ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (حند) 50 نتيجة
|
حندج: الحُنْدُجُ والحُنْدُجَةُ: رملة طيبة تُنْبِتُ أَلواناً من النبات؛ قال ذو الرمة: على أُقْحُوانٍ في حَنادِجَ حُرَّةٍ، يُناصي حَشاها عانِكٌ مُتَكاوِسُ حَشاها: ناحيتها. يُناصي: يقابل. وقيل: الحُنْدُجَةُ الرملة العظيمة. وقال أَبو حنيفة: قال أَبو خيرة وأَصحابه: الحُنْدوجُ رمل لا ينقاد في الأَرض ولكنه مُنْبِتٌ. الأَزهري: الحَناديجُ حِبال الرمل الطوالُ، وقيل: الحَناديجُ رِمالٌ قِصارٌ، واحدها حُنْدُجٌ وحُنْدوجَةٌ؛ وأَنشدَ أَبو زيد لجَنْدَلٍ الطَّهَوِيِّ في حَنادِجِ الرمال يصف الجراد وكثرته: يَثُورُ من مَشافِرِ الحَنادِجِ، ومن ثَنايا القُفِّ ذي الفَوائِجِ من ثائرٍ وناقرٍ ودارِجِ، ومُسْتَقِلٍّ، فَوْقَ ذاك، مائِجِ يَفْرُك حَبَّ السُّنْبُلِ الكُنافِجِ بالقاع، فَرْكَ القُطْنِ بالمَحالِجِ الكُنافِج: السمين الممتلئ. التهذيب: الحَنادِجُ الإِبل الضِّخامُ، شبهت بالرمال؛ وأَنشد: من دَرِّ جُوفٍ جِلَّةٍ حَنادِجِ والله أَعلم.
|
|
حندر: الحِنْدِيرُ والحِنْدِيرَةُ والحُنْدورُ والحِنْدَوْرُ والحِنْدَوْرَةُ والحِنْدُورَةُ؛ عن ثعلب، بكسر الحاء وضم الدال، كله: الحَدَقَةُ، والحِنْدِيرةُ أَجودُ؛ ومنه قولهم: جعلني على حُنْدُرِ عينه. وإِنه لَحُنارِدُ العين أَي حديد النظر. الجوهري: الحُنْدُرُ والحُنْدورُ والحُنْدورَةُ الحدقة؛ يقال: هو على حُنْدُرِ عينه وحُنْدُورِ عينه وحُنْدُورَة عينه إِذا كان يستثقله ولا يقدر أَن ينظر إِليه بغضاً؛ قال الفرّاء: يقال جعلته على حِنْدِيرَةِ عيني وحُنْدُورَةِ عيني إِذا جعلته نُصْبَ عينك.
|
|
حندس: الحِنْدِسُ: الظُّلْمَة، وفي الصحاح: الليل الشديد الظلمة؛ وفي حديث أَبي هريرة. كنا عند النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، في ليلة ظَلْماء حِنْدِسٍ أَي شديدة الظلمة؛ ومنه حديث الحسن: وقام الليلَ في حِنْدِسِه. وليلة حِنْدِسَة، وليل حِنْدِسٌ: مُظْلِمٌ. والحَنادِسُ: ثلاث ليالٍ من الشهرْ لظلمتهنّ، ويقال دَحامِسُ. وأَسْوَدُ حِنْدِسٌ: شديد السواد، كقولك أَسْوَدُ حالِكٌ.
