ثعط: الثَّعيطُ: دُقاقُ رَمْل سَيّالٍ تنقله الريح. والثَّعِطُ: اللحم المتغيِّرُ، وقد ثَعِطَ ثَعَطاً، وكذلك الجلد إِذا أَنْتَنَ وتقطَّع؛ قال الأَزهري: أَنشدني أَبو بكر: يأْكُل لَحْماً بائتاً قد ثَعِطا، أَكْثَرَ منه الأَكْلَ حتى خَرِطا قال: وخَرِطَ به إِذا غُصَّ به. قال الجوهري: والثَّعَطُ مصدر قولك ثَعِطَ اللحمُ أَي أَنتن، وكذلك الماء؛ قال الراجز: ومَنْهَلٍ على غَشَاشٍ وفَلَطْ، شَرِبْتُ منه بين كُرْهٍ وثَعَطْ وقال أَبو عمرو: إِذا مَذِرَت البيضة فهي الثَّعِطةُ. وثَعِطَتْ شفَتُه: وَرِمَتْ وتشَقَّقت؛ وقال بعض شعراء هذيل: يُثَعِّطْنَ العَرابَ، وهُنّ سُودٌ، إِذا خالَسْنَه فُلُحٌ فِدامُ العَرابُ: ثمَرُ الخَزَم، واحدته عَرابةٌ. يُثَعِّطْنَه: يَرْضَخْنَه ويَدْقُقْنَه. فُلُح: جمع الفَلْحاء الشفة. فِدامٌ: هَرِماتٌ.

ثعط
الثَّعِيطُ، كأَميرٍ: دُقَاقُ رَملٍ سَيَّالٍ تَنْقُلُه الرِّيحُ، قالَهُ اللَّيْثُ. والثِّعِطُ، سياقُه يقْتَضي أَنَّهُ بالفَتْحِ، وصوابُه بالتَّحْريكِ،وَهَكَذَا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ: اللَّحْمُ المُتَغَيِّرُ المُنْتِنُ، وَقَدْ ثَعِطَ كفَرِحَ: تغيَّرَ، قالَ الأّزْهَرِيّ: أَنشَدَني أَبو بكرٍ: يَأْكُلُ لَحْماً بَائِتاً قَدْ ثَعِطَا أَكْثَرَ مِنْهُ الأَكْلَ حتَّى خَرِطَا وكَذلِكَ الجِلْدُ، إِذا أَنْتَنَ وتَقَطَّعَ. وَفِي الصّحاح، الثَّعَط، بالتَّحريكِ: مصدَرُ ثَعِطَ اللَّحْمُ، أَي أَنْتَنَ، وكَذلِكَ الماءُ، قالَ الرَّاجِزُ: ومَنْهَلٍ عَلَى غِشَاشٍ وفَلَطْ شَرِبْتُ مِنْهُ بَيْنَ كُرْهٍ وتَعَطْ وَقَالَ أَبو عَمْرو: ثَعِطَت شَفَتُه، أَي وَرِمَتْ وتَشَقَّقَتْ، كَمَا فِي اللّسَان. والثَّعِطَةُ، كفَرِحَةٍ: البَيْضَةُ المَذِرَةُ، عَن أَبي عَمْرٍ و، وَهِي الفاسِدَةُ المُنْتِنَةُ. والتَّثْعيطُ: الدَّقّ والرَّضْخُ، قالَ بعضُ شُعَراءِ هُذَيْل، كَمَا فِي اللّسَان، وَفِي التَّكْمِلَة هُوَ إِياسُ بن جُنْدَبَ الهُذَلِيّ يَهْجو نِساءً، وَفِي العُبَاب: يُخاطِبُ ابنَ نجْدَةَ الفَهْمِيَّ:
(تُغَنِّي نِسْوَةً كَنَفَيْ غُضَارٍ...كأَنَّكَ بالنَّشيدِ لَهُنَّ رَامُ)

(يُثَعِّطْنَ العَرَاب فهُنَّ سُودٌ...إِذا جالَسْنَه فُلْحٌ قِدَامُ)
أَي يَرْضَخْنَ ويُدَقِّقْنَ كَمَا يرضَخُ النَّوَى. قُلْتُ: وَلم أَجِدْ لإِياسِ بنِ جُنْدَبٍ ذِكْراً فِي الدِّيون.)وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: ماءٌ ثَعِطٌ: مُنْتِنٌ مُتَغَيِّرٌ.

[ثعط]الثَعَطُ بالتحريك: مصدر قولك: ثَعِطَ اللحمُ، أي أَنْتَنَ. وكذلك الماء، قال الراجز: ومنهل على غشاش أو فلط * شربت منه بين كره وثعط

باب العين والطاء والثاء معهما ث ع ط- ث ط ع يستعملان فقط

ثعط: الثَّعيط: دقاقُ رملٍ يسيرُ على وجه الأرض تَنْقلُه الرّيحُ.

ثطع: الثَّطْعُ من الزُّكام. ثُطِعَ فهو مثطوع ، أي: مزكوم.

الليْثُ: الثَّعِيطُ: دُقاق الرمل يسيل على وجه الأرض تنقله الريح.والثَّعَطُ - بالتحريك -: مصدر قولك ثَعِطَ اللحمُ: أي أنْتَنَ، وكذلك الماءُ، قال:ومَنْهَمل على غِشَاش وفَلَطْ...شَرِبتُ منه بَيْنَ كُرُهٍ وثَعَطْوقال آخر:يأكُلُ لَحْماً بائتا قد ثَعِطا...أكْثَرَ منه الأكْلَ حتى خَرِطاثَعِط به: أي غَصَّ به.والثَّعِطَة: البَيْضَةُ المَذِرَةُ.وقول إياس بن جندب الهذلي يخاطب ابن بجدة الفهمي:تُغَنّي نِسوَةً كَنَفَى غُضَارٍ...كأنَّكَ بالنَّشِيد لهن رَامُيُثَطن العَرَابَ فَهُنَّ سُوْدٌ...إذا جالَسْنَهُ فُلْحٌ قِدَامُكل ما عطفت عليه فهو رَأمُكَ؛ ويقال: أنت رَأمُ النساء: أي عطفن عليك، فترك الهمز للشعر.يُثعَّطنَ: يَرْضَحنَ ويدققن كما يرضح النوى.والعرابُ: ثَمر الخَزَمِ وهو شيء تتخذ منه السُّبَحُ ليس بأسوَدَ.وقِدَامٌ: هَرِماتٌ.

(ثعط)المَاء وَاللَّحم ثعطا تغير وَالْجَلد أنتن وتقطع والشفة ورمت وتشققت فَهُوَ ثعط وَهِي ثعطة وَيُقَال للبيضة الْفَاسِدَة ثعطة

(ثعطه) كَسره ودقه

ثعط
الثعِيْطُ: دُقَاقُ رَمْلٍ يَسِيْلُ على وَجْهِ الأرْض تَنْقُلُه الريحُ. والثعْطُ!: اللَحْمُ المُنْتِن.

(ثَعِطَ)الثَّاءُ وَالْعَيْنُ وَالطَّاءُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ. يُقَالُ ثَعِطَ اللَّحْمُ إِذَا تَغَيَّرَ وَأَنْتَنَ. وَقَالَ:

يَأْكُلُ لَحْمًا بَائِتًا قَدْ ثَعِطَا

وَمِمَّا حُمِلَ عَلَيْهِ الثَّعِيطُ دُقَاقُ التُّرَابِ الَّذِي تَسْفِيهِ الرِّيحُ.