الْجِيم وَالتَّاء وَاللَّام

الجَلِيت: لُغَة فِي الجليد، وَهُوَ مَا يَقع من السَّمَاء.

وجالُوتُ: اسْم رجل أعجمي.

باب الجيم والتاء واللام معهما ت ل ج، ج ت ل يستعملان فقط

جتل: الجتلُ القطعُ قال:

وآخرُ مُجتالٌ بغير قرابةٍ...هُنيدة لم يمنن عليك اجتيالها تلج: التالِج لغةٌ في الدّالِج، والتَّولِج لغة في الدَّولَج.

(اجتلب) الشَّيْء جلبه

(اجتلدوا) بِالسُّيُوفِ وَنَحْوهَا تضاربوا وَمَا فِي الْإِنَاء شربه كُله وَيُقَال اجتلد الْإِنَاء

(اجتلطه) اختلسه وَمَا فِي الْإِنَاء شربه كُله وَيُقَال اجتلط الْإِنَاء

(اجتلفه) جلفه

(اجتل) الجلة جلها وَالدَّابَّة الجلة جلتها

(اجتلم) الْحَيَوَان جلمه

(اجتلى) الْقَوْم عَن الْموضع تفَرقُوا والجدب أَو الْعَدو الْقَوْم عَن موضعهم أجلاهم والعروس على بَعْلهَا عرضهَا عَلَيْهِ مجلوة وَالشَّيْء نظر إِلَيْهِ والعروس بَعْلهَا نظر إِلَيْهَا مجلوة وَالسيف صقله والعمامة رَفعهَا عَن جَبينه والعمامة عَن رَأسه نَزعهَا

مد المجتلبة:المدات التي ليست من أصل الكلمة، وتشمل (مد الفرق) و (مد الحجز)، نحو (أاأنت)، ونحوهما.

بيان الاستدلال، على بطلان مجتلي السباق والنضال
لشمس الدين: محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي.
المتوفى: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة.

أَبُو حنيفَة التُّجَّار والتجار والتجر - جلاب الْخمر وَقيل الخمارون وَيُقَال للخمار نَفسه حانوتٌ وَأكْثر مَا يَقع على الْبَيْت وَهُوَ يذكر وَيُؤَنث وَقد يُسمى الْحَانُوت حانةً وخانةً وينسب إِلَى الْحَانُوت حانويٌ وحانيٌ وَكَذَلِكَ إِلَى الحانة وَلم يَقُولُوا حانوتيٌ وَأنْشد: لبَعض أَرْبَابهَا حانيةٌ حوم وَأنْشد سِيبَوَيْهٍ: فَكيف لنا بالشرب إِن لم تكن لنا دوانيق عِنْد الحانوي وَلَا نقد عَليّ الَّذِي عِنْدِي أَن الحاني والحانوي منسوبان إِلَى الحانية وَهِي لُغَة أبوحنيفة وَيُقَال للحانوت - الكريج والكربق فارسيان معربا كربه وَهِي الكلبة السيرافي هُوَ الكريج والكريج وَقيل الكريج - مَوضِع وَعَسَى أَن يكون سمى كريجا بحانوت كَانَ فِيهِ سيبوبه والجميع كرايج وكرايجة ألْحقُوا الْهَاء للعجمة وَالْهَاء تغلب على هَذَا النَّحْو كثيرا وَنَظِيره من الْعَرَبيَّة مِمَّا دَخلته الْهَاء الصياقلة والقشاعمة وَمِمَّا لاتدخله الْهَاء الصوامع وَالْكَوَاكِب قَالَ ابْن جنى فاما قَول الْهُذلِيّ: يمشي بَيْننَا حَانُوت خمر من الْخرص الصراصرة القطاط

فَيجوز أَن يكون على حذف الْمُضَاف أى ذُو حَانُوت وَيجوز أَن يكون الْخمار نَفسه سَمَّاهُ باسم مَا يعانيه وَمن رَوَاهُ حَانُوت خمر أَرَادَ يمشي الساقي بَيْننَا بِالْخمرِ ثمَّ حذف حرف الْجَرّ نَحْو قَوْله عز وَجل: (وَاخْتَارَ مُوسَى قومه سبعين رجلا لِمِيقَاتِنَا) صَاحب الْعين الدَّيْر - خَان النصاري وَالْجمع أديار وَصَاحبه ديار وديراني أبوحنيفة وَيُقَال لشراء الْخمر السبء والسباء وَقد سبأها يسبؤها سبئا وسباءاً واستباها ولايقال ذَلِك الا فِي الْخمر قَالَ واذا أردْت أَنه جَاءَ بهَا من أَرض إِلَى أَرض قلت سباها سبيا وسباءا واستباها وَكَذَلِكَ هُوَ فِي غير الْخمر قَالَ الْأسود بن يعفر يذكر أزمة: يخلن قتار اللَّحْم مسكا وعنبرا جنيا سبته من عكاظ اللطائم فجعلالعطر سبيا اذ كَانَ مَحْمُولا من أَرض إِلَى أَرض أبوعبيد السباء - الْخمر لِأَنَّهَا تسبئ ابْن السّكيت السبيئة أبوحنيفة وَيُقَال للخمار سباء

هو، في النحو، اكتساب حركة العامل كالجرّ بالمجاورة. راجع: الجرّ بالمجاورة.

بيان الاستدلال، على بطلان مجتلي السباق والنضال
لشمس الدين: محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي.
المتوفى: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة.