(الْهزْل) الهذيان واسترخاء الْكَلَام

(الهزلي) الْحَيَّات (لَا وَاحِد لَهَا)

(الهزلاج) السَّرِيع

السريع المشي من الرجال. والنعام فيه تهزلج، والهزلاج نعته، وقيل هو الذي رجلاه أقصر من يديه، وقيل هو الذي إذا وضع يديه على الأرض اتكأ على خلفه. والهزالج الأصوات المتداركة.

الهَزَلَّعُ الخَفِيفُ السَّريعُ. والهِزْلاعُ السِّمْعُ الأزَلُّ. وهَزْلَعَتُهُ انْسِلاَلُه.

الهزل:[في الانكليزية] Joking ،fun ،jesting ،irony [ في الفرنسية] Plaisanterie ،badinage ،raillerie ،ironie بالفتح وسكون الزاء المعجمة عند الأصوليين ضد الجدّ وهو أن لا يراد باللفظ معناه الحقيقي ولا المجازي، والجدّ أن يراد باللفظ أحدهما ودخل في ذلك التصرفات الشرعية لأنّها صيغ، والألفاظ موضوعة لأحكام يترتّب عليها ويلزم معانيها بحسب الشرع. وقال فخر الاسلام الهزل أن يراد بالشيء ما لم يوضع له، فتوهّم بعضهم عن ظاهره أنّه يشتمل المجاز وليس كذلك لأنّه أراد بالوضع ما هو أعمّ من وضع اللفظ لمعنى، ومن وضع التصرّفات الشرعية لأحكامها، وأراد بوضع اللفظ ما هو أعمّ من الوضع الشخصي كوضع الألفاظ لمعانيها الحقيقية، أو النوعي كوضعها لمعانيها المجازية. وهذا معنى ما قيل إنّ الوضع أعمّ من العقلي والشرعي فإنّ العقل يحكم بأنّ الألفاظ وضعت لمعانيها حقيقة أو مجازا، وأنّ التصرّفات الشرعية وضعت لأحكامها، كذا في التلويح في بيان العوارض المكتسبة. والهزل المعتبر عند أهل البديع المعدود في المحسّنات المعنوية هو الذي يراد به الجدّ وهو أن يذكر الشيء على سبيل اللّعب والمطايبة بحسب الظاهر والغرض أمر صحيح بحسب الحقيقة كقول الشاعر:إذا ما تميميّ أتاك مفاخرا فقل عدّ عن ذا كيف أكلك للضّبّ كذا في المطول والجلپي.

هـ ز ل [بالهزل]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَما هُوَ بِالْهَزْلِ .قال: القرآن ليس بالباطل واللعب.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت قيس بن رفاعة وهو يقول:وما أدري وسوف إخال أدري...أهزل ذاكم أم قول جدّ

الهِزْلاجُ، بالكسر: الذِّئْبُ الخفيف.وظَليمٌ هَزَلَّجٌ، كعَمَلَّسٍ: سريعٌ.والهَزْلَجَةُ: اخْتِلاطُ الصَّوْتِ.

الهِزْلاعُ، كقِرْطاسٍ: السِمْعُ الأزَلُّ.وهَزْلَعَتُه: مُضِيُّهُ وانْسِلالُه، وسَمَّوْا هِزْلاعاً. وكعَمَلَّسٍ: السريعُ.

الهَزْلُ: نَقِيضُ الجِدِّ.هَزَلَ، كضَرَبَ وفرِحَ،وهازَلَ.ورجُلٌ هَزِلٌ، ككتِفٍ: كثيرُه.وأهْزَلَهُ: وجَدَه لَعَّاباً.والهُزالَةُ: الفُكاهةُ.والهُزالُ، بالضم: نقيضُ السِّمَنِ.وهُزِلَ، كعُنِي، هُزالاً،وهَزَلَ، كنَصَرَ، هَزْلاً، ويُضَمُّ،وهَزَلْتُه أهْزِلُه وهَزَّلْتُه.وأهْزَلُوا: هُزِلَتْ أمْوالهُم،كهَزَلُوا، كضَرَبوا، وحَبَسوا أمْوالَهُم عن شِدَّةِ وضِيقٍ.والمَهازِلُ: الجُدوبُ.وهَزَلَ يَهْزِلُ: مَوَّتَتْ ماشِيَتُه وافْتَقَرَ. وكشَدَّادٍ: ابنُ مُرَّةَ، وابنُ ذِيابِ بنِ يَزِيدَ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ: صحابيونَ.وهُزَيْلٌ، كزبيرٍ: ابنُ شرَحْبيلٍ، تابِعيٌّ أدْرَكَ الجاهِليَّةَ.وهُزَيْلَةُ، كجُهَيْنَةَ: بنتُ الحارِثِ أُخْتُ مَيْمونةَ أُمِّ المؤمنينَ، وبنتُ مَسْعودٍ، وبنتُ عَمْرٍو، وبنتُ سعيدٍ: صحابياتٌ.والهَيْزَلَةُ: الرايَةُ.والهَزْلَى، كسَكْرَى: الحَيَّات لا واحِدَ لها.

الْهزْل: إِن لَا يُرَاد بِاللَّفْظِ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيّ وَلَا الْمجَازِي. وَالْجد بِكَسْر الْجِيم ضِدّه.

الْهزْل الَّذِي يُرَاد بِهِ الْجد: مُسْتَغْنى عَن التَّفْسِير وَهُوَ من المحسنات المعنوية البديعية. وَحَاصِله أَن تذكر الشَّيْء على سَبِيل اللّعب والمزاح والمطايبة بِحَسب الظَّاهِر. وَالْغَرَض أَمر صَحِيح بِحَسب الْحَقِيقِيَّة.

الهزل: لغة المزح. وعرفا: أن لا يراد باللفظ معناه لا الحقيقي، ولا المجازي، وهو ضد الجد.

الهزل: هو أن لا يراد باللفظ معناه لا الحقيقي ولا المجازي وهو ضد الجِدِّ.

هزل في كلامه من باب ضرب- يهزل هزلا: مزح فيه، وجانب الجد، فهو: هازل. والهزل: مصدر يطلق على المفعول به، أي: الكلام الصادر من الهازل، قال الله تعالى في شأن القرآن الكريم: إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ. وَما هُوَ بِالْهَزْلِ [سورة الطارق، الآيتان 13، 14]، أي: إنه قول يفصل بين الحق والباطل.
وليس هزلا لا قيمة له ولا فائدة منه.
والهزل: ضد الجد، أو هو اللعب، والجد: الصدق والحق، ويطلق الهزل على الكذب، وعلى الباطل.
وعرفا: ألّا يراد باللفظ المعنى الحقيقي، ولا المعنى المجازي، بل يراد به غيرهما، ذكره صدر الشريعة، وابن أمير الحاج، والجرجاني من الحنفية.
وقال الشيخ زكريا الأنصاري: ما يستعمل في غير موضعه لا لمناسبة.
«المصباح المنير (هزل)، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 302، والتلويح على التوضيح 2/ 187، والتقرير والتخيير 2/ 194، والتعريفات ص 229، والحدود الأنيقة ص 78، والموجز في أصول الفقه ص 43».