(الْأُمَم) مُقَابل الشَّيْء والقرب يُقَال أَخَذته من أُمَم من كثب واليسير الْقَرِيب التَّنَاوُل يُقَال مَا طلبت إِلَّا شَيْئا أمما وَمَا الَّذِي ركبته بأمم بِشَيْء هَين قريب والبين من الْأُمُور وَالْوسط

تواريخ الأمم
كثيرة، منها:
(كشف الغمم، في تاريخ الأمم).
و (جوامع أخبار الأمم، من العرب والعجم).
و (التعريف بطبقات الأمم).
و (لذة الأحلام، في تاريخ أمم الأعجام).
و (خلاصة الحاصل).
و (أزهار العروش، في أخبار الحبوش).
و (كتاب السودان، وفضلهم على البيضان).
و (تنوير الغبش، في فضل السودان والحبش).
و (رفع شأن الحبشان).
و (الطراز المنقوش، في محاسن الحبوش).
و (تاريخ الأمم).
لحمزة بن حسين الأصفهاني.
... وغير ذلك.
وسيأتي كتب: القبايل.

تجارب الأمم، وتعاقب الهمم
في التاريخ.
لأبي علي: أحمد بن محمد بن مسكويه.
المتوفى: سنة 421، إحدى عشرين وأربعمائة.
وهو كتاب: عظيم النفع.
ذيله:.
أبو شجاع: محمد بن الحسين، وزير المستظهر.
المتوفى: سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
ومحمد بن عبد الملك الهمداني.

التعريف بطبقات الأمم
للقاضي: صاعد بن أحمد المالقي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 250، خمسين ومائتين.
وهو: كتاب صغير الحجم، كثير النفع.

الجامع الكبير في أخبار الأمم
لداود بن الجراح.

علم وقائع الأمم ورسومهم
كأنه من فروع علم التاريخ قال في مدينة العلوم: هذا من فروع المحاضرات والتواريخ هو: علم يبحث فيه عن أماكن أقوام مخصوصين ومواضع طوائف معنيين ورسوم مألوفة وعادات معروفة لكل قوم ومباديه: مأخوذة من الاستقراء والتواتر من الثقات وغرضه: تحصيل ملكة ضبط تلك الأمور وغايته: الاحتراز عن الخطأ فيها والكتب المؤلفة في هذا الفن كثيرة صنف فيه أبو عبيدة والأصمعي كتبا كثيرة وأكثر تقربهما عند الخليفة هارون الرشيد بسبب هذا انتهى.

*تاريخ الأمم والملوك كتاب فى التاريخ ألفه محمد بن جرير الطبرى الذى وُلِد سنة ( 224هـ = 838م) فى مدينة آمل عاصمة طبرستان التى ينسب إليها ، وقد رحل فى طلب العلم، فتعلم الحديث والتفسير والتاريخ، ودرس فى هذه العلوم كلها وله فيها تآليف عديدة.
وتُوفِّى فى بغداد سنة (310هـ = 922م).
ويقع الكتاب فى أحد عشر جزءًا قسمت إلى أربعة أقسام كالآتى: القسم الأول: خطبة الكتاب، التى ذكر فيها حكمة الخالق فى خلقه، وأشار إلى موضوع كتابه وهو الحديث عن أخبار السابقين منذ بدء الخلق من الرسل والملوك والخلفاء، وسيرة النبى - صلى الله عليه وسلم - وصحابته وتابعيهم ومن بعدهم.
القسم الثانى: وفيه تمهيد فى الزمان وبداية الخلق، وتحدث فيه عن فكرة الزمان ومقداره وتعدد الأقوال فيه، واختلاف اليهود والنصارى حول المسيح عليه السلام، وحدوث الزمان، وبدء الخلق، وسبب خلق الزمن ليلاً ونهارًا.
القسم الثالث: التاريخ البشرى حتى الهجرة.
وفيه يذكر خروج آدم - عليه السلام - من الجنة، وما كان فى عصره من أحداث، وعدد أبنائه، وعداوة بعضهم لبعض، وما نسبه الفرس إليه من أعمال، وأنبياء الله بعد آدم - عليه السلام -، ويختم القول عنه بوفاته ودفنه، ثم يتحدث عن أبنائه من بعده، ونوح، عليه السلام.
ويذكر تاريخ الفرس وملوكهم، ومن عاصرهم من العرب واليونان والروم والهند والصين، وأقوام عاد وهود وصالح وثمود.
أما القسم الرابع: فيذكر فيه تاريخ الإسلام من الهجرة النبوية حتى سنة (302هـ = 914م)، وفيه يذكر الأحداث سنة بعد سنة.
ويتميز الكتاب بالأمانة العلمية والإحاطة بكثير من الروايات ورواتها؛ ولذلك فهو يعتبر مرجعًا أساسيًّا لمن يتحدث عن التاريخ الفارسى القديم والتاريخ الإسلامى، وتاريخ الكثير من الأمم السابقة.
وقد تَرجَمَ تاريخ الأمم والملوك المستشرق نولدكه إلى اللغة الألمانية، خاصة الجزء الخاص بتاريخ فارس

