تكك: تَكَّ الشيءَ يَتُكُّه تَكّاً: وطئه فشدخه، ولا يكون إِلاَّ في شيء لين كالرطب والبطيخ ونحوهما. وتَكْتَكْتُ الشيء أَي وطئته حتى شدخته. والتاكُّ: الهالك مُوقاً. يقال: أَحمق تاكّ، وقيل: أَحمق فاكّ تاكّ إِتباع له، بالغُ الحمقِ، والجمع تاكُّون وتَكَكةً وتُكَّاك كضَرَبةٍ وضُرَّابٍ وتُكُك كبُزُل، وما كنتَ تاكّاً ولقد تَكَكْتَ، بالفتح، تُكُوكاً. قال الكسائي: يقال أَبيتَ إِلا أَن تَحمُق وتَتُكَّ، وقد تَكَّهُ النبيذُ مثل هَكَّهُ وهَرَّجه إِذا بلغ منه. والتَّكِيكُ: الذي لا رأْي له، وهو بيّن التَّكاكة؛ عن الهجري؛ وأَنشد: أَلم تَأْت التَّكاكةُ قد تَراها، كقَرْنِ الشمسِ، باديةً ضُحَيّا؟ التهذيب: ابن الأَعرابي تُكَّ إِذا قطع. وتَكَّ الإِنسان إِذا حَمُق، قال: والتِّكَّكُ والفُكَّكُ الحَمْقى القُيَّق. والتِّكَّة: واحدة التَّكَكِ، وهي تِكَّة السراويل، وجمعها تِكَكٌ؛ والتِّكةُ رباط السراويل؛ قال ابن دريد: لا أَحسبها إِلا دخيلاً وإِن كانوا تكلموا بها قديماً، وقد اسْتَتَكَّ بها. والتُّكّ: طائر يقال له ابن تمرة؛ عن كراع.

تكك
{{تَكَّهُ}} يَتُكّه {{تَكًّاً: قَطَعَه نقَلَه الأَزْهَري عَن ابْن الأَعْرابي. أَو}} تَكَّه {{تَكّاً: إِذا وَطِئَه فشَدَخَهُ، وَلَا يَكُون إِلاَّ فِي شيءٍ لَيِّنٍ كالرطَبِ والبطيخ ونَحْوِهِما، وَهَذَا قولُ ابنِ دُرَيْد، ووُجِدَ أَيْضا فِي بعضِ نُسَخِ الصحاحِ}} كتَكْتَكَه، وعَلى هَذَا اقْتَصَر الجَوْهَريّ، ومثلُه لابنِ فارِسٍ. (و) {{تَكَّ النَّبِيذُ فُلاناً: إِذا بَلَغ مِنْه مثلُ هَكَّهُ وهَرَّجَه، نقَلَه الجَوْهرِيُّ.}} والتاكُّ: المَهْزُولُ.
(و) {{التاكُّ: الهالِكُ مُوقاً. والتاكّ: الأحْمَقُ يُقال: أَحْمَقُ تاكّ، وقِيل: أَحْمَقُ فاكّ}} تاكّ، إِتْباعٌ لَهُ أَي: بالِغُ الحُمْقِ. وَمَا كُنْتَ {{تاكًّاً وَقد}} تَكَكْتَ كضَرَبْتَ {{تُكُوكاً كقُعُودٍ، وَقَالَ الكِسائيُ: أَبَيتَ إِلاّ أَنْ تَحْمُقَ وتتُكَّ، نَقله الجوهَري}} تاكُّونَ {{وتَكَكَة مُحرَّكَةً}} وتُكّاكٌ كرُمّانٍ {{وتكَّكٌ كسُكَّر، ويُقال بضَمَّتَين كبازِلٍ وبُزَّل، وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي:}} التُّكّك والفُكَّكُ: الحَمْقَى القُيَّقُ. {{والتِّكَّهُ، بالكسرِ: رِباطُ السَّراوِيلِ قالَ ابنُ دُرَيْد: لَا أَحْسَبُها إِلاَّ دَخِيلاً، وِإن كانُوا قد تَكلمُوا بِهَا قَدِيماً}} تِكَكٌ كعِنَبٍ. قَالَ: {{واسْتَتَكَّ}} التكَّةَ أَي: أَدْخَلَها فِيهِ أَي فِي السراوٍ يل، وَفِي الأَساسِ: هُوَ يستَتِكُّ بالحَرِيرِ: أَي يتَّخِذُ مِنْهُ {{تِكَّة.
وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:}} التَّكِيكُ، كأَمِيرٍ: الَّذِي لَا رَأي لَهُ، هُوَ بيِّنُ! التَّكاكَةِ، عَن الهَجَرِيِّ، وأَنْشَد:(أَلَم تَأْتِ {{التَّكَاكَة قد تَراهَا...كقرنِ الشَّمسِ بادِيَةً ضُحَيّا)
}} والتُّكُّ، بِالضَّمِّ: طائِرٌ يُقالُ لَهُ ابنُ تُمَّرَةَ، عَن كُراع. وقالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ: تَقول العَرَبُ: مَا فِيهِ حاكَّةٌ وَلَا {{تَاكَّةٌ، فالحاكَّةُ: الضِّرسُ،}} والتاكَّةُ: النّابُ، نَقَله الصّاغاني. {{والتّكْتَكَةُ فِي الفَرَسِ: أَنْ يَمْشِيَ كَأَنَّهُ يَطَأُ على شَوْكٍ أَو نارٍ، مولَّدَة.}} والمِتَكُّ، كمِصَك، بِكَسْر الميمِ: مَا تُدْخِلُ بِهِ! التِّكَّةَ فِي السَّراوِيلِ.

