أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

البيات

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(البيات) يُقَال أَتَاهُم الْأَمر بياتا فَجْأَة فِي جَوف اللَّيْلوالبيات الشتوي حَالَة تعين النَّبَات أَو الْحَيَوَان على تمضية الْفَصْل الْبَارِد فِي سُكُون أَو نوم

الجرابيات

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الجرابيات) رُتْبَة الثدييات اللأمشيميات من فصائلها الغريراوات الجيبية وجثيلات الأذناب وطويلات الأرجل والجرذان الجرابية

الأَصْهَبِيَّات

معجم البلدان لياقوت الحموي

الأَصْهَبِيَّات:بفتح الهاء، وكسر الباء الموحدة، وياء مشددة، وألف، وتاء، كأنه جمع الأصهبية وهو الأشقر: ماء، وأنشد:دعاهنّ من ثاج، فأزمعن ورده،...أو الأصهبيّات العيون السوافح

القُطَّبيَّاتُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

القُطَّبيَّاتُ:
بالضم ثم التشديد، وبعده باء موحدة، وياء مشددة، أظنه جمع قطّبيّة من القطب وهو المزج: اسم جبل في شعر عبيد:
أقفر من أهله ملحوب ... فالقطّبيّات فالذّنوب

المَحْلَبِيّاتُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

المَحْلَبِيّاتُ:
هي المحلبية المذكورة بعد هذا، قال الأخطل:
كرّوا إلى حرّتيهم يعمرونهما ... كما تكرّ إلى أوطانها البقر
فأصبحت منهم سنجار خالية ... فالمحلبيّات فالخابور فالسّرر

عَرَبِيَّات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

عَرَبِيَّات
من (ع ر ب) جمع عَرَبِيَّة.
عَرَبِيَّات
من (ع ر ب) جمع عَرِبِيَّة.

بَيَّاتي

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بَيَّاتي
من (ب ي ت) نسبة إلى بَيَّات.

بَيَّاتُو

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بَيَّاتُو
من (ب ي ت) تمليح بَيَّات.

بياتا

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بياتا
عن الركية بياتي اسم مقام ونغمة في الموسيقى.

بَيَّاتا

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بَيَّاتا
صورة كتابية صوتية من بياتة: مؤنث بَيَّات.

عُبَيَّات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

عُبَيَّات
من (ع ب و) جمع عُبَيَّة: تصغير ترخيم من العَابِيَة بمعنى الحسناء والتي تنظم القلائد.

صَبِيَّات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

صَبِيَّات
من (ص ب ي) جمع صَبِيَّة.

بَيَّات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

بَيَّات
من (ب ي ت) الكثير البيات الذي يمضي عليه أكثر من ليلة.

التجربيات

دستور العلماء للأحمد نكري

التجربيات: فِي البديهي.

الخطابيات

دستور العلماء للأحمد نكري

الخطابيات: وَهِي أُمُور لَا يطْلب فِيهَا الْبُرْهَان بل يَكْفِي فِيهَا مُجَرّد الظَّن وَلذَا قَالُوا إِنَّهَا قياسات مركبة من مُقَدمَات مَقْبُولَة أَو مظنونة من شخص مُعْتَقد فِيهِ وَالْغَرَض مِنْهَا ترغيب النَّاس فِيمَا يَنْفَعهُمْ من أُمُور معاشهم ومعادهم كَمَا يَفْعَله الخطباء والوعاظ.

أَبْيَات من الطِّين

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

أَبْيَات من الطِّينالجذر: ب ي ت

مثال: ما زالوا يعيشون في أبيات من الطينالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام صيغة الجمع في غير معناها. المعنى: جمع «بيت» للمسكن

الصواب والرتبة: -ما زالوا يعيشون في بيوت من الطين [فصيحة]-ما زالوا يعيشون في أبيات من الطين [صحيحة] التعليق: كلا الجمعين صواب للبيت الذي يسكن، والأول أفصح في الاستعمال، وقد وردا في المعاجم، ففي التاج: «الجمع أبيات كسيف وأسياف، وهو قليل، وبُيُوت .. ». وإن كانت «البيوت» أخص بالمسكن، «فالأبيات» أخصّ بأبيات الشعر ولكن يشفع لترجيح كلمة «أبيات» أنها من أوزان جموع القلة، بخلاف «بيوت».

البَيَات

التعريفات الفقهيّة للبركتي

البَيَات: اسم من بيَّت العدو أي أتاهم ليلاً للإغارة.

الأبيات السائرة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأبيات السائرة
لأبي سعيد: الحسن بن الحسين السكري، النحوي.
المتوفى: سنة خمس وسبعين ومائتين.