|
حندلس
لسان العرب لابن منظور
|
حندق: الحَنْدَقوقَى والحَنْدَقُوقُ والحِنْدَقُوقُ: بقلة أَو حَشِيشة كالفَثِّ الرَّطْب، نبَطِيّة مُعرَّبة، ويقال لها بالعربية الذُّرَقُ، قال: ولا تقل الحَنْدَقوقى. والحَنْدَقوقُ: الطويل المُضْطرب، مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي. الجوهري: الحَنْدقُوق وهو الذُّرَقُ نبَطى معرب. قال ابن بري في ترجمة حدق: صواب حندقوق أَن يذكر في فصل حندق لأَن النون أَصلية، ووزنه فَعْلَلُول، قال: وكذا ذكره سيبوبه وهو عنده صفة، وفسره ابن السراج بأَنه الطويل المضطرب شِبْهُ المجنون. الأَزهري: أَبو عبيدة الحَنْدَقوق الرَّأْراء العين؛ وأََنشد: وهَبْتُه ليس بِشَمْشَلِيقِ، ولا دَحوقِ العَينِ حَنْدَقُوقِ والشَّمْشَلِيقُ: الخَفِيفُ. والدَّحُوقُ: الرَّأْراء.
|
|
حندج
: (حُنْدُجٌ، كقُنْفُذٍ: اسمٌ) ، وَقد ذكره الجوهريّ فِي حدج. الحُنْدُجُ، والحُنْدُجَةُ: (رَمْلَةٌ طَيِّبَةٌ تُنْبِتُ أَلْوَاناً) من النَّبَاتِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة: على أُقْحُوانٍ فِي حَنادِجَ حُرَّةٍ يُنَاصِي حَشَاها عانِكٌ مُتَكاوِسُ حَشَاهَ ناحِيتُهَا، ويُنَاصِي: يُقَابِل.وَقيل: الحُنْدُجَةُ: الرَّملةُ العظيمةُ. وَقَالَ أَبو حَنِيفةَ: قَالَ أَبو خَيْرَة وأَصحابُه: الخُنْدُوجُ: رَمْلٌ لَا يَنْقَاد فِي الأَرْضِ، ولاكنه مُنْبِتُ. (و) عَن الأَزهريّ: (الجَنَادِيجُ: حِبَالُ) بالحاءِ الْمُهْملَة (الرَّمْلِ الطِّوالُ، أَو) هِيَ (رَمَلاتٌ قصارٌ، واحدُهَا خُنْدُجٌ وحُنْدُوجَةٌ) . وأَنشد أَبو زيد لجَنْدلٍ الطُّهَوِيّ فِي حَنَادِجِ الرِّمال يصف الجَرَادَ وكثرتَه: يَثُورُ من مَشَافِرِ الحَنَادِجِ وَمن ثَنايَا القُفِّ ذِي الفَوَائِجِ (والحَنَادِجُ: العِظَامُ من الإِبِلِ) شُبِّهَت بالرّمال، كَذَا فِي التَّهْذِيب. قلت فَهُوَ إِذاً من الْمجَاز. |
|
حند
: (الحُنُد، كعُنُق) أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هِيَ (الاَّحْسَاءُ) ، وَهِي الأَبيارُ والرَّكَايا، (الْوَاحِد) حَنُود، (كقَبُول) . قَالَ الأَزهريّ: رَوَاهُ أَبُو العبّاس عَنهُ. قَالَ: وَهُوَ حرْفٌ غريٌ وأَحسبها الحُتُدَ، من قَوْلهم: عَيْنٌ حُتُدٌ: لَا ينقطِعُ ماؤهَا. قلت: وَقد تقدّم ذِكْرُه فِي حشد، وَفِي: حتد، فراجِعْه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: مُظفَّر بن محمَّد بن عبد الْبَاقِي بن حُنَّدٍ، كسُكَّر، سمِع أَبا طالبِ ابنَ يُوسَف، مَاتَ سنة 70 هـ، وابنُ عمِّه بقاءُ بن حُنَّدٍ، سَمِعَ من ابْن الحُصين وَمَات سنة 600 هـ. |