قيام منظمة عصبة الأمم رسميا.
1338 ربيع الثاني - 1920 م
عصبة الأمم منظمة دولية، تم تأسيسها بعد الحرب العالمية الأولى، والهدف من إنشائها - كما يزعمون - هو التقليل من عملية التسلح العالمية وفكّ النزاعات قبل أن تتطور لتصبح نزاعاً مسلّحاً كما حدث في الحرب العالمية الأولى. وأثبتت المؤسسة فشلها في مواجهة القوى الفاشية في العالم وفشلها في منع وقوع الحرب العالمية الثانية مما تطلّب استبدالها بهيئة الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية. نشأت الفكرة أساساً على يد وزير الخارجية البريطاني "ادوارد جراي" وتبنّاها بشكل كبير الرئيس الأمريكي "وودرو ويلسون" الذي أراد أن يرى معاهدة فيرساي تتضمّن نصّاً يدعو لإنشاء تلك المؤسسة الأممية، وقد تم بالفعل إدراج نص التأسيس في 25 يناير 1919 من الجزء الأول من المعاهدة. وكان "إنشاء منظمة عامة للأمم ذات مواثيق توفر ضمانات متبادلة للاستقلال السياسي واحترام وحدة تراب الأمم الكبيرة والصغيرة على حد سواء" هي إحدى النقاط الأربعة عشر للسلام لوودرو ويلسون. عقدت عصبة الأمم أول اجتماعاتها في 10 يناير 1920 وغيرت من معاهدة فيرساي لتصبح النهاية الرسمية للحرب العالمية الأولى. وبالرغم من تأييد الرئيس ويلسون لفكرة عصبة الأمم إلا أن الولايات المتحدة، بقيادة الكونجرس الجمهوري، رفضت التصديق على ميثاق العصبة أو الانضمام لها. فقد رأت الولايات المتحدة أن في النظام التأسيسي للعصبة محاولة من الدول الأوروبية الاستعمارية الكبرى للاستئثار بغنائم الحرب العالمية الأولى. وتجدر الإشارة إلى أن العصبة كانت قد تمكنت من حل النزاعات الثانوية العالمية في عشرينيات القرن العشرين ولكنّها وقفت عاجزة عن كوارث ثلاثينيات القرن أو الحرب العالمية الثانية مما استدعى تفكيك المؤسسة من تلقاء نفسها في 18 إبريل 1946 والاستعاضة عنها بمنظمة الأمم المتحدة. وكان للعصبة مجلس يتكون من 4 مقاعد دائمة لبريطانيا، إيطاليا، فرنسا، واليابان بالإضافة إلى مقاعد أخرى غير دائمة وكانت الاجتماعات تُمثّل بمندوبين عن دول العصبة. وتمثل الإشكال في التصويت على القرارات بشكل جماعي، الأمر الذي لم يكن وارداً على أرض الواقع ناهيك عن عدم اكتمال النصاب من قبل الدول الأعضاء بعدم التمثيل الدائم في جنيف مقر العصبة، بالإضافة إلى انشغال العصبة في أمور دولية أخرى كالمحكمة الدولية.