الأبيات الوافية، في علم القافية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الأبيات الوافية، في علم القافية
للشيخ، الإمام، أثير الدين، أبي حيان: محمد بن يوسف الأندلسي، النحوي.
المتوفى: سنة خمس وأربعين وسبعمائة.

إثبات المحصل، في أبيات المفصل

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إثبات المحصل، في أبيات المفصل
يأتي في: الميم.

الإفصاح، في شرح أبيات التكملة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإفصاح، في شرح أبيات التكملة
....

الأدبيات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

مطلب: الأدبيات
واعلم: أن المقصود من علم الأدب عند أهل اللسان: ثمرته، وهي: الإجادة في فني: المنظوم، والمنثور، على أساليب العرب، فيجمعون لذلك من حفظ كلام العرب ما عساه يحصل به الملكة من: الشعر، والسجع، ومسائل من اللغة والنحو، مع ذكر بعض من أيام، والمهم من الأنساب، والأخبار العامة، والمقصود بذلك: أن لا يخفى على الناظر فيه شيء من كلام العرب، وأساليبهم، ومناحي بلاغتهم، إذا تصفحه، ثم إنهم إذا حدوا هذا الفن قالوا: هو حفظ أشعار العرب، وأخبارها، والأخذ بكل علم من طرف، يريدون من: علوم اللسان، والعلوم الشرعية أنه لا مدخل لغير ذلك من العلوم في كلامهم، إلا ما ذهب إليه المتأخرون، عند كلفهم بصناعة البديع بالاصطلاحات العلمية، فاحتاج حينئذ إلى معرفتها.

تكميل الأبيات، وتتميم الحكايات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تكميل الأبيات، وتتميم الحكايات
مما اختصر: (للألبا، في كتاب ألف با).
لصاحبه: أبي الحجاج: يوسف بن محمد البلوي، المعروف: بابن الشيخ الأديب.

البَيَّاتي

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

المفسر: قاسم بن محمّد بن قاسم بن محمد بن سيّار الأموي، مولاهم البياتي القرطبي، أبو محمَّد.
من مشايخه: محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم، والحارث بن مسكين، وإبراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم.
من تلامذته: الأعناقي، وأحمد بن خالد بن الحباب وغيرهما.
كلام من العلماء فيه:
• تاريخ علماء الأندلس: "كان يذهب مذهب الحجة والنظر، وترك التقليد, ويميل إلى مذهب الشافعي".
وقال: "ولم يكن بالأندلس مثل قاسم بن محمد في حسن النظر والبصر والحجة" أ. هـ.
• تاريخ الإِسلام: "فاق أهل عصره، وصار إمامًا مجْتهدًا لا يقلد أحدًا، وقد ألف كتاب (الإيضاح) في الرد على المقلدين، وكان يميل إلى مذهب الشافعي وأهل الأثر".
وقال: "قال أحمد بن خالد: ما رأيت مثل قاسم في الفقه ممن دخل الأندلس من أهل الرجال" أ. هـ.
• الديباج: "قال بقي بن مخلد: قاسم أعلم من محمد بن عبد الحكم.
وقال: أبو عمر بن عبد البر: لم يكن بالأندلس أفقه منه, ومن أحمد بن خالد. وذكره ابن أبي دليم في طبقة المالكية، فقال: كان يفتي بمذهب مالك وكان يتحفظ كثيرًا من مخالفة المالكية" أ. هـ.
• معجم المفسرين: "من كبار الفقهاء والمحدثين في الأندلس".
وقال: "لازم ابن عبد الحكم حتى برع في الفقه وصار إمامًا مجتهدًا لا يقلد أحدًا" أ. هـ.
من أقواله: تاريخ علماء الأندلس: "أخبرني العباس بن أصبغ، قال: حدثني محمد بن القاسم، قال: قلت لأبي: يا أبت أوصني, فقال: أوصيك بكتاب الله، فلا تنسى حظك منه، واقرأ منه كل يوم جزءًا، واجعل ذلك عليك واجبًا، وإن أردت أن تأخذ من هذا الأمر بحظ -يعني الفقه- فعليك برأي الشافعي فإني رأيته أقل خطأ" أ. هـ.
وفاته: سنة (276 هـ) ست وسبعين ومائتين.
من مصنفاته: "تفسير القرآن" و "الإيضاح".

بَيَاتٌ

الموسوعة الفقهية الكويتية

انْظُرْ: بَيْتُوتَة
__________

بياتا

موسوعة النحو والصرف والإعراب

مصدر «بات» يبات، بمعنى بات يبيت، وتعرب حالا منصوبة بالفتحة في نحو الآية: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها، فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ) (الأعراف: ٤) .