أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

باحثه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(باحثه) فِي الشَّيْء بحث مَعَه فِيهِ (مج)

تباحثا

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تباحثا) تبادلا الْبَحْث

باحِثَة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

باحِثَة
من (ب ح ث) مؤنث باحث: المفتش عن الشيء والمجتهد في التعرف على حقيقته.

بَاحِث

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بَاحِث
من (ب ح ث) المفتش عن الشيء والمجتهد في التعرف على حقيقته.

كَبَاحِث

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

كَبَاحِث

مثال: أَنَا كباحث أقرّ هذا الرأيالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام الكاف دون أن يكون هناك تشبيه.

الصواب والرتبة: -باعتباري باحثًا أقرّ هذا الرأي [فصيحة]-بوصفي باحثًا أقرّ هذا الرأي [فصيحة]-أنا كباحث أقرّ هذا الرأي [صحيحة] التعليق: يمكن تخريج التعبير المرفوض وأمثاله من عدة أوجه، أهمها أن الكاف زائدة، كما في قوله تعالى: {{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}} الشورى/ 11، أو على التشبيه حين يكون المشبه به أعم من أن يُراد به المشبه نفسه، والتقدير: أنا كشخص باحث، أو على اعتبار الكاف اسمية بمعنى «مثل»، مع نصبها على الحالية. وقد وافق مجمع اللغة المصري -في دورته الثانية والأربعين- على التعبير المرفوض بناء على الوجهين الأول والثاني من التخريجات المذكورة.

الاستقصاء، في مباحث الاستثناء

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

استقصاء العلل في الطب
الاستقصاء، في الأنساب والأخبار
استقصاء النهاية، في اختصار مختلف الرواية
الاستقصاء، في مباحث الاستثناء
الاستقصاء، في مذاهب الفقهاء
استقصاء العلل، ومشافي الأمراض والعلل
الاستقصاء، في الجبر والمقابلة

الاستقصاء، في مباحث الاستثناء
للمولى: أحمد بن مصطفى، الشهير: بطاشكبري زاده.
المتوفى: سنة اثنتين وستين وتسعمائة.
رسالة.
على: مقدمة، وخمسة مقاصد، وخاتمة.
أولها: (الحمد لله المتوحد بذاته... الخ).

الأغراض الطبية، والمباحث العلائية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأغراض الطبية، والمباحث العلائية
فارسي.
لزين الدين، أبي الفضائل: إسماعيل بن الحسين الحسيني، الجرجاني الطبيب، المشهور.
المتوفى: سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
وهو كبير.
في مجلدين.
مرتب على: ست وعشرين مقالة، في كل منها: أبواب كثيرة.
أوله: (أما بعد، حمدا لله سبحانه... الخ).
ذكر فيه: أنه لما أهدى إلى نصرة الدين: أتسز بن خوارزم شاه مختصرا في الطب، سأله وزيره، مجد الدين، أبو محمد، صاحب ابن محمد البخاري: إيضاحه وبسطه؟ فأجاب: بتأليف الأغراض ملخصا من تأليفه: (الذخيرة الخوارزمشاهية).

تدقيق المباحث الطبية، في تحقيق المسائل الخلافية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تدريب العامل، بالربع الكامل
تدريب الراوي، في شرح: (تقريب النواوي)
التدريب، في الفروع
تدقيق المباحث الطبية، في تحقيق المسائل الخلافية
تدقيق الوصول، إلى تحقيق الأصول
التدقيق، في الجمع والتفريق
تدليس، إبليس

تدقيق المباحث الطبية، في تحقيق المسائل الخلافية
على طريق مسائل خلاف الفقهاء.
لنجم الدين بن اللبودي، هو: أبو زكريا: يحيى بن شمس الدين محمد بن عبدان بن عبد الواحد بن اللبودي.
ووالد يحيى المذكور: شمس الدين.
توفي: سنة 621.
له تأليف.
ووفاة يحيى: بعد سنة 661.