عصبة الأمم تقرر ضم الموصل للعراق.
1344 - 1925 م
قرر مجلس عصبة الأمم في جلسته المنعقدة في الثالث من ربيع الأول عام 1343هـ / الأول من تشرين الأول 1924م أن يتولى بنفسه تعيين الحدود بين تركيا والعراق وإنهاء الخلاف بين الحكومتين على ولاية الموصل، وأرسل مجلس عصبة الأمم لجنة مؤلفة من ثلاثة أعضاء وصلت إلى بغداد في العشرين من جمادى الآخرة 1343هـ / 15 كانون الثاني 1925م وكانت إنكلترا ترى أن المنطقة المتنازع عليها تضم مجموعات نصرانية وأخرى يهودية وكذلك مجموعة يزيدية وبما أنهم سيوطنون تحت دولة مسلمة فلابد من اتخاذ الإجراءات الكفيلة بحمايتهم تماما، وخاصة أنهم رغم بقائهم بكل أمن وسلام فترة عيشهم في ظل الدولة العثمانية إلا أنهم عند اندلاع الحرب العالمية الأولى أظهروا ما تخفي صدورهم من الحقد الصليبي فكانوا شرا وبيلا على المسلمين من قتل وترويع ونهب، فلذا رفض الأتراك أن يكون الآشوريون على الحدود، فقامت إنكلترا ومن خلال جمع التبرعات لهم بإسكانهم في مناطق أخرى في الوسط وطلب من الحكومة العراقية منحهم أراض مقابل التي تركوها في الموصل وإعفائهم من الضرائب واعترفت الحكومة بالبطريك مار شمعون بطريقا لهم، أما الأكراد الذين كانوا جيرانا للآشوريين فلم يسلموا أيضا من أذاهم أيام اندلاع الحرب بحكم أن الأكراد يخالفونهم في العقيدة فهو مسلمون، وزاد أذاهم لهم لما احتل الإنكليز العراق، وبعد رفع الأمر لمحكمة لاهاي وإرسال اللجان التي درست المنطقة قرر مجلس عصبة الأمم أن تكون الحدود بين العراق وتركيا كما في قرار الأول من ربيع الثاني 1343هـ ولم توافق تركيا طبعا فعرض الإنكليز على تركيا اتفاقا تتعهد فيه المحافظة على سلامة أملاكها مقابل بقاء الموصل للعراق وأن تجرد الموصل من وسائل الدفاع وتعد حيادية وتعطى تركيا قرضا بقيمة عشرة ملايين جنيه وتتنازل عن جزء من السليمانية، ورفضت أيضا تركيا ذلك، ثم عقد مؤتمر ثلاثي عراقي تركي إنكليزي وقعت فيه معاهدة شملت رسم الحدود وجنسية سكان المناطق التي كانت موضع خلاف وموضوع استثمار النفط وتعهدت إنكلترا بدفع عشرة بالمائة من عائدات النفط لمدة خمسة وعشرين سنة.

رفع قضية كشمير إلى هيئة الأمم المتحدة للفصل فيها.
1367 صفر - 1948 م
رفعت قضية كشمير موضع النزاع بين الهند وباكستان إلى هيئة الأمم المتحدة للفصل فيها، وقد أصدرت الأمم المتحدة قرارها في 12 من صفر 1368 هـ= 13 من ديسمبر 1948 بوقف القتال بين البلدين، وإجراء استفتاء تحت إشراف الأمم المتحدة؛ لتقرير مسألة انضمام كشمير إلى الهند أو باكستان.