|
حندر
: (رَجُلٌ حُنادِرُ العَيْن) ، بالضّمِّ: (حَدِيدُ النَّظَرِ) . (والحُنْدُورَةُ) ، بجَمِيع لُغَاتها (فِي ح د ر) .(وحُنْدُرُ، بالضَّمِّ: ة، بعَسْقَلاَنَ) ، وَفِي أَصْلِ الرُّشَاطيّ، بالفَتْح، (مِنْهَا سَلاَمَةُ بْنُ جَعْفَرَ) الرَّمْلِيّ، يَرْوِي عَن عَبْد الله بن هَانىء النَّي 2 ابُوريّ، وَعنهُ أَبُو القَاسم الطَّبرانيّ، (و) أَبُو بَكْر (مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بن يُوسُف الحُنْدُرِيّان المُحَدِّثَان) ، رَوَى هاذا عَن عَبْد الله بن أَبَان وأَبي نُعَيم مُحَمَّد بن جَعْفَر الرَّمْليّ وغَيْرهما، وَعنهُ أَبُو القَاسم حَمْزةُ بنُ يُوسُف السَّهْميّ الْحَافِظ، قَالَه السّمْعانيّ. |
|
حندس
الحِنْدِس، بالكَسْر: الليلُ المُظلِم، يُقَال: لَيْلٌ حِنْدِسٌ، وليلةٌ حِنْدِسَةٌ، وعبارةُ الصِّحَاح: الليلُ الشديدُ الظُّلْمَة، وَمِنْه الحَدِيث: فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ أَي شديدةِ الظُّلمَة. الحِنْدِس: الظُّلمَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَمِنْه حديثُ الحسنِ: قامَ الليلَ فِي حِنْدِسِة. ج حَنادِس. وَتَحَنْدَسَ الليلُ: أَظْلَم أَو اشتدَّ ظلامُه. وتَحَنْدَسَ الرجلُ: سَقَطَ وضَعُفَ، نَقله الصَّاغانِيّ فِي حدس.والحَنادِس: ثلاثُ ليالٍ فِي الشَّهرِ بعد الظُّلَمِ، لظُلْمَتِهِنَّ، وَيُقَال دَحامِس، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه. أوردهُ الزَّمَخْشَرِيّ فِي حدس وجعلَ النونَ زَائِدَة، قَالَ: من الحَدْسِ الَّذِي هُوَ نَظَرٌ خافٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَسْوَدُ حِنْدِسٌ شديدُ السَّواد كقَولِكَ أَسْوَدُ حالِكٌ، كَذَا فِي اللِّسان. |
|
حندلس
الحَنْدَليس، بفتحِ الحاءِ والدالِ وكَسرِ اللامِ، وَلَو قَالَ: كَجَحْمَرِشٍ لأصاب، ثمّ إنّه مَكْتُوبٌ فِي سائرِ النُّسَخ بالحُمرَة، على أنّ الجَوْهَرِيّ ذكره فِي حدلس وتَبِعَه الصَّاغانِيّ أَيْضا فِي ذِكرِه هُنَاكَ لأنّ وَزْنَه عندَه فَنْعَلِلٌ، كَمَا صرَّحَ بِهِ كُراع أَيْضا، وَهِي من النُّوق الثقيلةُ المَشيِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ الأَصْمَعِيّ، كَمَا قَالَه الصَّاغانِيّ. هِيَ أَيْضا: الكثيرةُ اللَّحْم: المُستَرخِيَة، عَن ابنِ دُرَيْد، قَالَ: والخاءُ لغةٌ فِيهِ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هِيَ الضَّخمةُ العظيمةُ، قَالَ الليثُ: هِيَ النَّجيبَةُ الكريمةُ مِنْهَا. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الحَنْدَلِس: أَضْخَمُ القَمْل، عَن كُراع. |
