(الْوَسِيلَة) الواسلة والوصلة والقربى ودرجة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْجنَّة (ج) وَسَائِل ووسل

وس ل [الوسيلة]قال نافع: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله عزّ وجل: وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ .- الحاجة.قال: أو تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت عنترة العبسي وهو يقول:إنّ الرّجال لهم إليك وسيلة...إن يأخذوك تكحّلي وتخضّبي

الوسِيلَةُ والواسِلَةُ: المَنْزِلَةُ عند المَلِكِ، والدَّرَجَةُ، والقُرْبَةُ.وَوَسَّلَ إلى الله تعالى توسيلاً: عَمِلَ عَمَلاً تَقَرَّبَ به إليه،كتَوَسَّلَ.والواسِلُ: الواجِبُ، والراغِبُ إلى الله تعالى.والتَّوَسُّلُ: السَّرِقَةُ.يقالَ: أخذَ إبِلِي تَوَسُّلاً، أي: سَرِقَةً.ومُوَيْسِلٌ: ماءٌ لطَيِّئٍ.وأُمُّ مَوْسِلٍ، كمَنْزِلٍ: هَضْبَةٌ.وأوْسِلَةُ: هي هَمْدان.

الْوَسِيلَة: مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الْغَيْر وَحصل الْوُصُول إِلَيْهِ.

الوسيلة: التوسل إلى الشيء برغبة. والوسيلة ما يتقرب به إلى الغير. ذكره الراغب. وقال أبو البقاء: الوسائل جمع وسيلة: وهي ما يتوصل إلى التحصيل.

الوَسِيلة: هي ما يُتقرَّب به إلى الغير ليحصل الوصول إليه.

{{الْوَسِيلَةَ}} :قال: أخبرني عن قول الله تعالى: {{وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}} ما الوسيلة؟قال: القربة، قال فيه عنترة:أن العدو لهم إليكِ وسيلة. . . أن يأخذوكِ تكحَّلى وتخضَّبى(وق) وفي (تق، ك، ط) قال:الوسيلة الحاجة.= الكلمة من آية المائدة 35:{{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}}ومعها آية الإسراء 57:{{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}} وليس في القرآن غيرهما من المادة.تأويلها في المسألة بالقربة، في (وق) ، أوْلى من تأويلها في (ك، ط) بالحاجة، ولم أقف عليه فيما قرأت لهم في معنى آية المائدة. قال أبو عبيدة في (مجاز القرآن) : أي القربة، أي أطلبوا واتخذوا ذلك بطاعته، يقال: توسلت إليه، تقربت. قال عنترة: - البيت.وفي تأويل الطبري: اطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه، والوسيلة فعلية من: توسلت إلى فلان بكذا، بعمنى تقربت، ومنه قول عنترة البيت. يعني بالوسيلة القربة. ونحوه في تفسير القرطبي للآية، ولم ينقلا فيها خلافاً بين أهل التأويل في تفسيرها بالقربة.وقال الراغب: الوسلية التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصيلة، لتضمنها معنى الرغبة. قال تعالى: {{وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}} والوسيلة إليه تعالى مراعاة سبيله وهي كالقربة، بالعلم والعبادة وتحرى الشريعة (المفردات) .وفي حديث الآذان: "اللهم آت محمداً الوسيلة" قال ابن الأثير: الوسيلة هي في الأصل ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به. والمراد بها في الحديث القرب من الله تعالى، وقيل هي الشفاعة يوم القيامة، وقيل هي منزلة من منازل الجنة. (النهاية)

صَاحب الْعين: الْوَسِيلَة - مَا تقرّبْت بِهِ وَقد توسّلت بِهِ إِلَيْهِ وَمِنْه توسّل إِلَى الله تَعَالَى بِعَمَل - تقرّب.
وَقَالَ: متتُّ بالشَّيْء أمتّ متّاً - توسّلت والمَتات - مَا متتّ بِهِ وَقد متتّه - طلبت إِلَيْهِ المتاتَ.
أَبُو عبيد: الأُدْمة - الْوَسِيلَة.
أَبُو زيد: وَهِي الأدمة وَقد أدَمَه يأدِمُه - كَانَ وسيلته.
صَاحب الْعين: السّبب - مَا توسلْت بِهِ إِلَى شَيْء وَقد تسبّبت بِهِ.
أَبُو زيد: فلَان ودَج فلَان إِلَى حَاجته - أَي سَببه.
صَاحب الْعين: الشّفاعة - الطّلب لغيرك شفع لَهُ إِلَيْهِ يشفَع شَفاعة واستشْفع بِهِ عَلَيْهِ وتشفّع لَهُ إِلَيْهِ فشفّعه واستشفعته - طلبت مِنْهُ الشَّفَاعَة وشفّعه - أسعفه بالشفاعة وَرجل شَافِع وشَفيع وهم الشُفْع والشُفَعاء والذّريع والذّريعة - الْوَسِيلَة.
وَقَالَ: حملْت فلَانا وتحمّلت بِهِ عَلَيْهِ - فِي الشَّفَاعَة وَالْحَاجة.

