أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

المريد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(المريد) الشَّديد العتو

المريد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(المريد) المريد والخبيث المتمرد الشرير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَإِن يدعونَ إِلَّا شَيْطَانا مرِيدا}} (ج) مرداء وكل شَيْء دلك حَتَّى استرخى وَالتَّمْر ينقع فِي اللَّبن حَتَّى يلين وَالْمَاء بِاللَّبنِ

المريد

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المريد
المزاج

المريد:[في الانكليزية] Adherent ،follower ،disciple novice [ في الفرنسية] Aspirant ،disciple ،novice اسم فاعل من الإرادة وقد عرفت معناه ويأتي عند أهل التّصوف بمعنيين: أحدهما:

بمعنى المحبّ أي السّالك المجذوب، والثاني:بمعنى المقتدي. والمقتدي هو الذي نوّر الله عين بصيرته بنور الهداية حتى ينظر دائما إلى نقصه فيسعى دائما إلى طلب الكمال، ولا يقرّ له قرار حتى يحصل على مراده والقرب من الحقّ سبحانه وتعالى. وكلّ من اتّسم باسم أهل الإرادة فلا مراد له سوى الحقّ في الدارين. وإن هو توقّف واستراح لحظة عن الطلب فإنّ اسم المريد له هو مجاز وبالعارية قال أبو عثمان:المريد الذي مات قلبه عن كلّ شيء دون الله فيريد الله وحده ويريد به قربه ويشتاق إليه حتى تذهب شهوات الدنيا من قلبه لشدّة شوقه إلى الله. والمريد الصّادق هو المتّجه بكلّه وجملته إلى الله وقلبه دائما معلّق بالشيخ بسبب إرادته الكاملة، ويعدّ روحانية الشيخ حاضرة معه في جميع الأحوال ويستخدمه بطريق الباطن ويرى نفسه مع الشيخ كالميت بين يدي الغسّال، كي يبقى محفوظا من شرّ الشيطان ووساوس النفس الأمّارة، كذا في مجمع السلوك. وفي خلاصة السلوك المريد الذي أعرض قلبه عن كلّما سوى الله، وقيل المريد من يحفظ مراد الله.

المُرَيْداء

معجم البلدان لياقوت الحموي

المُرَيْداء:
تصغير المرداء تأنيث الأمرد، وهو الذي لا نبات فيه: وهي قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس.

المريد

دستور العلماء للأحمد نكري

المريد
المزاج

المريد: وَحدث زبدة القارئين المصطفين خُلَاصَة العائلة المرتضوية جَامع الكمالات الإنسانية والواقف على الْأَسْرَار الربانية السَّيِّد شمس الدّين الْمَعْرُوف بالسيد مُحَمَّد ميرك الخجندي النقشبندي البالابوري خلد الله ظلاله وأوصل إِلَى الْعَالمين بره ونواله فِي رِسَالَة (العنايات الإلهية) عَن جده الأمجد قدوة العارفين وزبدة السالكين السَّيِّد عنايت الله قدس سره وأنور مرقده. أَن كَرَامَة السالك وَفَائِدَة المريد كَمَا أعلم أَن عوام النَّاس يعتبرون أَمر الْإِرَادَة من جملَة الْفَرَائِض. وَإِذا رفضنا هَؤُلَاءِ المريدين إِلَى فُقَرَاء آخَرين وَأَكْثَرهم فِي هَذِه الْأَيَّام من المبتدعين والفساق فَإِنَّهُم سيصبحون مريدين ومرتكبي الْأَفْعَال القبيحة ويعتبرونها أعمالا مستحسنة لَا بل عبَادَة، فيصبحون عِنْدهَا كفرة ويموتون على هَذَا الِاعْتِقَاد، العياذ بِاللَّه مِنْهَا. وَإِذا لم توفقنا الْإِرَادَة للإشتغال بالأوامر وَاجْتنَاب النواهي فَتكون عِنْد الْبَارِي مَعْصِيّة وتخرجنا من دَائِرَة الْإِسْلَام وَلَيْسَ ذَلِك غنيمَة.

المريد

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

المريد: بالفتح، والمارد من شياطين الإنس، المتعري من الخيرات. ومنه قيل: رملة مرداء أي لم تنبت شيئا.

المريد

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

المريد: بالضم، من انقطع إلى الله عن النظر والاستبصار، وتجرد عن إرادته إذ علم أنه لا يقع في الوجود إلا ما يريده الله لا ما يريده غيره، فيمحو إرادته في إرادته فلا يريد إلا ما يريده الحق.

المُرِيد

التعريفات الفقهيّة للبركتي

المُرِيد: عند الصوفية هو المجرَّد عن الإرادة قاله السيد: وفي "الرسالة القشيرية": الإرادة عندهم التجرّد لِله في السلوك إلى كمال التوحيد.

