأحمد بن محمد العمري، الحنفي.
سماه: (تشنيف المسمع، على المجمع) .
وهو: مقدم على الأول.
فرغ عنه: في ذي القعدة، سنة 967، بدمياط، وهو قاض بها.
وسليمان بن علي القراماني.
المتوفى: سنة 924، أربع وعشرين وتسعمائة.
وأبو البقاء: محمد بن أحمد بن الضياء المكي.
المتوفى: سنة 854، أربع وخمسين وثمانمائة.
في: خمس مجلدات.
وسماه: (المشرع، في شرح المجمع) .
وعبد اللطيف بن عبد العزيز بن ملك.
وهو: معتبر، متداول.
أوله: (يا من لا يحوط كماله كماله ... الخ) .
واختصر الأصل:
الشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عبد الله الطرابلسي الأصل، الدمشقي، ثم المصري، الحنفي.
المتوفى: سنة 899، تسع وتسعين وثمانمائة.
وزاد: زيادات حسنة.
ونظمه:
إبراهيم بن محمد الغزي، القاضي.
المتوفى: سنة ...
وشرحه:
المولى: محمد بن قاضي أياثلوغ.
المتوفى: سنة ...
شرحا مفيدا.
مشتملا على: فوائد جليلة.
وفيه: مؤاخذات كثيرة على: (شراح الهداية) .
ويذكر في آخر كل كتاب منه: ما يشذ عنه من المسائل المتعلقة بذلك الكتاب.
وكان بخطه، من الكتب الموقوفة في جامع: الفاتح، وقد ضرب في بعض مواضعه، وكشط.
وشرح فرائضه:
قاسم بن قطلوبغا.
وذكر فيه: أن ابن فرشته أهمل في بعض المواضع، فكمل ما أهمله.
وهو: شرح مختصر، ممزوج.
ومن شروحه:
(قرة العين، بمجمع البحرين) .
لأبي المواهب: أحمد بن أبي الروح: عيسى بن خلف، من ذرية الشيخ: مرزوق الرشيدي، الإمام بجامع السلطان: بايزيد، بقسطنطينية.
أوله: (الحمد لله الملك العلام ... الخ) .
فرغ من تأليفه: في ذي الحجة، سنة 944، أربع وأربعين وتسعمائة.
وعلى شرح ابن ملك:
حاشية.
ليست بتامة.
لقاسم بن قطلوبغا الحنفي.
أولها: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
علقها: عند قراءة البعض عليه.
وعلى شرح المصنف:
حاشية.
لجمال الدين: محمد بن محمد الأقسرايي، الشافعي (الحنفي) .
كتبها: اعتراضا من طرف الشافعية.