تنقيح المكنون، من مباحث القانون

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تنقيح المكنون، من مباحث القانون
في الطب.
لأستاذ الأطباء: فخر الدين الخجندي.
ذكر أن: واحدا من الأفاضل.
اختصر: (القانون في الطب).
وسماه: (المكنون).
ثم اختصر الخجندي.
هذا (المكنون).
وسماه: (بتنقيح علق المكنون).
وقد شرط فيه: أن ألحق به من الفوائد الغريبة، ما لم يذكرها الرئيس.
ثم اختصره: اختصارا ثانيا في الغاية.
وقد زاد فيه: زيادات أخرى من الفوائد العجيبة.
وسماه: (بالتلويح، إلى أسرار التنقيح).
وهو: مع صغر حجمه فيه: مسائل لم توجد في أكثر المطولات.
أوله: (أما بعد حمدا لله واهب العقل... الخ).
وهو مرتب على: خمسة فنون.
الأول في: تعريف الطب، وموضوعه، والأمور الطبيعية.
الثاني: في الأمراض، والأسباب.
الثالث في: حفظ الصحة.
الرابع في: وجوه المعالجات.
الخامس في: الحميات، والبحارين.
ثم إن الطبيب: لطف الله المصري، كان مشغوفا بحفظه تماما.
وقد كان خاليا عن الشرح.
فشرحه: شرحا شافيا.
وجمع له: حلا وافيا، بقال أقول.
وسماه: (التصريح، في شرح التلويح).
أوله: (الحمد لله الشافي بلطفه... الخ).

علم باحث عن لمية القراءات كما إن علم القراءات باحث عن آنيتها فالأول دراية والثاني رواية.

أبجد العلوم لصديق حسن خان

علم العروض
علم العزائم
علم عقود الأبنية
علم عقود الأبنية
علم باحث عن لمية القراءات كما إن علم القراءات باحث عن آنيتها فالأول دراية والثاني رواية.
علم عمل الإصطرلاب
علم عمل ربع الدائرة
علم العيافة

علم باحث عن لمية القراءات كما إن علم القراءات باحث عن آنيتها فالأول دراية والثاني رواية.
ولما كانت الرواية أصلا في العلوم الشرعية جعل الأول فرعا والثاني أصلا ولم يعكس الأمر وإن أمكن ذلك باعتبار آخر وموضوع هذا العلم وغايته ظاهران للمتأمل المتيقظ ذكره في مدينة العلوم.

‫الاستشراق - متى ظهر الاستشراق؟ اختلف الباحثون في بداية وقت ظهور الاستشراق وتعود صعوبة تحديد الوقت إلى أن الأفكار تسير متغلغلة دون أن تحدد بزمن دقيق؛ إذ لا يمكن التحديد إلا بأمرين أحدهما أن يصرِّح به صاحب الفكرة الأساسي وثانيهما أن يتمَّ التحديد في وقت ظهور الفكرة عند انتشارها ومما قيل عن تحديد نشأة الاستشراق ¬‬

موسوعة الملل والأديان - الدرر السنية

‫الاستشراق‬
‫الاستشراق - حقيقة أمر المستشرقين‬
‫الاستشراق - العلاقة بين الاستشراق والتنصير وحكومات الدول النصرانية‬
‫الاستشراق - متى ظهر الاستشراق؟ اختلف الباحثون في بداية وقت ظهور الاستشراق وتعود صعوبة تحديد الوقت إلى أن الأفكار تسير متغلغلة دون أن تحدد بزمن دقيق؛ إذ لا يمكن التحديد إلا بأمرين أحدهما أن يصرِّح به صاحب الفكرة الأساسي وثانيهما أن يتمَّ التحديد في وقت ظهور الفكرة عند انتشارها ومما قيل عن تحديد نشأة الاستشراق ¬‬
‫المبحث الثامن أهداف المستشرقين‬
‫الاستشراق - أساليب المستشرقين‬
‫الاستشراق - آثار الدراسات الاستشراقية‬