إتحاف المريد، بشرح: (جوهرة التوحيد)

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إتحاف السامع، بافتتاح الجامع
إتحاف العابد الناسك، بالمنتقى من: (موطأ مالك)
إتحاف الفرقة، برفو الخرقة
إتحاف الفرقة، برفو الخرقة
إتحاف المريد، بشرح: (جوهرة التوحيد)
إتحاف المهرة، بأطراف العشرة
إتحاف النبلاء، بأخبار الثقلاء
إتحاف الورى، بأخبار أم القرى

إتحاف المريد، بشرح: (جوهرة التوحيد)
يأتي في: الجيم.

آداب المريدين

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

آداب المريدين
للشيخ، أبي النجيب: عبد القاهر بن عبد الله السهروردي.
المتوفى: سنة ثلاث وستين وخمسمائة.

إرشاد المريدين، في حكايات الصالحين

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إرشاد الماهر، لنفائس الجواهر
إرشاد المبتدي، وتذكرة المنتهي
إرشاد المحتاج: إلى توجيه المنهاج
إرشاد المريدين، في حكايات الصالحين
إرشاد المغرب، في نصرة المذهب
إرشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء، إلى شروط صحبة الأمراء
الإرشاد المفيد، لخالص التوحيد

إرشاد المريدين، في حكايات الصالحين
للشيخ، أبي الفرج: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي.
المتوفى: سنة سبع وتسعين وخمسمائة.

أس التوحيد، ونزهة المريد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أسرار النقطة
الأسرار، في الأصول والفروع
الأسرار، من علوم الأخيار، في كشف الأستار
أس التوحيد، ونزهة المريد
علم أسطرلاب
أسطون الأساطين، وأقنوس النواميس
الإسعاد بالإصعاد، إلى درجة الاجتهاد

أس التوحيد، ونزهة المريد
للشيخ، العلامة، أبي مدين: شعيب بن الحسن المغربي، المالكي.
المتوفى: سنة تسع وثمانين وخمسمائة.

أنس الفريد، وبغية المريد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أنس الفريد، وبغية المريد
للشيخ، أبي الفرج: عبد الرحمن بن علي، المعروف: بابن الجوزي، الحنبلي.
المتوفى: سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.

أنس المريدين، وشمس المجالس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأنس الجليل، بتاريخ القدس والخليل
أنس الفريد، وبغية المريد
أنس اللهفان، من كلام عثمان بن عفان – رضي الله عنه –
أنس المريدين، وشمس المجالس
أنس المسافر، وجليس الحاضر
أنس المسافرين
أنس المستأنس

أنس المريدين، وشمس المجالس
لخواجة: عبد الله الأنصاري، الهروي.
المتوفى: سنة...
وهو فارسي.
في قصة يوسف - عليه السلام -.
أوله: (الحمد لله الذي أبدع وجود الإنسان في أحسن تقويم... الخ).

تبصرة المريد، في قواعد التجويد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تبصرة الأدلة في الكلام
تبصرة الأسرار، في شرح (المنار)
تبصرة المبتدي، وتذكرة المنتهي
تبصرة المريد، في قواعد التجويد
تبصرة المستفيد، في معرفة بعض الطرق والرواة والأسانيد
تبصرة الملوك، وتذكرة السلاطين
تبصرة الناقد، في كيد الحاسد

تبصرة المريد، في قواعد التجويد
لحسين الشامي.
وهو مختصر.
مرتب على: خمسة فصول.
أوله: (الحمد لله الولي الحميد... الخ).

تذكرة المريد، لطلب المزيد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تذكرة الكالحين
التذكرة الكندية
تذكرة مجد الدين
تذكرة المريد، لطلب المزيد
تذكرة المسؤولين، في الخلاف بين: الحنفي، والشافعي
تذكرة، ملك النحاة
تذكرة المنتبه، في عيون المشتبه

تذكرة المريد، لطلب المزيد
للشيخ، شمس الدين: محمد بن أحمد بن محمد الأظعاني، الشافعي، الحلبي.

تنبيه المريدين

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تنبيه المريدين
فارسي.

المُرِيدُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

المُرِيدُ: من يُرِيد الله مُقبلا بكلية إِلَيْهِ.

أمامة المريدية

الإصابة في تمييز الصحابة

ذكر لها ابن هشام في زيادات السيرة النبويّة شعرا في قصة قتل أبي عفك، بفتح المهملة والفاء الخفيفة المنافق، وكان قد أظهر نفاقه،
فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم: «ومن لي بهذا الخبيث» ؟
فخرج سالم بن عمير أحد بني عمرو بن عوف فقتله، فقالت أمامة المريدية في ذلك:
تكذّب دين اللَّه والمرء أحمدا ... لعمر الّذي أمناك أن بئس ما يمني
حباك حنيف آخر الدّهر طعنة ... أبا عفك خذها على كبر السّنّ
[الطويل] واستدركها ابن فتحون.