(المسد) يُقَال سد مسده قَامَ مقَامه وهم يسدون مساد آبَائِهِم

(المسد) الليف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فِي جيدها حَبل من مسد}} وَالْحَبل المضفور الْمُحكم الفتل والمحور من الْحَدِيد تَدور عَلَيْهِ البكرة (ج) مساد وأمساد

المسد اللفظ معلوم مستعمل في كلام العرب اسماً وفعلاً. فالمسَد في اللغة: لِيف أو خُوص أو لِحاء يُفتل منه الحبالُ الخشنةُ. ولذلك يُستعمل لكل حبل خشن سواء كان من ليف أو مثله أو جلد. وكثرة استعمال المسد لحبل البَكرة تدل على أن المسد هو الحبل الغليظ . يقال: مَسَدَ الحبلَ: أي فتله محكماً غليظاً.

(المسدس) (فِي الهندسة) شكل عدد أضلاعه سِتَّة مُتَسَاوِيَة مج) وَسلَاح نَارِي ذُو سَاقيه يقذف بِهِ الرصاص وَالْغَالِب أَن يكون فِيهِ سِتّ قذائف (محدثة) وَسلَاح نَارِي ذُو مشط (محدثة)

(المسدع) الدَّلِيل الْمَاضِي لوجهه أَو السَّرِيع (ج) مسادع

(المسداء) سَاق مسداء مستوية حَسَنَة

المسدّس:[في الانكليزية] Hexagon [ في الفرنسية] Hexagone على صيغة اسم المفعول من باب التفعيل عند المحاسبين والمهندسين سطح يحيط به ستة أضلاع متساوية، فإن لم تكن متساوية يسمّى بذي ستة أضلاع. وعند أهل التكسير هو وفق مشتمل على ستة وثلاثين مربّعا صغيرا ويسمّى بمربّع ستة في ستة، وبالوفق السّداسي أيضا.وعند الشعراء يطلق على قسم من المسمّط وسيجيء.

المسدود:[في الانكليزية] Figure in geomancy [ في الفرنسية] Figure en geomancie هو عند أهل الرّمل شكل مرتبته الأولى شفع (زوج) وباقي مراتبه فردية (وتر). فإذا كان الزوج في المرتبة الأولى مثل فهو يقال له المسدود الأوّل. وإذا كان في المرتبة الثانية مثل فيقال له المسدود الثاني. وإذا كان في المرتبة الثالثة مثل فهو المسدود الثالث. وإذا كان في المرتبة الرابعة جوف فهو المسدود الرابع. ويقابل المسدود المفتوح أي الذي مرتبته الأولى فردية، وبقية مراتبة زوجية. فإذن:إذا كان ذلك الفرد في المرتبة الأولى فهو المفتوح الأول مثلوإذا كان ذلك الفرد في المرتبة الثانية فهو المفتوح الثاني مثلوإذا كان في المرتبة الثالثة فهو المفتوح الثالث مثل:وإذا كان في المرتبة الرابعة فهو المفتوح الرابع مثل:ونتيجة المفتوح الأول والثاني يقال لها (نبيرة) حفيد أول مثلونتيجة المفتوح الأول والمسدود الثاني يقال لها الحفيد الثاني مثل ونتيجة المفتوح الثاني والثالث يقال لها الحفيد الثالث مثل: ونتيجة المسدود الأوّل والمفتوح الثالث يقال لها شريك الحفيد الثاني مثل:. ونتيجة المسدود الثاني والمفتوح الثالث يقال لها شريك الحفيد الثالث مثل:. إذن تحت الأشكال الأربعة، وأمّا شكل الطريق التي هي أمّ الأشكال. فهو الخامس عشر والجماعة شكلها هو السّادس عشر. وكلاهما بمنزلة شكل الوالدين. وأمّا الأشكال المسدودة والمفتوحة فهي بمنزلة الأولاد كما لا يخفى. هذا خلاصة ما في رسائل الرمل.

