[بسبس]في ح قس: فبينا أجول "بسبسها" البسبس: البر المقفر الواسع ويروى سبسبها بمعناه.

بسبسَ بـ/ بسبسَ لـ يبسبس، بسبسةً، فهو مُبَسبِس، والمفعول مُبَسبَس به• بسبس بالماشية إلى الشَّرابِ أو الطَّعامِ: دعاها بقوله بِسْ بِسْ.• بسبس له: قال له بَسْ، أي كفاك أو حَسْبُك.

بَسباس [جمع]: مف بسباسة: (نت) نبات كالجزر من فصيلة الخيميّات تُؤكل جذوره.

بَسْبوسَة [مفرد]: حلوى تُتّخذ من دقيق القمح والسُّكَّر والسَّمن وغير ذلك.

(بسبس)أسْرع فِي السّير وبالناقة أَو الشَّاة دَعَاهَا للحلب بقوله بس بس وبالماشية إِلَى الطَّعَام أَو الشَّرَاب دَعَاهَا وَبينهمْ سعى بالنميمة

(تبسبس) المَاء جرى على وَجه الأَرْض

(البسبس) القفر الْخَالِي (ج) بسابس والترهات البسابس وترهات البسابس الأباطيل

بسبس: بَسْباس: بالفتح وفي معجم فوك وألكالا بِسباس بالكسر وهو عند أهل المغرب الشمار، غير إنه عند العرب نبات آخر ففي معجم المنصوري انظر: رازيانج (بسباس): هو الشمار في المغرب والأندلس وكذلك عند ابن البيطار 1: 140) وفي المستعيني في مادة قشر أصل الرازيانج ومادة رازيانج (= رازيانج وشمار) وفي المعجم اللاتيني ( maratro) وفي معجم الكالا ومعجم فوك ( hinoja) ( باجني مخطوط، بوشر، قائمة ص33 حيث نجد في الترجمة اللاتينية القديمة femuculum وفي ابن حيان ص10د: دخل على شَرْب من إخوانه يتنقلون ببسباس رطب، وكارتاس 19 وتعلقة تورنبرج في (ص368) فيه خطأ.
البسباس الصخري والرومي: شمار البساتين (ابن العوام 2: 260).
بسباس البحر: شمار البحر واسمه العلمي: F?niculum marinum ( باجني مخطوطة).
بسباس: ماقس macis ( الكالا) وقشور جوز بوا. واقرأ فيه بِسباس بدل بسبايه، ابن البيطار 1: 137، ابن بطوطة 4: 243.
وبسباس: أنسون، حبة حلوة (براكس، مجلة الشرق والجزائر 8: 280).
بسباس الهند: ساسفراس، صاصفراس (باجني مخطوط).
بُسُيْبِس وبُسيبسة: نبات اسمه العلمي meum athamanticum ففي معجم المنصوري: مر (مو) هو المعروف بالمغرب بالبُسَيْبس والنويفع وأهل بجاية يسمون حبه كمون الجبل ويستعملونه في الطبيخ والعلاج.
ويبرر ابن البيطار (1: 202) إبدال لفظة مر وجعلها مو بقوله: إن بعض بستانيي اشبيلية يسمون المو البُسَيْبسة وهذا هو صحة الكلمة بدل البسبسية، وحيث يذكر كمون الجبل أيضاً.
وبراكس (مجلة الشرق والجزائر 8: 280) الذي يذكر لنا إنه ينطق الآن بسِبْسَه يقول إنه من فصيلة الخيميات ( ombellifere) فقط.
أما تفسير دوماس لها (حياة العرب ص381) فخطأ.

(بَسْبَسَ)فِي حَدِيثِ قُسٍّ «فَبَيْنَا أَنَا أَجُولُ بَسْبَسَهَا» البَسْبَس: الْبَرُّ الْمُقْفِرُ الْوَاسِعُ، ويُروَى سَبْسَبَها وَهُوَ بِمَعْنَاهُ.

بسبس
بَسْبَسَ
a. Hurried, scurried along.