[تكك]التِكَّةُ: واحدة التِكَكِ. ويقال: فلانٌ أحمقُ فاكٌّ تاكٌّ، وهو إتباعٌ له، وبعضهم يفرده ويقول: أحمقُ تاكٌّ. وما كنتُ تاكّاً، ولقد تَكَكْتُ بالفتح تُكوكاً. قال الكسائي: يقال أَبَيْتَ إلاّ أن تحمق وتتكوقد تكه النبيذ، مثل هَكَّهُ وهَرَّجَهُ، إذا بلغ منه. وتكتكت الشئ، أي وطئته حتى شدخته.

ت ك ك: (التِّكَّةُ) وَاحِدَةُ التِّكَكِ.

تَكَّ تَكَكْتُ، يَتُكّ ويَتِكّ، اتْكُكْ/ تُكَّ واتْكِكْ/ تِكَّ، تكًّا، فهو تاكّ، والمفعول متكوك (للمتعدِّي)• تكَّ المُنَبِّهُ: أصدر صوتًا مطقطقًا بشكل متكرِّر.• تكَّ الشَّيءَ: وطِئَه وداس عليه.

تَكّ [مفرد]: مصدر تَكَّ.

تَكَّة [مفرد]: ج تَكَّات: اسم مرَّة من تَكَّ: صوت خافت وحادّ يصدر بشكل متكرِّر عن آلة كالساعة "أقلقتْ الطفلَ تكّاتُ الساعة- توقفت الساعة فسكتت تكّاتُها".

تِكَّة [مفرد]: ج تِكَّات وتِكَك: دِكَّة، وهي شريط دقيق من نسيج أو مطاط يُربط به أعلى السَّروال.

ت ك ك

فلان يستتك بالحرير، من التكة.

ت ك ك: التِّكَّةُ مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ تِكَكٌ مِثْلُ: سِدْرَةٍ وَسِدَرٍ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَأَحْسَبُهَا مُعَرَّبَةً وَاسْتَتَكَّ بِالتِّكَّةِ أَدْخَلَهَا فِي السَّرَاوِيلِ.

تكك
تَكَّ(n. ac. تَكّ)
a. Cut.
b. Overcame.
c. Ticked (clock).
d.(n. ac. تُكُوْك), Was stupid, idiotic.
تِكَّة
(pl.
تِكَك)
a. Waist-band.
b. A second of time, a tick.

التككي، ابن الموصلي:
4583- التِّكَكِي 1:
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الثِّقَةُ المُعَمَّرُ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ البَغْدَادِيّ التِّكَكِي، مِنْ بَقَايَا أَصْحَابِ أَبِي عَلِيٍّ بنِ شَاذَانَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو المُعَمَّر الأَنْصَارِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ السَّمْعَانِيّ، وَأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، وَسَلْمَانُ بنُ مَسْعُوْدٍ الشَّحَّام، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ النَّقُّوْرِ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: شَيْخٌ صَالِحٌ، صَحِيْحُ السَّمَاعِ، وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْس مائَة.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا الإِمَامُ مُوَفَّق الدِّيْنِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ قُدَامَةَ سَنَة سَبْعَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ النَّرْسِيّ، أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ التِّكَكِيُّ الحَسَن بن مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ بنُ شَاذَانَ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ سَهْلٍ، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إن اللهَ لَيُدْخِلُ العَبْدَ الجَنَّةَ بِالأَكْلَةِ أَوِ الشَّرْبَةِ يحمده عليها"2.
4584- ابن المَوصِلي:
الشَّيْخُ المُسْنِدُ الثِّقَةُ أَبُو عَبْدِ اللهِ هِبَةُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الزُّهْرِيُّ، المَوْصِلِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، المَرَاتِبِيُّ، شَيْخٌ, صَالِحٌ, خَيِّر، صَحِيْحُ السَّمَاع.
سَمِعَ: أَبَا القَاسِمِ بنَ بِشْرَان، وَالحُسَيْنَ بنَ عَلِيِّ بنِ بَطْحَاءَ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الوَهَّابِ الأَنْمَاطِيُّ، وَعَبدُ الخَالِقِ اليُوسفِي، وَابْنُ نَاصرٍ، وَالسِّلَفِيّ، وَشُهْدَةُ، وَخطيبُ المَوْصِلِ.
وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ, فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ مِنْهَا، وَتُوُفِّيَ: فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 1"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 3".
2 ضعيف بهذا اللفظ: آفته موسى بن سهل الوشاء، فإنه ضعيف كما قال الدارقطني.
لكن ورد من حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها" أخرجه مسلم "2734"، والترمذي "1816"، من طريق زكريا ابن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عنه، به.