في الفرنسية/ Moyen
في الانكليزية/ Way, Means
الواسطة ما يتوصل به إلىالشيء، وترادفها الوسيلة، وهي ما يتقرب به إلىالغير، أو ما يتحقق به غرض معين، وتقابلها الغاية. وقد بين (غوبلو) في معجمه ( Vocabulaire, Goblot philosoPhique) ان كل غائية ( Finalite) فهي سلسلة من الأسباب والمسببات المشتملة على ما يلي:
(1) الحد الذي تقف عنده السلسلة ويسمّى غاية.
(2) الواسطة أو الوسيلة التي توصل إلىالغاية.
(3) الحد الذي تبدأ به السلسلة، ويسمى بالمبدإ، لأنه لا معنى للواسطة اذا لم تكن متوسطة، أي موجودة في الوسط بين المبدأ والنهاية.
والواسطة عند الاصوليين قسمان:
(1) الواسطة في الثبوت، وهي ان يكون الشيء واسطة أي علة لثبوت وصف لشيء آخر في نفس الامر، (2) الواسطة في الاثبات وهي ما يقرن بقولنا: (لأنه) حين يقال لأنه كذا، فذلك الشيء الذي يقرن بقولنا: (لأنه)، هو الواسطة في الاثبات، مثل قولنا:
العالم حادث لأنه متغير، فالمتغير هو الواسطة.

الدرة السنية، والوسيلة النبوية
رسالة.
لأبي غسان: فارس بن علي بن عثمان المريني.
المتوفى: سنة 759.
ملك الغرب.

الوسيلة، إلى انتقاء الفضيلة
للشيخ، الإمام، ناصر الدين: محمد بن علم بن رضوان الكاتب، المعروف: بابن الإسكاف.

الوسيلة، في الحساب
للشيخ، شهاب الدين: أحمد بن محمد، المعروف: بابن الهائم.
المتوفى: سنة 815، خمس عشرة وثمانمائة.
اختصره:
من كتابه: (المعونة في علم الهوائي) .
ورتبه كترتيبه.
على: مقدمة، وثلاث أقسام، وخاتمة.
وبدأ بقوله: (الحمد لله جاعل قلوب أوليائه معادن الحكم ... الخ) .
قال المارديني، في آخر (شرح اللمع) :
ومن أراد الزيادة، فعليه (بالوسيلة) ، لأنها من أحسن المصنفات في هذا الفن.
وقد شرحه:
محمد بن أحمد، المشهور: بسبط المارديني.
وسمَّاه: (إرشاد الطلاب، إلى وسيلة الحساب) .

الوسيلة، للغلط مزيلة
للشيخ: عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن أحمد العبادي، الخزرجي، المقدسي، المعروف: بابن غانم.
المتوفى: سنة 856، ست وخمسين وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله الذي جعل الوسيلة عليه دليلا ... الخ) .
جمع فيه: أقسام العلوم.
وميز: بين أهلها، وبين الخصوم.
أي: أهل الظاهر.

منزلة في الجنة، ثبت ذلك في «صحيح مسلم» من كلام رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
وقال أهل اللغة: الوسيلة: المنزلة عند الملك.
والوسيلة: التوصل إلى الشيء برغبة.
وحقيقتها إلى الله: مراعاة سبيله بالعلم، والعبادة، وتحرى مكارم الشريعة،
قال الله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ. [سورة المائدة، الآية 35].
وتطلق على: المنزلة العلية، وفي الحديث: «. آت محمّدا الوسيلة.» [النهاية 5/ 185]، والمراد بها، قيل: الشفاعة يوم القيامة.
«المفردات ص 524، 525، والنهاية 5/ 185، والمطلع ص 53، وتحرير التنبيه ص 61، ونيل الأوطار 2/ 54».