‫قيل: إنه ظهر في أيام الدولة الإسلامية في الأندلس حينما وفد إليها كثير من فرنسا وغيرها للتعلم. ....... وقيل: إنه ظهر في أيام الصليبيين وحروبهم مع المسلمين في بداية القرن الثامن عشر الميلادي بداية الاستعمار. وقيل: إنه ظهر في القرن الثاني الهجري، وأنه نشط في بلاد الشام في بدايته.‬
‫وإذا لاحظنا أن الاستشراق هو امتداد للتنصير، فلا يمنع أن يحدَّد ظهوره بالعصور الأولى للدولة الإسلامية، ولهذا أرجعه بعضهم إلى القرن الأول الهجري، إلا أنه كان على صورة غير نظامية، فإنه بدأ يكتمل بوجهه الجديد في القرن الثامن عشر الميلادي، حيث أنشئت المدارس النظامية، وعقدت المؤتمرات، وفتحت المراكز والبعثات والجمعيات والمعاهد، وكان هذا بعد انتهاء الحروب الصليبية، ولا جدال في أن النصارى وقفوا ضد الإسلام من أول ظهوره، وكل رجال الكنيسة من البابوات وزعماء الدول الغربية ينظرون بحقد شديد إلى انتشار الإسلام وقوة المسلمين، حيث رأوا أخيرا أنه لا يمكن وقف المدِّ الإسلامي إلا بغزوه فكريا مع إبداء الصداقة للعرب، وغيرهم من المسلمين، في الوقت الذي يبذلون فيه غاية جهودهم لمقاومة الإسلام، والتصدي للمسلمين؛ لإطفاء نور الإسلام، وقد ظلَّ هذا التوجه للنصارى قائما في شكل صراع محتدم على طول تاريخ الغرب النصراني والشيوعي على حد سواء، حيث أدَّى ذلك إلى اختلاف العلماء في تحديد ظهور الاستشراق أول مرة، ولكنه بالتأكيد كان بعد قيام الحرب الصليبية والهزائم التي أُلحقت بالنصارى.‬
‫¬_________‬
‫(¬1) ((الموسوعة الميسرة للندوة العالمية للشباب الإسلامي)) ط ج 1 (ص: 697). وانظر ((أجنحة المكر الثلاثة)) (ص 120).‬

مباحث الأفعال

الموجز في قواعد اللغة العربية

مباحث الأسماء

الموجز في قواعد اللغة العربية

باحث

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

الباحث في عرف المعاصرين من أهل العلم وطلبتِه هو الدارس الذي لم يبلغ مرتبة كبار العلماء الذين أتموا دراسة أكثر المسائل الهامة ، بحيث يستحضرون الإجابة عن أكثر ما يُسألون عنه ، ولكنه - مع كونه طالباً رفيع الرتبة بين الطلاب - يحتاج في كثير من المسائل إلى مزيد من البحث والدراسة الاستقرائية ، وهو أهل لذلك ؛ هذا هو الأصل في معنى هذه الكلمة ، وقد تطلق على العالم حال قيامه بدراسة مفصلة لمسألة ما(1).

إسرائيل وسورية تستأنفان مباحثات السلام بعد توقف دام ثمانية أعوام.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

سيطرة المحاكم الإسلامية الصومالية على بلدة بلعد ومدينة كيسمايو.
اتفاق الدوحة بين الفرقاء اللبنانيين.
استقالة رئيس الوزراء الموريتاني زين ولد زيدان.
إسرائيل وسورية تستأنفان مباحثات السلام بعد توقف دام ثمانية أعوام.
اشتباكات بين عناصر حزب الله اللبناني ومسلحين موالين للحكومة في بيروت.
أعلن الرئيس السوداني عمر البشير قطع العلاقات الدبلوماسية مع تشاد وسيطر الجيش الحكومي على مدينة ابيي.
انتخاب ميشيل سليمان رئيسا للبنان.