|
حندق
الحَنْدَقُوقُ ذَكَره الجوْهرِيّ والصّاغانِيُّ فِي تَرْجَمَةِ ح وق وقالَ ابنُ بَرِّيّ: صوابُه أَنْ يُذكَرَ فِي فعل حدق لأَنَّ النونَ أَصلِيَّةٌ، ووزنُه فَعْلَلُول، قَالَ: وكَذَا ذَكَرَه سِيَبَويْهِ،وَهُوَ عِنْدَه صِفَةٌ، كَمَا سَيَأتِيِ، وَهِي بَقلةٌ كالفَثِّ الرَّطْبِ، نبَطِيَّة مُعَرب، ويُقال لَهَا بالعَرَبِيَةِ: الذُّرَقُ، كالحَنْدَقُوقَي، بضمِّ القافِ وفَتحها، وَقد تكسَرُ الحاءُ فِي الكُلِّ عَن شمرٍ، وَقد أَنْكَر الجَوْهَرِي الحندقوقي بِالْفَتْح، وأَجازَه شَمِرٌ، والدّالُ فِي الضبْط تابِعٌ للقاف، إِلاّ فِي لُغَة الكَسر. وَقَالَ ابنُ السَّرّاج فِي شَرْح كتابِ سِيبَوَيْهِ: الحَنْدَقُوقُ: الرَّجُل الطَّوِيلُ المُضْطرِبُ شِبْهُ المَجْنُون وَقَالَ غيرُه: شِبْهُ الأحْمَقِ وفَسَّرَه السِّيرافيّ أَيضاً بمثلِ قولِ ابْنِ السَّرّاج. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الحَنْدَقُوق: الرَّأْراءُ العَيْنِ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَن أَبِى عُبَيدَةَ، وأَنشَدَ: وهَبْتُه ليسَ بشَمْشَلِيقِ وَلَا دَحُوقِ العَيْنِ حَنْدَقُوقِ |
|
حندم
(الحَنْدَمُ، كجَعْفَرٍ) أهملَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي المُحْكَم: (شَجرٌ حُمْرُ العُروقِ) ، قَالَ الشَّاعِر يَصِف إبِلا: (حُمْرًا ورُمْكاً كَعُروقِ الحَنْدَمِ...) قُلْتُ: وَكَأنَّه لُغَة فِي العَنْدم، أَو هُوَ بَدَل، (واحِدَتُه بِهاء) . (و) حَنْدم: (عَلَمٌ) . [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الحَنْدَمَةُ: جَبَلٌ، لَهُ يَوْم، هَكَذَا ضَبَطه ابنُ بَرِيّ بالحَاءِ، وسَيْأتِي فِي " خَ ن د م ". وَالرجز يُرْوَى بالوَجْهَين. |
|
الحِنْدِس: الليل الشديد الظُّلمة، قال اسحاق بن خلف:لولا أُميمَةُ لم أجزع من العَدَمِ...ولم أُقاسِ الذُجى في حِنْدِسِ الظُّلَمِوقال ابن الأعرابي: الحِنْدِس: الظُّلمة، والجمع: الحَنَادِس، قال ذو الرُّمَّة:ورَملٍ كأوراك العَذارى قَطَعتُهُ...إذا جَلَّلَتها المُظلِماتُ الحَنَادِسُويقال لِلَّيالي الثَّلاث اللاتي بعد الظُّلم: الحَنَادِس.وتَحَنْدَسَ الليل: أظْلَمَ، قال العجّاج يصف الليل:وَحْفاً خُدارِيّاً كأنَّ سُنْدُسا...ظَلماءُ ثِنْيَيْهِ إذا تَحَنْدَساوتَحَنْدَس الرجل: أي سقط وضعف.
|
حندلس
العباب الزاخر للصغاني
|
حِنْدِس [مفرد]: ج حَنادِسُ:1 -ظُلْمَة شديدة.2 -ليلٌ شديد الظُّلْمَة "كلُّ لياليه لنا حنادسُ".• الحَنادِسُ: آخر ثلاث ليالٍ في الشَّهر القمريّ.