إعلان الأمم المتحدة استقلال ليبيا، وتحررها من الاستعمار الإيطالي.
1367 ربيع الثاني - 1948 م
عندما قامت الحرب العالمية الثانية، رآها الليبيون فرصة يجب استغلالها من أجل تحرير ليبيا، فلما دخلت إيطاليا الحرب 1940م انضم الليبيون إلى جانب صفوف الحلفاء، بعد أن تعهدت بريطانيا صراحة بأنه عندما تضع الحرب أوزارها فإن ليبيا لن تعود بأي حال من الأحوال تحت السيطرة الإيطالية. كانت الشكوك تساور الليبيين في نوايا بريطانيا بعد انتهاء الحرب، واتضحت هذه النوايا بعد هزيمة إيطاليا الفاشية وسقوط كل من بنغازي وطرابلس في أيدي القوات البريطانية. كان هدف بريطانيا - المتماشي مع سياستها المعهودة (فرق تسد) -، هو الفصل بين إقليمي برقة وطرابلس ومنح فزان لفرنسا، وكذلك العمل على غرس بذور الفرقة بين أبناء ليبيا، وبينما رأى الليبيون أنه بهزيمة إيطاليا سنة 1943م يجب أن تكون السيادة على ليبيا لأهلها، إلا أن الإنجليز والفرنسيين رفضوا ذلك وصمموا على حكم ليبيا حتى تتم التسوية مع إيطاليا. أصبحت هاتان الدولتان تتحكمان في مصير ليبيا ضد رغبات الشعب الليبي، وبعد كثير من المفاوضات، تم الاتفاق على منح برقة استقلالها الذي اعترف به الإنجليز على الفور، وكان ذلك في أول يونيو 1949م ولكن هذا الإجراء الذي كانت غايته تقسيم ليبيا وتهدئة الليبيين وإلهائهم عن قضيتهم لم يُسكت صوت أحرار ليبيا الذين استمروا في المطالبة بحقوقهم واستعادة حريتهم، هذا الإصرار من جانب شعب ليبيا ضمن لقضية ليبيا مكاناً في جداول أعمال المؤتمرات التي عقدتها الدول الكبرى بعد الحرب العالمية الثانية كما نقل الليبيون قضيتهم إلى الأمم المتحدة. في هذه الأثناء كانت الدوائر الاستعمارية تدبر المكائد وتحيك المؤامرات على مستقبل ليبيا، فقد اتفقت بريطانيا وإيطاليا في 10 مارس 1949 م على مشروع (بيفن سيفورزا) الخاص بليبيا الذي يقضي بفرض الوصاية الإيطالية على طرابلس والوصاية البريطانية على برقة والوصاية الفرنسية على فزان، على أن تمنح ليبيا الاستقلال بعد عشر سنوات من تاريخ الموافقة على مشروع الوصاية، وقد وافقت عليه اللجنة المختصة في الأمم المتحدة في يوم 13 مايو 1949 م وقُدم إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة للإقتراع عليه، ولكن المشروع باء بالفشل لحصوله على عدد قليل من الأصوات المؤيدة، نتيجة للمفاوضات المضنية لحشد الدعم لاستقلال ليبيا التي قام بها وفد من أحرار ومناضلي ليبيا للمطالبة بوحدة واستقلال ليبيا، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار رقم 289 في 21/ 11/1949 الذي يقضي بمنح ليبيا استقلالها في موعد لا يتجاوز الأول من يناير 1952 م، وكُوِنت لجنة لتعمل على تنفيذ قرار الأمم المتحدة ولتبذل قصارى جهدها من أجل تحقيق وحدة ليبيا ونقل السلطة إلى حكومة ليبية مستقلة. وفي شهر أكتوبر 1950م تكونت جمعية تأسيسية من ستين عضواً يمثل كل إقليم من أقاليم ليبيا الثلاثة (عشرون عضواً). وفي 29 مارس 1951م أعلنت الجمعية التأسيسية تشكيل حكومة اتحادية لليبيا مؤقتة في طرابلس برئاسة السيد محمود المنتصر، وفي يوم 12/ 10/1951 م، نقلت إلى الحكومة الاتحادية والحكومات الإقليمية السلطة كاملة ما عدا ما يتعلق بأمور الدفاع والشؤون الخارجية والمالية، فالسلطات المالية نقلت إلى حكومة ليبيا الاتحادية في 15/ 12/1951 م، وأعقب ذلك في 24 ديسمبر 1951 إعلان الدستور واختيار إدريس السنوسي ملكا للمملكة الليبية المتحدة بنظام فيدرالي يضم ثلاثة ولايات (طرابلس، برقة، فزان). ولكن على الرغم من كل ما قامت به بعض الدوائر الاستعمارية بعد 1951 م من أجل الإبقاء على ليبيا مقسمة وضعيفة تحت ذلك النظام الاتحادي، فإن شعب ليبيا عبر ممثليه المنتخبين قاموا في 26 إبريل 1963م بتعديل دستورهم وأسسوا دولة ليبيا الموحدة وأزالوا جميع العقبات التي كانت تحول دون وحدة ليبيا تحت اسم المملكة الليبية وعاصمتها مدينة البيضاء.