المَسَدّ:
مفعل من سددت الشيء، قيل: هو ملتقى نخلتي بستان ابن معمر، قال:
ألفيت أغلب من أسد المسدّ حدي ... د الناب أخذته عفر فتطريح
وقيل: هو ملتقى النخلتين اليمانية والشامية، وقيل:
بطن نخلة بناحية مكة على مرحلة بينها وبين مغيثة الماوان وهو المكان الذي تسميه العامة بستان ابن عامر، ويروى بكسر الميم، وقيل: هو بستان ابن معمر والناس يسمونه بستان ابن عامر.

المَسْدُ: الفَتْلُ، وإِدْآبُ السَّيْرِ، ومحرَّكةً: المِحْوَرُ من الحديدِ، وحَبْلٌ من لِيفٍ أو لِيفِ المُقْلِ، أو من أيِّ شيءٍ كان، أو المَضْفُورُ المُحْكَمُ الفَتْلِ، ج: مِسادٌ وأمْسادٌ.ورجلٌ مَمْسودٌ: مَجْدولُ الخَلْقِ، وهي بهاءٍ.والمِسادُ ككِتابٍ: المِسْأَبُ.وهو أحسنُ مِسادَ شِعْرٍ مِنكَ: أحسنُ قِوامَ شِعْرٍ.

المُسَدِّدُ: مَا يحتبس فِي المجرى لكثافته، أَو يبوسته، أَو غروسته.

104- الكاف الشّاف في تحرير أحاديث الكشّاف.

‏
تعرفة وبيان
‏
ترتيبها المصحفي: 111 نوعها: مكية
‏

‏
آيها: 5 ألفاظها: 23 ترتيب نزولها: 6 بعد الفاتحة
‏
من أسمائها: سورة تبت
‏

المفسر المقرئ: منصور بن سرّار بن عيسى بن سليم، أبو عليّ الأنصاري، لإسكندري المالكي، المعروف بالمسدي.
ولد: (570 هـ) سبعين وخمسمائة.
من مشايخه: عبد الرحمن بن موقا، ومنصور بن خميس وغيرهما.
من تلامذته: الدمياطي وغيره.
كلام العلماء فيه:
• معرفة القراء: "وكان من حُذّاق القراء. . وله شهرة بتلك الديار -أي المصرية .. " أ. هـ.
• طبقات المفسرين للداودي: "كان من حذاق المقرئين" أ. هـ.
وفاته: (651 هـ) إحدى وخمسين وستمائة.
من مصنفاته: "أرجوزة" في القراءات و"كتاب" في التفسير.

30 - المسدَّد بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أبو المعمّر الأُمْلُوكيّ الحمصيّ، [المتوفى: 431 هـ]
خطيب حمص.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد الرحمن الرَّحْبيّ بحمص، ويوسف المَيَانِجِيّ، وأبا عبد الله بن خالُوَيْه، وأحمد بن عبد الكريم الحلبيّ، وإسماعيل بن القاسم الحلبيّ، وجماعة. روى عنه: أبو نصر بن طلّاب، والكتّانيّ، وأبو عليّ الأهْوَازيّ، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك النَّيْسابوريّ، وأبو الحسن بن أبي الحديد، وابنه أبو عبد الله بن أبي الحسن، وسعد الله بن صاعد، وعبد الله بن عبد الرّزّاق الكَلاعيّ.
وكان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد. تُوُفّي في ذي الحجّة.
قال الكتّانيّ: كان فيه تساهل.
أخبرنا إسماعيل ابن الفراء، قال: أخبرنا أبو القاسم بن صصرى، قال: أخبرنا عليّ بن عساكر الخشاب، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد السلمي سنة ثمانين وأربع مائة، قال: أخبرنا الْمُسدَّدُ بْنُ عَلِيٍّ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِدِمَشْقَ، قال: حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ بِحِمْصَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَثَلَاثِ مائة، قال: حدثنا عليّ بن عبد الحميد الغضائري، قال: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: حدثنا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تَزُولُ قَدَمُ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ -[514]- أَرْبَعٍ: عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ ".
رَوَاهُ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيخِهِ فِي تَرْجَمَةِ عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرَ الْخَشَّابِ، عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ.