|
الحندورة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الحندقوق
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
حُنْدُجٌ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
حُنْدُجٌ: رَمْلَةٌ طَيِّبَةٌ تُنْبِتُ ألْوَاناً من النَّبَاتِ، والجَميعُ: الحَنَادِيْجُ، وحِنْدِجَةٌ من الرَّمْلِ: مِثْلُ الشَّعْبِ في الجَبَلِ. والحَنَادِجُ: العِظَامُ من الإبِلِ، واحِدُها: حُنْدُجٌ.
|
الحِنْدِسُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحِنْدِسُ: الظُّلْمَةُ. وتَحَنْدَسَ الرَّجُلُ: سَقَطَ وضَعْفُ، والنُّوْنُ زائدةٌ.
|
الحَنْدَلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحَنْدَلُ: القَصِيْرُ.
|
الحَنْدَقُوْقُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحَنْدَقُوْقُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ. والحَنْدَقُوْقي: شِبْهُ القَتِّ وحَنْدَقَ إليَّ بِعَيْنِه: أي حَدَّقَ. والمُحَنْدِقُ: المُحِيْطُ بالشَّيْءِ.
|
حَنْدَلِسٌ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
وناقَةٌ حَنْدَلِسٌ وحَنْدَلِيْسٌ: نَجِيْبَةٌ كَريمةٌ، وقيل: هي الثَّقِيْلَةُ المَشْيِ العَظِيمةُ. وهي القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ.
|
الحِنْدِيْرَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحِنْدِيْرَةُ: الحَدَقَةُ ويُقال: حُنْدُوْرَةٌ والحُنْدُرُ كذلك، ومن أمثالهم: هو على حُنْدُرِ عَيْني.
|
الحِنْدِمَانُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الحِنْدِمَانُ: جَمَاعَةٌ من النّاسِ، وليس بِثَبَتٍ.
|
|
حندس: حَنْدُوس: صُفر، نحاس اصفر، شبهان (فوك). (ونحاس مخلوط بالفضة) (فوك).
وحندوس: دراهم من النحاس ضربها المستنصر السلطان الحفصي في أواسط القرن الثلث عشر (تاريخ البربر 1: 434). حَنْدُسِيّ: الدراهم الحندوسية: ورد ذكر في البيان (1: 265) في سنة 444 للهجرة. نوء حنديس: 17 تشرين الثاني (نوفمبر) آخر أيام السفر في البحر (تقويم قرطبة). |
|
حندل: حَنْدَل: أكل حتى حندل: أي حتى انتفخ بطنه (محيط المحيط).
تَحَنْدَل: مشي القصير متوركا (محيط المحيط). |
حَنْدَرُوس
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
حَنْدَرُوس: حنطة رومية، شعير رومي. وهو عند المستعيني بالحاء وعند ابن البيطار بالخاء.
|
|
حندوقس (؟): الأسفيذاج المحرق (المستعيني في مادة اسفيذاج وفي نسخه منه: سندوقس.