الأمم المتحدة تقرر تدويل مدينة القدس.
1368 - 1948 م
منذ صدور قرار التقسيم رقم 181 عن الأمم المتحدة الصادر في 29 تشرين الثاني 1947م (وهو أول قرار دولي يصدر عن الأمم المتحدة يتناول القضية الفلسطينية) بدأت القدس تأخذ خصوصية معينة في الصراع العربي الإسرائيلي، حيث عالج القرار في جزئه الثالث قضية القدس، وجعل منها كيانا منفصلا خاضعا لنظام دولي خاص يتبع إدارة الأمم المتحدة وعين مجلس وصاية دولي ليقوم بأعمال السلطة الإدارية نيابة عن الأمم المتحدة، وقدم مجلس الوصاية مشروعا إلى الجمعية العمومية للأمم المتحدة من أجل إدارة شؤون الأماكن المقدسة التي أصبحت تحت السيادة الجماعية للأمم المتحدة ويقوم بإدارتها مندوب تابع للمنظمة الدولية ويساعده مجلس تشريعي مكون من أربعين عضوا لمدة ثلاث سنوات، وصدرت عشرات القرارات الدولية بعد ضم إسرائيل للقدس الشرقية وتوحيد المدينة تحت السيادة الإسرائيلية طالبت فيها إسرائيل بالتراجع عن إجراءاتها ووقف أعمالها غير الشرعية، وكانت لجنة التوفيق الدولية قد أعدت مشروعا يستند إلى قرار التقسيم من أجل إيجاد آلية تنفيذية لقضية القدس وقدمته إلى الجمعية العمومية للأمم المتحدة في أيلول 1949م وينص على تقسيم القدس إلى منطقتين عربية ويهودية وكل يدير القسم الذي له، ونزع السلاح من منطقة القدس وتبقى القدس منطقة محايدة لا تكون عاصمة لأحد، تشكيل مجلس عام للمنطقة ووضع نظام خاص للأماكن المقدسة داخل منطقة القدس أما الأماكن المقدسة التي تقع خارج هذه المنطقة فيشرف عليها مندوب الأمم المتحدة.

الأمم المتحدة ترسل قوات دولية إلى الصومال.
1413 جمادى الآخرة - 1992 م
قامت الأمم المتحدة بإرسال قوات شاركت فيها عشرون دولة وذلك في إطار عملية "إعادة الأمل" إلى الصومال التي كانت تشهد حرباً أهلية منذ عام 1990م. وقد عزَّزت هذه القوات بعد عام واحد بوحدات معظمها أمريكية وفرنسية لإنهاء الفوضى والقتال في الصومال، لكنها اضطرت في النهاية إلى الانسحاب بعد أن تكبدت خسائر كبيرة وفشلت في حل المشكلة في عام 1994.

بغداد توقع رسمياً مع الأمم المتحدة اتفاق "النفط مقابل الغذاء".
1417 محرم - 1996 م
في عام 1995م بلغت مأساة الشعب العراقي بسبب الحصار الاقتصادي المفروض تحت عنوان قرارات مجلس الأمن الدولي ذروة خطيرة أثارت احتجاجات المنظمات الإنسانية عالميًّا، فانعقدت اتفاقية "النفط مقابل الغذاء"، التي أصبح عنوانها بحدّ ذاته معبّرًا عن المأساة، بينما كانت - مضمونًا وتخطيطًا وتنفيذًا - تحقق لواشنطن ولندن وأنصارهما وأتباعهما عدة أهداف في وقت واحد. وقد كان من ضمن الأهداف: البنية الهيكلية للاقتصاد العراقي نفسه، وليس لقواته العسكرية فقط، وهذا ما سبق أن برز للعيان من خلال نوعية الضربات العسكرية وما اختير لها من أهداف شملت المنشآت الأساسية والإنتاجية لا العسكرية فقط.