النحوي، المفسر المقرئ: عبد الكريم بن الحسن بن المحسن بن سوار، أبو علي، المصري التُّكَكي.
من مشايخه: أخذ القراءات عن علي بن محمد بن حميد الواعظ، وعلي بن الحسن المصري، وغيرهما.
من تلامذته: أبو طاهر بن سِلَفة وغيره.
كلام العلماء فيه:
* إنباه الرواة: "مقرئ فاضل من فضلاء القرّاء، ومن العارفين بالقرآن وعلومه وتفسيره .. وسئل عن مولده سنة (517 هـ) فقال لي ستون سنة" أ. هـ.
* معرفة القراء: "برع في القراءات وعللها والتفسير ووجوه والعربية وغوامضها" أ. هـ.
* الوافي: "كان عارفًا بالقراءات والتفسير والإعراب وكانت له حلقة إقراء" أ. هـ.
* غاية النهاية: "أستاذ ماهر مقرئ كامل" أ. هـ.
* معجم المفسرين: "مقريء مشهور، مفسر" أ. هـ.
وفاته: سنة (525 هـ) خمس وعشرين وخمسمائة، وله ثمانٍ وستون سنة.
¬__________
(¬1) نسبة إلى الطريقة القادرية المنسوبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني فضلًا على أن صاحب الترجمة ابن سبط الشيخ عبد القادر.
* معجم المفسرين (1/ 296)، خلاصة الأثر (2/ 474)، هدية العارفين (1/ 612)، إيضاح المكنون (1/ 308).
* إنباه الرواة (2/ 191)، معرفة القرّاء (1/ 480)، غاية النهاية (1/ 400)، الوافي (19/ 76)، طبقات المفسرين للسيوطي (59)، طبقات المفسرين للداودي (1/ 338)، وفيه توفي وله ثمان وستين سنة، معجم المفسرين (1/ 296).

108 - علي بن أحمد بن حمدون التككي. [المتوفى: 373 هـ]
مصري.
يَرْوِي عَنْ: ابن زِبّان.

447 - مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عُزَيْر بْن عمران، أَبُو بَكْر الهمذاني التِكَكي. [الوفاة: 381 - 390 هـ]
رَوَى عَنْ: أوس الخطيب، وموسى بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن فيره الطّيّان، وأَبِي بَكْر بْن أَبِي زكريّا، وجماعة.
وَعَنْهُ: عَبْد الغفَّار بْن مُحَمَّد، وعَبْد اللَّه بْن كاله، ومكي بْن المحتسب وعَبْد اللَّه بْن الْحَسَن الهاشمي، وهو آخر من حدّث عَنْهُ.
قَالَ شِيرَوَيْه: هُوَ صَدُوق.

309 - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل، أبو الحسن التّكَكيّ الكاتب البغداديّ. [المتوفى: 440 هـ]
سمع أبَوَيْ بكر القَطِيعيّ، والورّاق، وثّقه الخطيب وروى عنه.

322 - عبد الغفّار بن محمد بن عمر بن العُزيْز، أبو سعد الهَمَذَانيّ التِّككيّ. [المتوفى: 449 هـ]-[740]-
روى عن أبي بكر بن لال، وأبي أَحْمَد الفَرَضيّ. روى عنه العلويّ، ومحمد بن عثمان.
تُوُفّي في ذي القعدة.

8 - الحَسَن بْن محمد بْن عَبْد العزيز، أبو عليّ التّكَكيّ. [المتوفى: 501 هـ]
بغدادي صالح، صحيح السّماع، سَمِعَ: أبا عليّ بْن شاذان، روى عَنْهُ: أبو المُعَمَّر الأنصاريّ، وسلْمان الشّحّام، وأبو طاهر السّلَفيّ، وأبو بكر ابن النَّقُّور.
تُوُفّي في رمضان.
أَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَرَّاءِ، قال: أخبرنا ابن قدامة، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن النرسي، قال: أخبرنا الحسن بن محمد، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا عثمان، هو ابن السماك، قال: حدثنا موسى بن سهل، قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، قال: حدثنا حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ الْعَبْدَ الْجَنَّةَ بِالأَكْلَةِ أَوِ الشَّرْبَةِ يَحْمَدُهُ عَلَيْهَا.
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحِ، مَعَ لِينٍ فِي مُوسَى الْوَشَّاءِ.

151 - عبد الكريم بن الحسن بن المُحَسِّن بن سَوَّار، أبو علي المِصْريُّ التَّكَكيُّ المقرئ النَّحويُّ. [المتوفى: 525 هـ]
عارف بالقراءات والتَّفسير والإعراب، قرأ القراءات على أبي الحسن عليّ بن محمد بن حُميد الواعظ، وسمع أبا إسحاق الحبَّال، والخِلعي.
سمع منه السِّلفي "معاني القرآن" للنَّحاس عن الخلعي عن الحوفي عن الأُدفوي عنه، وكانت له حلقة إقراء بمصر، وتوفي في ربيع الآخر وله ثمان وستون سنة.