تكأ: ذكر الأَزهري هنا ما سنذكره في وكأَ، وقال هو أَيضاً: إِنّ تُكأَةً أَصله وُكأَةٌ.

تكأ
:} تكأَ، ذكره الأَزهريّ هَاهُنَا وَتَبعهُ صاحبُ (اللِّسَان) ، وسيأْتي فِي وَكَأَ إِن شاءَ الله تَعَالَى.

(اتكأ)(انْظُر وكأ)

(احتكأ) احتكأت الْعقْدَة اشتدت وَالْأَمر فِي صَدره أَو نَفسه ثَبت فَلم يشك فِيهِ وَيُقَال لَو احتكأ لي أَمْرِي لفَعَلت كَذَا لَو بَان لي فِي أَوله والعقدة أحكم شدها

(تكأده) الْأَمر تكاءده وَالشَّيْء تكلفه

(تكأكأ) كأكأ وَالْقَوْم تجمعُوا وازدحموا وَالرجل فِي كَلَامه عي

(انتكأ) الْحق قَبضه

(أتكأ) فلَانا أجلسه ومكنه فِي مَجْلِسه وَحمله على الاتكاء وَيُقَال ضربه فأتكأه أَلْقَاهُ على هَيْئَة المتكئ أَو على جَانِبه الْأَيْسَر

(التكأة) مَا يتكأ عَلَيْهِ من عَصا وسواها كالقوس وَالسيف وَالْكثير الاتكاء والثقيل الَّذِي لَا براح بِهِ

(المتكأ) مَا يجلس عَلَيْهِ للاتكاء وكرسي منجد لَهُ ذراعان وَظهر (مج)(ج) متكآت

(تكأ)- قَولُه تَعالَى: {{وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً}} قيل: نُمرُقًا يُتَّكأ عليه، يقال: اتَّكأَ يَتَّكِىء اتِّكاءً ومُتَّكَأً، وأصلُهُ مُوتَكأ - من وكَأْت مشل مُتَّزِن على وزن مُفْتَعل من وَزَنْت.وقيل: مَعنَى مُتَّكأَ: أي مأكول قال جَمِيل:فَظَلَلْنا بِنعْمَةٍ واتَّكَأْنَا...وشَرِبْنا الحَلَال من قُلَلِه قال ثَعلَب: اتَّكَأْنا في بَيْت فلان، أَكلْنا عنده، وأَصلُه الوَاوَ.- في صِفَتِه عليه الصَّلاة والسَّلام: "هذَا الأَبيضُ المُتَّكِىء" قال الخَطَّابِىُّ: كُلُّ مَنِ اسْتَوى قَاعِداً على وِطاءٍ فهو مُتّكِىِء، والعامة لا تَعرِف المُتَّكِىءَ إلَّا مَنْ مال في قُعودِه مُعتمِداً على أحدِ شِقَّيْه، وهو مأخوذ من الوِكَاء، فالمتَّكِىء هو الذي أوكَأ مقعدتَه وشَدَّها بالقعودِ على الوِطاءِ الذي تَحتَه.- ومنه الحَدِيثُ: "لا آكُل مُتَّكِأَّ".: أي إذا أَكلتُ لم أَقعُد مُتَمَكِّناً، فِعْلَ من يُريد الاسْتِكْثارَ منه، ولَكِن آكل عُلقَة وبُلْغَةً فيكون قُعودِى له مُسْتَوفِزاً.ورُوِى: "أَنّه كان يَأْكلُ مُقْعِياً" ويقول: "أَنَا عَبدٌ آكل كَمَا يَأْكُل العَبْد".ويتأَوّلُه بَعضُهم على مذهب الطِّبِّ، إذْ كان مَعلُومًا. أن الآكل مَائِلاً على أَحَد شِقَّية لا يَكادُ يَسلَم من ضَغْطٍ يَنالُه في مَجارِى طَعامِه ولا يُسِيغُه، أو لا يَسهُل نُزولُه إلى مَعِدَتِه..- ومنه الحَدِيثُ: التُّكَأَة من النِّعمَة".التُّكَأَةُ بوزن الهُمَزَة - ما يُتكَّأ عليه. ورجل تُكَأَة: كَثِيرُ الاتِّكاء، والتَّاءُ بَدلُ الوَاوِ، وبَابُها حَرفُ الواوِ.

المُتَّكَأ: المكان الذي يتكأ عليه، والمخدّة:المتكأ عليها، وقوله تعالى: وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً [يوسف/ 31] ، أي: أترجا . وقيل:طعاما متناولا، من قولك: اتكأ على كذا فأكله، قال تعالى: قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها[طه/ 18] ، مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ[الطور/ 20] ، عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ [يس/ 56] ، مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ [الواقعة/ 16] .

(تَكَأَ)(س) فِيهِ «لَا آكُلُ مُتَّكِئاً» المُتَّكئ فِي الْعَرَبِيَّةِ كُلُّ مَنِ اسْتوى قَاعِدًا عَلَى وطاء متمكنا، والعامة لا تعرف المتكىء إلاَّ مَن مَالَ فِي قُعُودِهِ معتمِدًا عَلَى أَحَدِ شِقَّيه، وَالتَّاءُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الوِكاء وَهُوَ مَا يُشَد بِهِ الْكِيسُ وَغَيْرُهُ، كَأَنَّهُ أَوْكَأَ مَقْعَدَته وَشَدَّهَا بِالْقُعُودِ عَلَى الوِطَاء الَّذِي تَحْتَهُ. وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: إِنِّي إِذَا أَكَلْتُ لَمْ أَقْعُدْ مُتَمكّنا فعلَ مَنْ يُرِيدُ الِاسْتِكْثَارَ مِنْهُ، وَلَكِنْ آكُلُ بُلْغَة، فَيَكُونُ قُعُودِي لَهُ مُسْتَوْفِزاً. وَمَنْ حَمَلَ الِاتِّكَاءَ عَلَى المّيْل إِلَى أَحَدِ الشِّقَّين تَأَوَّلَهُ عَلَى مَذْهَبِ الطِّبِّ، فَإِنَّهُ لَا يَنْحَدر فِي مجارِي الطَّعَامِ سَهْلا، وَلَا يُسِيغُه هَنِيئًا، وربَّما تأذَّى بِهِ.(س) ومنه الحديث الآخر «هذا الأبيض المتّكىء الْمُرْتَفِقُ» يُرِيدُ الْجَالِسَ المتمكنَ فِي جُلُوسِهِ.(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «التُّكَأة مِنَ النّعْمة» التُّكَأة- بِوَزْنِ الهُمَزَة- مَا يُتكأ عَلَيْهِ. وَرَجُلٌ تُكَأة كَثِيرُ الِاتِّكَاءِ. وَالتَّاءُ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَبَابُهَا حَرْفُ الْوَاوِ.

تُكْأةالجذر: و ك أ

مثال: اتَّخَذه تُكْأة لهدفهالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: ما يتكأ عليه من عصا وسواها

الصواب والرتبة: -اتَّخذه تُكَأَةً لهدفه [فصيحة] التعليق: جاءت الكلمة في المعاجم بضم التاء وفتح الكاف.