اضطرابات في دارفور بالسودان وصدور القرار رقم 1564 من الأمم المتحدة.
1425 - 2004 م
أثناء عام 2004م تتالت التقارير من جهات مختلفة أهمها تقرير هيئة مراقبة حقوق الإنسان، ومنظمة العفو الدولية، ومجموعة الأزمات الدولية، وهي تقارير مُستقاة من النازحين إلى مدن دارفور في السودان واللاجئين إلى الجارة تشاد، فنشرت ووجدت تجاوبا واسعا من أجهزة الإعلام الدولية، وأجمعت على أن مناطق كثيرة في دارفور تعرضت لبطش غير مسبوق استهدف قبائل معينة. هذا بينما النظام السوداني ينفي باستمرار أنباء وتحليلات تلك الجهات، فتقرر أن تذهب في وفد كبير للاطلاع على الحقائق حول كارثة دارفور، وقد كان في يونيو 2004م. وفي 27/ 6/ 2004م وبعد العودة من ولايات دارفور أعلنت أن ما حدث من بطش في دارفور يمثل جرائم حرب والمطلوب اتخاذ أربعة إجراءات عاجلة لوقف تدهور الموقف اتفق ممثل الأمين العام وحكومة السودان على خريطة طريق لتنفيذ ما جاء في ذلك القرار في 5 أغسطس 2004م. وألزم مجلس الأمن الأمين العام أن يقدم له تقريرا شهريا عن تطورات الأحوال في دارفور وبعد تقرير شهر أغسطس، أصدر المجلس القرار رقم 1564. وتوالت قرارات من مجلس الأمن بعد توقيع اتفاق السلام تصب معظمها في اتجاه دفع الاتفاق إلى الأمام من بينها القرار رقم 1547 الذي رحب باتفاق «نيفاشا»، وأشاد بما أنجز من أعمال لدعم وتيسير محادثات السلام والالتزام بسيادة السودان واستقلاله ووحدته، ولاحقا صدر القرار 1564 ومن أبرز فقراته تكوين لجنة تحقيق دولية في تقارير انتهاكات القانون الدولي الإنساني وقانون حقوق الإنسان.

الحكومة العراقية المعينة من قبل الأمم المتحدة تؤدي اليمين الدستورية.
1425 ربيع الأول - 2004 م
أدت الحكومة العراقية المعيَّنة من قبل الأمم المتحدة اليمين الدستورية لتصبح بذلك أول حكومة عراقية بعد الإطاحة بنظام صدام حسين على يد الأمريكان. وتولى إياد علاوي الشيعي العلماني الذي كانت تربطه علاقات بوكالة المخابرات المركزية الأمريكية رئاسة الوزراء، بينما تولى غازي الياور الزعيم العشائري السني رئاسة العراق؛ ليصبح أول رئيس بعد الإطاحة بالرئيس العراقي صدام حسين.

انعقاد حوار بين الأديان والثقافات والحضارات في مقر الأمم المتحدة بنيويورك.
1429 ذو القعدة - 2008 م
عقد في مقر الأمم المتحدة في نيويورك مؤتمر الحوار بين الأديان والتعاون من أجل السلام، وذلك استجابة لدعوة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الجمعية العامة للأمم المتحدة إلى عقد اجتماع عالي المستوى للحوار بين أتباع الأديان والثقافات والحضارات المعتبرة. ويأتي هذا المؤتمر وفقاً لإعلان مدريد الذي صدر في ختام المؤتمر العالمي للحوار الذي نظمته رابطة العالم الإسلامي في العاصمة الإسبانية مدريد.

تصارع مصر وأمريكا على تأييد الدولة الفلسطينية بالأمم المتحدة.
1432 شوال - 2011 م
دعت مصر أكثر من 100 دولة عضو في حركة عدم الانحياز إلى تأييد الدولة الفلسطينية في الأمم المتحدة, على الحدود السابقة للرابع من يونيو 1967 مع وضع القدس الشرقية عاصمةً لها، وسعت مصر لضمها عضوًا كاملاً في الأمم المتحدة، وذكر منظمو اجتماع حركة عدم الانحياز في بلجراد أن عدد الأعضاء في الحركة بلغ الآن 120 دولة أغلبهم من آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. بينما يحتاج الفلسطينيون إلى موافقة 129 عضوًا في الأمم المتحدة لنيل العضوية. لكن الولايات المتحدة استخدمت حق النقض "الفيتو" في مجلس الأمن لمنع منح العضوية الكاملة لفلسطين في الأمم المتحدة.