247 - المبارك بْن عبد الوهّاب بْن محمد بْن منصور بْن زُريق القزّاز، الشَّيْبانيّ، البغداديّ، أبو غالب المُسدّي. [المتوفى: 544 هـ]
قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ صالح، سَمِعَ الكثير، وحصّل بعض الأصول، سَمِعَ رزق اللَّه التّميميّ، وطِرادًا الزَّيْنبيّ، وأبا طاهر الباقِلّانيّ، وغيرهم، وكان حريصًا على التحديث، واتفق أنّ أبا البقاء بْن طَبَرْزَد أخرج سماعه في جزء ابن كرامة، عَن التّميميّ، وسمَّع لَهُ بخطّه، وقرأ عَلَيْهِ، فطُولب بالأصل، فتعلَّل وامتنع، فشنَّع الطَّلَبة عَلَى أَبِي البقاء، وظهر أمره، ثمّ بعد ذَلكَ أخرج أبو القاسم ابن السَّمَرْقَنديّ سماعه بخطّ من يوثَق بِهِ والطّبقة الذين سمّع أبو البقاء له معهم جماعةُ مَجَاهيل لا يُعرفون، ففرح أبو البقاء حيث وجد سماعه، فقلت لَهُ: لا تفرح، فإنَّ الآن ظهر أنّ التّسميع الأوّل كَانَ باطلًا حيث ما وجد الأُصول، واتَّفق أنّ الشيخ أقرّ أنّ الجزء كَانَ لَهُ، وأنّ أبا البقاء أخذه، ونقل لَهُ فيه، توفي في شعبان.

224 - مُحَمَّد بْن علي بْن محبوب، أَبُو بَكْر البغدادي المُسَدي. [المتوفى: 576 هـ]
سمع أَبَا العز مُحَمَّد بْن المختار، وأحمد بْن الْحُسَيْن بْن قريش. وعنه ابْن الحُصْري، ومحمد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن جرير. وكان رجلا مباركًا.
تُوُفي فِي ربيع الآخر.

448 - أحمد بن أبي الفَتْح بن أبي غالب، أبو حامد القَطِيعيُّ المعروف بالمُسدِّيّ. [المتوفى: 628 هـ]
حدَّث عن أبي شاكر يحيى السَّقْلَاطُونيّ. وحجَّ وانقطَعَ بالمدينة لِمرضه، فتُوفّي بعد أيّامٍ في صَفَر.

474 - مُحَمَّدُ بْن أحْمَد بن أبي الفَتْح بن أبي غالب، أبو أحمد ابن القَطِيعيّ، ويعرف بالمُسدِّي. [المتوفى: 628 هـ]
روى عن أبي شاكر السَّقْلَاطُونيّ.
مات بطريق مَكّة، وقد قارب السبعينَ سَنَة.

43 - منصور بن سرار بن عيسى بن سَليم، أَبُو علي الأَنْصَارِيّ، الإسكندراني، المالكي، المقرئ المؤدب المعروف بالمُسَدّيّ. [المتوفى: 651 هـ]
وُلد سنة سبعين وخمسمائة، وسَمع من: عَبْد الرَّحْمَن بن موقا، ومحمد بن مُحَمَّد الكِرْكَنْتيّ، ومنصور بن خميس وغيرهم. وكان من حُذّاق المقرئين، نَظَم " أرجوزة فِي القراءات ".
وسرار: مُشدَّد، وسَلِيم: بفتح أوله.
وقيل: إنه صنَّف تفسيرًا. -[718]-
روى عَنْهُ: الدمياطي، والوجيه منصور بن سَليم.
تُوُفي فِي رجب عن ثمانين سنة.

القول المسدد، في الذب عن المسند، للإمام أحمد
لشهاب الدين، العلامة: أحمد بن علي، المعروف: بابن حجر العسقلاني.
المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله الحكيم الذي لا يتوجه عليه الانتقاص ... ) .

شيخ دمشقي.
قال الكتاني: فيه تساهل.
وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصي، خطيب حمص، ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الاحد.
سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبى، وبدمشق من القاضي الميانجى، وجماعة.
توفى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.

Masad (Al) Palm Fibre المسد

Palm Fibre Another name for Surah AbI Lahab This Surah condemned Abi Lahab and his wife to Hellfire many years before their deaths for their Kufr especi ly their violent opposition to the Prophet Muhammad may Allah bless him and grant him peace Surah of the Holy Qur an