المعلول:[في الانكليزية] Effect ،consequence ،sick [ في الفرنسية] Effet ،consequence ،malade يطلق على معان عرفتها قبيل هذا.

الْمَعْلُول الْأَخير: هُوَ الْمَعْلُول الَّذِي لَا يكون عِلّة لشَيْء أصلا.

المعلول: كل ذات وجوده بالفعل من وجود غيره، ووجود ذلك الغير ليس من وجوده، والأخيرما لا يكون علة لشيء أصلا.

في الفرنسية/ Effet
في الانكليزية/ Effect
في اللاتينية/ Effectus
كل شيء وجد منه بالفعل شيء آخر غيره، فهو علة لذلك الشيء، وذلك الشيء معلول له. قال ابن سينا: المعلول كل ذات وجودها بالفعل من وجود غيرها، ووجود ذلك الغير ليس من وجودها.
ومعنى قولنا من وجودها غير معنى قولنا مع وجودها (الرسائل، رسالة الحدود، ص 100 ر: ايضا معيار العلم للغزالي ص 188) لأن المقصود بقولنا: من وجودها، ان هذه الذات لا توجد بالفعل الا من ذات اخرى موجودة بالفعل، والمقصود بقولنا: مع وجودها، ان كل واحد من الذاتين، اذا فرض موجودا، وجب ان يكون الآخر موجودا، وإذا فرض مرفوعا، وجب ان يكون الآخر مرفوعا.
فوجود العلة يوجب اذن وجود المعلول، ورفعها يوجب رفعه، أما المعلول فإنه اذا كان موجودا وجب ان تكون العلة المحدثة له موجودة، وإذا رفع وجب ان يقال انه لم يرفع الّا لرفع علته قبله، لا ان رفعه هو الذي اوجب رفع العلة.
فمعنى المعلول ملازم اذن لمعنى العلة، لا يعقل احدهما الّا بالقياس إلىالآخر. ولكن العلة قد توجد دون وجود المعلول لمانع من الموانع، اما وجود المعلول بلا علة، فهو محال، وليس في الوجود معلول تزيد قوته على قوة علته.
والخلاصة: ان المعلول هو الأثر أو المسبّب، وهو ما يحدث عن علة أو سبب معين، وهو احد طرفي العلاقة السببيّة.
و المعلول الآخر هو ما لا يكون علة لشيء اصلا (تعريفات الجرجاني) (راجع: العلة).

الزهر المطلول، في معرفة المعلول
أي: المعلول في الحديث.
لابن حجر العسقلاني.