*النورمان شعب أوربى، استقر فى مقاطعة نورماندى الواقعة شمال غرب فرنسا فى القرن التاسع الميلادى، وينتمى النورمان (أى: رجال الشمال) إلى قبائل الفايكنج الذين كانوا يسكنون إسكاندافيا، ثم نزحوا إلى نورماندى واستقروا بها واعتنقوا المسيحية، وتأثروا بالحضارة الفرنسية مع احتفاظهم بحبهم للغزو والمغامرة، وأصبحت نورماندى من أغنى المقاطعات الأوربية فى القرن الحادى عشر الميلادى، ثم انتقل النورمان واستقروا فى جنوب إيطاليا وأسسوا مدينة أفرسا سنة (1030م) التى أصبحت مركزًا لتجمعهم، وانتصروا على البابا ليو التاسع سنة (1053 م)، ثم حصلوا على شرعية حكمهم لجنوب فرنسا من البابا مقابل دفعهم مبلغًا من المال سنويًّا، وشنوا الغارات على الدولة البيزنطية وفتحوا إنجلترا سنة (1066م) على يد وليم الفاتح، وأدخلوها تحت حكمهم، واستطاعوا فتح جزيرة صقلية المسلمة على يد رجار سنة (1091م) بعد حروب استمرت (30) سنة، وكان لهم دور فعال فى بداية الحروب الصليبية، وقد سيطر الفرنسيون على نورماندى سنة (1450م).

*تاريخ الأمم والملوك كتاب فى التاريخ ألفه محمد بن جرير الطبرى الذى وُلِد سنة ( 224هـ = 838م) فى مدينة آمل عاصمة طبرستان التى ينسب إليها ، وقد رحل فى طلب العلم، فتعلم الحديث والتفسير والتاريخ، ودرس فى هذه العلوم كلها وله فيها تآليف عديدة.
وتُوفِّى فى بغداد سنة (310هـ = 922م).
ويقع الكتاب فى أحد عشر جزءًا قسمت إلى أربعة أقسام كالآتى: القسم الأول: خطبة الكتاب، التى ذكر فيها حكمة الخالق فى خلقه، وأشار إلى موضوع كتابه وهو الحديث عن أخبار السابقين منذ بدء الخلق من الرسل والملوك والخلفاء، وسيرة النبى - صلى الله عليه وسلم - وصحابته وتابعيهم ومن بعدهم.
القسم الثانى: وفيه تمهيد فى الزمان وبداية الخلق، وتحدث فيه عن فكرة الزمان ومقداره وتعدد الأقوال فيه، واختلاف اليهود والنصارى حول المسيح عليه السلام، وحدوث الزمان، وبدء الخلق، وسبب خلق الزمن ليلاً ونهارًا.
القسم الثالث: التاريخ البشرى حتى الهجرة.
وفيه يذكر خروج آدم - عليه السلام - من الجنة، وما كان فى عصره من أحداث، وعدد أبنائه، وعداوة بعضهم لبعض، وما نسبه الفرس إليه من أعمال، وأنبياء الله بعد آدم - عليه السلام -، ويختم القول عنه بوفاته ودفنه، ثم يتحدث عن أبنائه من بعده، ونوح، عليه السلام.
ويذكر تاريخ الفرس وملوكهم، ومن عاصرهم من العرب واليونان والروم والهند والصين، وأقوام عاد وهود وصالح وثمود.
أما القسم الرابع: فيذكر فيه تاريخ الإسلام من الهجرة النبوية حتى سنة (302هـ = 914م)، وفيه يذكر الأحداث سنة بعد سنة.
ويتميز الكتاب بالأمانة العلمية والإحاطة بكثير من الروايات ورواتها؛ ولذلك فهو يعتبر مرجعًا أساسيًّا لمن يتحدث عن التاريخ الفارسى القديم والتاريخ الإسلامى، وتاريخ الكثير من الأمم السابقة.
وقد تَرجَمَ تاريخ الأمم والملوك المستشرق نولدكه إلى اللغة الألمانية، خاصة الجزء الخاص بتاريخ فارس

