(الْجَحِيم) الجحمة وَاسم من أَسمَاء جَهَنَّم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{قَالُوا ابْنُوا لَهُ بنيانا فألقوه فِي الْجَحِيم}}

جَحِيمِيّ
من (ج ح م) نسبة إلى جحيم.

جَحِيم
من (ج ح م) النار الشديدة التأجج.

جَحِيم مُسْتَعرالجذر: ج ح م

مثال: جَحِيم مُسْتعرالرأي: مرفوضةالسبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة: -جَحِيم مُسْتعرة [فصيحة]-جَحِيم مُسْتعر [صحيحة] التعليق: الأفصح في كلمة «جَحِيم» التأنيث؛ وعليه قوله تعالى: {{فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى}} النازعات/39، ولكن يجوز فيها التذكير؛ لورودها بمعنى المكان الشديد الحرّ وفي معجم المؤنثات السماعية أنَّ الكلمة تذكَّر وتؤنث.

الجَحِيم: خاصة من بين أسماء النار مذكر. وسائر أسمائها مؤنث مثل سقر ولظى وجهنم.

{{سَوَاءِ الْجَحِيمِ}}وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {{فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ}}فقال ابن عباس: في وسط الجحيم. سأله ابن الأزرق: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:رماها بسهمٍ فاستوى في سَوائِها. . . وكان قبولاً للهوادى الطوارقِ(نق، ك، ط)= الكلمة من آية الصافات 55، في عباد الله المخلصين، في الجنة:{{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ}}ويأتي معها لفظ سواء في ست وعشرين آية، سياقها في معنى التساوي والتسوية والعدل. وسبقت المسألة (55) في {{سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ}}وتفسير الكلمة في آية الصافات بالوسط، قريب من أصل دلالة الكلمة على الموضع الوسَط بين الأطراف. والعربية تستعمل المساواة في المعادلة المعتبر فيها بالموازين والمقادير والمقاييس، ملحوظاً فيها التساوي بين مقدارين، كما تستعمل سواء في المكان المتوسط بين مكانين. وينقل ذاك مجازياً إلى المعنويات، في مثل {{كَلِمَةٍ سَوَاءٍ}} أي عدل، و {{سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}} ، أي يستوى الأمران.وفي آية الصافات، ذهب الراغب كذلك إلى أن {{سَوَاءِ الْجَحِيمِ}} بمعنى وسط الجحيم، وقال: ومكان سوى وسواء، وسط أي يستوي طرفاه. ويستعمل ذلك وصفاً وظرفاً، واصل ذلك مصدر (المفردات) وبالوسط فسرها الفراء في المعاني. والأصمعي وابن السكيت وابن الأنباري، في (الأضداد) لهم. وقال ابن الأثير في (النهاية) : "وسواء الشيء وسطه، لاستواء المسافة إليه من الأطراف"والوسط المكاني هو المعنى القريب، ولعله ليس مراداً، بل هو من الكناية المراد بها: صميم الجحيم.والشاهد من بيت الشاعر يَقوى أيضاً بحمله على الكناية. وكذلك حديث أبي بكر - رضي الله عنه -: "أمكنت من سواء الثغرة" قال ابن الأثير في النهاية: "أي وسط ثغرة البحر" وأطمئن فيه إلى دلالة الكناية فيه، على معنى صميم الثغرة. والله أعلم.

551 - محمد بْن إبراهيم بْن أَبِي الْجُحَيْم، أبو كثير الشَّيْبانيّ الْبَصْرِيّ. [الوفاة: 311 - 320 هـ]
حدَّثَ ببغداد عَنْ: يونس بْن عَبْد الأعلى، والربيع بْن سليمان، ومحمد بْن إسماعيل الصائغ، وطبقتهم.
رَوَى عَنْهُ: محمد بن المظفر، وابن حَيَّوَيْهِ، وابن شاهين. -[394]-
قال حمزة السهمي: سألت عنه أبا محمد غلام الزهري فوثقه.

الصراط المستقيم، والرد على أهل الجحيم
لابن تيمية: أحمد الحنبلي.
فيه: أشياء لا ينبغي أن تذكر: كتكفير عبد الله بن عباس.
على ما نقله الحصني في كتابه، للرد عليه.

Jaheem الجحيم

The shallowest level of the Nar It is reserved for those who believed in Allah and His Messenger Muhammad may Allah bless him and grant him peace but who ignored His commands See Jahanam