|
حُنْدُرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حُنْدُرَةُ:
بالضم ثم السكون، وضم الدال المهملة، وراء، فالحندرة والحنديرة والحندورة كله الحدقة: وهي من قرى عسقلان، ينسب إليها سلامة بن جعفر الرملي الحندري، روى عن عبد الله بن هانئ النيسابوري، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو بكر محمد بن أحمد، سمع محمد بن الحسين بن الترجمان. |
حَنْدُوثا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حَنْدُوثا:
بالفتح ثم السكون، ودال مهملة مضمومة، وواو ساكنة، وثاء مثلثة، مقصور: من قرى معرة النعمان، ينسب إليها أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن أبي جعفر الحندوثاني، قرأ على ابن خالويه كتاب الجمهرة لابن دريد، ومحمد بن إسمعيل الحندوثاني أحد وجوه المعرة وأعيانها، قبض عليه سيف الدولة ابن حمدان فيمن قبض عليه ممن عصى عليه من مقدمي المعرّة مع ابن الأهوازي فقال له: من أنت؟ فقال له: أنا عبدك محمد بن إسمعيل الحندوثاني، فقال له سيف الدولة: بلغا بلغا: ذئب تراه مصليا، ... فإذا تمثل لي ركع يدعو، وجلّ دعائه: ... ما للفريسة لا تقع؟ وذلك في قصة فيها طول. |
الحُنْدورَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حندسQ. 1 حَنْدَسَ: see what next follows.Q. 2 تَحَنْدَسَ It (the night) was, or became, dark: (K:) or intensely dark; (TA;) as also ↓ حَنْدَسَ. (Ham p. 140.) b2: And He (a man) fell down; and was weak: (Sgh, K:) mentioned by Sgh in art. حدس. (TA.) حِنْدِسٌ Darkness: (K:) or intense darkness: (Ham p. 140:) pl. حَنَادِسُ. (K.) You say, سَرَوْا فِى حِنْدِسِ اللَّيْلِ [They journeyed in the darkness, or intense darkness, of the night]: and فِى حَنَادِسِ الظُّلَمِ [in the darkness, or intense darkness, of the nights called الظُّلَم, q. v.]. (A, in art. حدس.) Z derives it from الحَدْسُ meaning نَظَرٌ خَافٍ. (TA. [See art. حدس.]) b2: Also, as an epithet applied to night, (S, K,) Dark: (K:) or intensely dark; (S;) and so ↓ مُحَنْدِسٌ. (Ham p. 140.) You say لَيْلٌ حِنْدِسٌ and لَيْلَةٌ حِنْدِسَةٌ. (TA.) b3: [Hence,] الحَنَادِسُ Three nights (K, TA) of the lunar month, (TA,) next after the ظُلَم [q. v.]. (K.) b4: [Hence also,] أَسْوَدُ حِنْدِسٌ, a phrase like أَسْوَدُ حَالِكٌ [Intensely black]. (L.) حَنْدُوسٌ a term applied by the people of the East to Dirhems cut in pieces; which pieces they use for change, and in almsgiving: so explained by Esh-Shereeshee. (Har p. 81.) مُحَنْدِسٌ: see حِنْدِسٌ.
|
|
حندق
حُنْدُوقَةٌ: see حَدَقَةٌ, in art. حدق. حِنْدِيقَةٌ: see حَدَقَةٌ, in art. حدق. حَنْدَقُوقٌ, (S, K, &c.,) mentioned by J and Sgh in art. حدق; but IB says that it belongs to the present art., the ن being a radical letter; and thus Sb mentions it as an epithet, in a sense explained below; (TA;) and حِنْدَقُوقٌ (Sh, K) and حَنْدَقُوقٌ (TA) and ↓ حَنْدَقُوقَى, (K,) allowed by Sh, but disallowed by J, (TA,) and ↓ حَنْدَقَوْقَى and ↓ حِنْدَ قُوقَى and ↓ حِنْدَ قَوْقَى (K) and ↓ حَنْدُ قُوقَى; (TA;) [The herb lotus, melilot, sweet trefoil, or bird's-foot-trefoil; so in the present day;] a certain plant; (S;) a certain herb, or leguminous plant, (K,) resembling fresh, or green, فَثّ [q. v.]; (TA;) i. q. ذُرَقٌ: (S, K:) a Nabathæan name, arabicized. (S.) A2: Also the first, A tall man, incompact, or incongruous, in make, (Ibn-Es-Serráj, K,) like him who is مَجْنُون [or insane]; (Ibn-Es-Serráj, TA;) or, as some say, like the أَحْمَق [or foolish, or stupid, &c.]: (TA:) or it signifies also i. q. حدق. (K.) And One who turns about the eyes; or who does so much, or frequently. (AO, Az, K.) [But in this sense it belongs to art. حَنْدَقُوقَى.] حَنْدَقُوقَى and حَنْدَقَوْقَى &c.: see the paragraph immediately preceding. |