تواريخ الأمم
كثيرة، منها:
(كشف الغمم، في تاريخ الأمم) .
و (جوامع أخبار الأمم، من العرب والعجم) .
و (التعريف بطبقات الأمم) .
و (لذة الأحلام، في تاريخ أمم الأعجام) .
و (خلاصة الحاصل) .
و (أزهار العروش، في أخبار الحبوش) .
و (كتاب السودان، وفضلهم على البيضان) .
و (تنوير الغبش، في فضل السودان والحبش) .
و (رفع شأن الحبشان) .
و (الطراز المنقوش، في محاسن الحبوش) .
و (تاريخ الأمم) .
لحمزة بن حسين الأصفهاني.
... وغير ذلك.
وسيأتي كتب: القبايل.

تجارب الأمم، وتعاقب الهمم
في التاريخ.
لأبي علي: أحمد بن محمد بن مسكويه.
المتوفى: سنة 421، إحدى عشرين وأربعمائة.
وهو كتاب: عظيم النفع.
ذيله:.
أبو شجاع: محمد بن الحسين، وزير المستظهر.
المتوفى: سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
ومحمد بن عبد الملك الهمداني.

التعريف بطبقات الأمم
للقاضي: صاعد بن أحمد المالقي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 250، خمسين ومائتين.
وهو: كتاب صغير الحجم، كثير النفع.

الجامع الكبير في أخبار الأمم
لداود بن الجراح.

جوامع أخبار الأمم، من العرب والعجم
للقاضي: صاعد بن أحمد الأندلسي.
المتوفى: سنة 250، خمسين ومائتين (462) .
ذكره في كتابه التعريف بطبقات الأمم.

خلاصة الحاصل في أحوال الأمم
مختصر.
لمحمد بن الخطيب.

طبقات الأمم
لأبي القاسم: ساعد بن أحمد القاضي، القرطبي.
المتوفى: سنة 250.
ولأبي سعيد.. المغربي.
المتوفى: سنة ...

عتاب الأمم
لأبي المعالي، إمام الحرمين: عبد الملك بن عبد الله النيسابوري.
المتوفى: سنة 478، ثمان وسبعين وأربعمائة.

غياث الأمم
في الإمامة.
للإمام: عبد الملك بن عبد الله الجويني، المعروف: بإمام الحرمين.
المتوفى: سنة 478، ثمان وسبعين وأربعمائة.
وله كتاب:
صنفه: للوزير، غياث الدين، نظام الملك.
وسماه: (الغياثي) .
سلك فيه: غالبا مسلك: (الأحكام السلطانية) .

القصد والأمم، إلى أنساب العرب والعجم
لابن عبد البر: يوسف بن عبد الله الحافظ، القرطبي.
المتوفى: سنة 463، ثلاث وستين وأربعمائة.

القصد والأمم، في التعريف بأخبار الأمم
لمحمد بن أيوب بن غالب الأنصاري.
المتوفى: سنة ...

كشف الغم، في تاريخ الأمم
لعلي بن عيسى الأربيلي.
المتوفى: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.

المنتظم، في تاريخ الأمم
لأبي الفرج: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي.
المتوفى: سنة 597، سبع وتسعين وخمسمائة.
من: الهجرة إلى خلافة المستضيء.
على ترتيب السنين. (2/ 1851)
وهو: تاريخ كبير، فيه نبذ من الفوائد الحديثية، وتراجم الملوك والأعيان.
وقد اختصره:
الشيخ، علاء الدين: علي بن محمد، الشهير: بمصنفك.
في مجلد.
قال المولى: علي بن الحنائي، وفيه أوهام كثيرة، وأغلاط صريحة، أشرت إلى بعضها في هامش نسخة بخطه.
أول المختصر: (الحمد لله الذي أودع في علم التاريخ أسرارا ... الخ) .
ألفه: سنة 870، سبعين وثمانمائة، بأدرنه.
وأسقط منه الزوائد.
وسمَّاه: (مختصر المنتظم، وملتقط الملتزم) .

نزهة الأمم، في العجائب والحكم
لمحمد بن إياس المؤرخ.
ذكره في: (تاريخه) ، في: سنة 880.
وكان حيا: في سنة 927، سبع وعشرين وتسعمائة.
توفي: سنة 930.

علم وقائع الأمم
....