إسرائيل وسورية تستأنفان مباحثات السلام بعد توقف دام ثمانية أعوام.
1429 جمادى الأولى - 2008 م
استأنفت سورية وإسرائيل جولة جديدة من مباحثات السلام غير المباشرة في مدينة اسطنبول تحت رعاية تركيا, وقرر الطرفان مواصلة الحوار بجدية لتحقيق سلام شامل، وسبق أن أجرت سوريا وإسرائيل من قبل محادثات سلام في الولايات المتحدة عام 2000، لكنها انهارت بعد فشل الجانبين في الاتفاق على مصير هضبة الجولان السورية التي احتلتها إسرائيل في حرب عام 1967 والتي تطالب سورية باستعادتها. وكانت تركيا قد لعبت دورا وسيطا خلال أربع جولات من المباحثات بين سوريا وإسرائيل العام الماضي. إلا أن المباحثات توقفت بعد العدوان الذي شنته إسرائيل على قطاع غزة في ديسمبر 2008م.

381 - محمد بن الحسن، أبو جعفر الفقيه الشافعي المعروف بالباحث.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

378 - محمد بن أحمد بن محمد بن حماد بن المتيم، أبو جعفر الهاشمي،
379 - محمد بن إبراهيم بن الحسن بن الفرخان، أبو جعفر الأستراباذي الفقيه.
380 - محمد بن جعفر بن الحسين، أبو بكر البغدادي الوراق الحافظ، غندر.
381 - محمد بن الحسن، أبو جعفر الفقيه الشافعي المعروف بالباحث.
382 - محمد بن خشنام، أبو عمرو النيسابوري الكاغدي.
383 - محمد بن العباس بن موسى بن فسانجس، الوزير الكبير أبو الفرج الشيرازي،
384 - محمد بن علي بن عبد الله، أبو جعفر المروزي [الباحث]

381 - محمد بن الحسن، أبو جعفر الفقيه الشافعي المعروف بالباحث. [المتوفى: 370 هـ]
له ترجمة طويلة عند ابن الصَّلاح.

384 - محمد بن علي بن عبد الله، أبو جعفر المروزي [الباحث]

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

384 - محمد بن علي بن عبد الله، أبو جعفر المَرْوَزي [الباحث] [المتوفى: 370 هـ]
أحد الشّعراء بخُراسان ويُعرف بالباحث. -[329]-
أخذ عنه الحاكم، وقال: سمع بعد الأربعين وثلاثمائة، ومات ببُخَارى.

378 - محمد بن الحسن بن سليمان، القاضي أبو جعفر المطوعي، المعروف بالباحث.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

375 - محمد بن أحمد، أبو الفرج الغساني الدمشقي الشاعر، المعروف بالوأواء.
376 - محمد بن إسحاق النديم البغدادي، أبو الفرج الأخباري الأديب الشيعي المعتزلي،
377 - محمد بن أسد، أبو طاهر الأشناني،
378 - محمد بن الحسن بن سليمان، القاضي أبو جعفر المطوعي، المعروف بالباحث.
379 - محمد بن الحسن، القاضي أبو عبد الله المصري الدقاق.
380 - محمد بن خطاب، أبو عبد الله الأزدي القرطبي النحوي.
381 - محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الخولاني، أبو بكر القرطبي الزاهد، ويعرف بالعواد.

378 - مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمَان، القاضي أَبُو جَعْفَر المُطّوَّعي، المعروف بالباحث. [الوفاة: 391 - 400 هـ]
وُلِّي القضاء بكُور خُرَاسان، وله مصنَّفات كثيرة، أراده ابن عَبَّاد على -[834]- القضاء عَلَى شرْط أن ينتحل الاعتزال، فامتنع.
ذكره ابن الصّلاح فِي " الشافعية ".