بَسْبَاْس
بَسْبَاْسَةa. Fennel.
b. Mace (spice).
بُسْتَان
P. (pl.
بَسَانِيْن)
a. Garden; orchard.
b. [], Gardener. — Coll.
بُسْتَنْجِيّ

405- بسبس الجهني
ب د ع: بسبس الجهني الأنصاري من بني ساعدة بْن كعب بْن الخزرج، حليف لهم.
قال عروة بْن الزبير: هو من بني طريف بْن الخزرج، شهد بدرًا، قاله الزُّهْرِيّ هذا جميع ما ذكره ابن منده.
وأما أَبُو نعيم، فقال: بسبس الأنصاري الجهني، وقيل: بسبسة بْن عمرو، ولم يزد في نسبه عَلَى هذا.
وقال أَبُو عمر: بسبس بْن عمرو بْن ثعلبة بْن خرشة بْن عمرو بْن سعد بْن ذبيان الذبياني، ثم الأنصاري، قال: ويقال: بسبس بْن بشر، شهد بدرًا.
ونسبه ابن الكلبي، مثله، وزاد بعد ذبيان: بْن رشدان بْن غطفان بْن قيس بْن جهينة بْن زيد بْن ليث بْن سواد بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة، وعداده في الأنصار، وله يقول الراجز: أقم لها صدورها يا بسبس أهـ.
كلام الكلبي.
قالوا: وشهد بدرًا.
قال أَبُو عمر، وَأَبُو نعيم، عن أنس، قال: بعث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسبس، وقيل: بسبسة، مع عدي بْن أَبِي الزغباء إِلَى عير أَبِي سفيان، فعاد إليه، فأخبره فسار إِلَى بدر، أخرجه الثلاثة.
قلت: ليس بين قولهم: إنه من بني ساعدة، وبين قولهم: هو من بني طريف بْن الخزرج تناقض، فإن طريفًا هو ابن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب بْن الخزرج الأكبر، وطريف بطن من بني ساعدة.

بن ثعلبة بن خرشة بن زيد بن عمرو بن سعد بن ذبيان [ (1) ] بن رشدان بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهنيّ. حليف بني طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
وهو بموحدتين مفتوحتين بينهما مهملة ساكنة ثم مهملة مفتوحة. ويقال له بسبس بغيرها- وهو قول ابن إسحاق وغيره.
شهد بدرا باتفاق. ووقع ذكره في صحيح مسلم من حديث أنس، قال: بعث رسول اللَّه ﷺ بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان، فذكر الحديث في وقعة بدر- وهو بموحدتين وزن فعللة.
وحكى عياض أنه في مسلم بموحدة مصغّر. ورواه أبو داود ووقع عنده بسيسة- بصيغة التّصغير.
وكذا قال ابن الأثير: إنه رآه في أصل ابن مندة، لكن بغير هاء.
والصّواب الأول، فقد ذكر ابن الكلبيّ أنه الّذي أراد الشاعر بقوله:
أقم لها صدورها يا بسبس ... إنّ مطايا القوم لا تحبّس [ (2) ]
[الرجز]

حليف بني ساعدة بن الخزرج فرّق ابن مندة بينه وبين بسبسة بن عمرو الّذي بعثه النبيّ ﷺ عينا، وهما واحد.
ذكر بشر بالكسر وإسكان المعجمة

بن ثعلبة بن خرشة بن زيد بن عمرو بن سعد بن ذبيان [ (1) ] بن رشدان بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهنيّ. حليف بني طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
وهو بموحدتين مفتوحتين بينهما مهملة ساكنة ثم مهملة مفتوحة. ويقال له بسبس بغيرها- وهو قول ابن إسحاق وغيره.
شهد بدرا باتفاق. ووقع ذكره في صحيح مسلم من حديث أنس، قال: بعث رسول اللَّه ﷺ بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان، فذكر الحديث في وقعة بدر- وهو بموحدتين وزن فعللة.
وحكى عياض أنه في مسلم بموحدة مصغّر. ورواه أبو داود ووقع عنده بسيسة- بصيغة التّصغير.
وكذا قال ابن الأثير: إنه رآه في أصل ابن مندة، لكن بغير هاء.
والصّواب الأول، فقد ذكر ابن الكلبيّ أنه الّذي أراد الشاعر بقوله:
أقم لها صدورها يا بسبس ... إنّ مطايا القوم لا تحبّس [ (2) ]
[الرجز]

حليف بني ساعدة بن الخزرج فرّق ابن مندة بينه وبين بسبسة بن عمرو الّذي بعثه النبيّ ﷺ عينا، وهما واحد.
ذكر بشر بالكسر وإسكان المعجمة

‏
حليف لبني طريف ابن الخزرج.
‏
ويقال بسبس بن بشر ، حليف الأنصار، شهد بدرًا، وهو الذي بعثه رسول الله ﷺ مع عدىّ بن أبى الرغباء ليعلما علم عير أبي سفيان بن حرب، ولبسبس هذا يقول الراجز: أقم لها صدورها يا بسبس.