|
(خَشك)خُشْك، بالضّمِّ: لَقَبُ إِسْحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محَمَّدٍ السُّلَمِي النَّيسابُورِيّ المُحَدِّث، ويُقال لَهُ أَيضاً: الخُشكيُ، سمع حَفَصَ بنَ عبدِ اللهِ السُّلَميَ، رَوَى عنهُ ابنُ الشَّرقِي، والحَسَنُ بن إِسْماعِيلَ الرَّبَعِي، قالَ ابنُ القَرّابِ: ماتَ سنة.وخُشْك: والِدُ داودَ المُفَسِّرِ لَهُ ذِكْرٌ فِي تَفْسِير ابنِ الكَلْبِيِّ، وروايَةٌ، نَقَلَهُ الصّاغاني والحافِظُ. وِإبْراهِيم بنُ الحُسَيْنِ بنِ خُشْكانَ كعُثْمَانَ: واعِظٌ بَلْخِيٌ، نَقله الحافِظُ. وخاشْكُ بالتقاءِ ساكِنَيْنِ: بمَكْرانَ وضَبَطه الصاغانِي بالسينِ المُهْمَلة.قلت: ويُعدُّ من أَعمالِ كابُل، وَهُوَ من ثُغُورِ طَخارِسْتان.
|
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الخُشْكُنَانُ فارِسي.
|
|
خشكاشة: انظر: خوشكاشة.
|
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
خَشْكَريِشَة: انظر: حشكريشة، وانظر: اضافات وتصحيحات.
|
|
خشكلان: (الفارسية خُشْك نان): خبز أو بقسماط على شكل الهلال.
|
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
خَشْكَنانِج: نوع من الخبز يعمل بالزبد والسكر واللوز والفستق وهو على شكل الهلال (معجم المنصور) وفيه: خشكنانج وهذا خطأ لأنها نفس الكلمة التي تقدمت والكلمة التي تليها وهي الفارسية خُشْك نانه أي بقسماط. وهي مذكورة عند باين سميث (1164) بصورة صحيحة.
|
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
خُشْكُنانِك: (وضبط الكلمة عند ابن الجوزي. بالفارسية خُشْك نانة): بقسماط (ابن الجوزي ص146، ومملوك 101: 162). وفي ألف ليلة (برسل 5: 312) حيث توصف فتاة جميلة تقرأ: ولسان يحكي خشتانكة كسماط سلطان. وأرى أن صواب العبارة: ولسان يحكي خشكنانكة بكسماط سلطان.
وكلمة خشكنانكة هي واحدة خشكنانك، وبكسماط = بقسماط (بكسما ماديون، التي ذكرتها من قبل (ص103) وهي تعني أيضاً بقصم (نوع من الكعك) وكل من الكلمتين ترادف الأخرى التي ذكرت في عبارة ألف ليلة. |
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
خُشْكَنجُبِين: (فارسية) نوع من العسل اليابس يجلب من بلاد فارس (ابن البيطار 1: 370).
|
معجم البلدان لياقوت الحموي
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
خُشْك:
بضم أوله، وسكون ثانيه، وكاف: باب من أبواب هراة يقال له در خشك، كان أول من دخله من المسلمين أيام فتحها رجل يقال له عطاء بن السائب مولى بني ليث فسمّي عطاء الخشك إلى الآن، ومعناه اليابس بلسانهم وليس الأمر كذلك الآن فإن عند هذا الباب عدّة أنهر. |
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
خُشَّك:
بضم أوله، وتشديد ثانيه، وآخره كاف: اسم بلدة من نواحي كابل قرب طخارستان، والله أعلم. |
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَرْخُشْك:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وضم الخاء المعجمة، والشين المعجمة، وآخره كاف: باب من أبواب مدينة هراة تنسب إليه محلّة، ومعناه الباب اليابس، وهو بضدّ ذلك لأن أمامه نهرين جاريين، رأيته بهذه الصفة. |
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
خُشْكٌ، بالضم: لَقَبُ إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ النَّيْسابورِيِّ، ووالِدُ داودَ المُفَسِّرِ. وإبراهيمُ بنُ الحُسَيْنِ ابنِ خُشْكانَ كعُثْمانَ بالضم: واعِظٌ.وخاشْكْ، بالْتِقاءِ ساكنَيْنِ: د بمَكْرانَ.
|
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
128 - إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رَزِين السُّلَميُّ النَّيْسَابوريُّ، ويلقب بالخُشْك. [الوفاة: 261 - 270 ه]
سَمِعَ: حفص بن عبد الرحمن، وحفص بن عبد الله، ويعلى بن عبيد، وجماعة. وَعَنْهُ: أبو بكر بن خزيمة، ومحمد بن يعقوب الأخرم، وأحمد بن علي بن حسنوية. توفي سنة ست وستين. وقد روى ابن مندة في " أماليه " عن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري عنه. |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
349 - أحْمَد بْن عَلِيّ بْن وصيف، أَبُو الْحُسَيْن بْن خُشْكَنَانكَة البغداديُّ، الكاتب الشاعر النَّديم. [الوفاة: 391 - 400 هـ]
صاحب كتاب " النثر الموصول بالنظم "، وكتاب " صناعة البلاغة ". وكان شيعيًّا مناظرًا، نادَمَ الوزير المهلّبي، وبقي إلى أيام الملك شرف الدولة، وقد نادَمَ ابن بقيّة الوزير. فمن شعره: سلمت بالجفون سلمى فسلمـ ... ـت إليها قلبا سليما سقيما بالقوام القويم يهتزُّ لدنًا ... زاده الهزُّ فِي النَّقي تقويما كم لها من مقاتلٍ وقتيلٍ ... وكلامٍ بِهِ تداوي الكَلُومَا رُبَّ ليلٍ من شعرها ونهار ... من سَنا وجهها اتخذتُ نديما |
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
116 - مَزْيد بن عَليّ بن مَزْيد، أَبُو عَليّ الطّائي الشّاعر المعروف بابن الخَشْكَري. [المتوفى: 612 هـ]
قدِم بَغْدَاد، ومدحَ الناصر لدين اللَّه والكِبار. وَكَانَ نُصَيريًا؛ سافرَ إلى -[355]- سِنان وصحبه، وانحلّ من الدين، وَكَانَ داعيةً، وعُمِّر دهرًا، مات في رمضان. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نثل الكنان، في الخشكنان
للسيوطي. ذكره في: (فهرست مؤلفاته) . من: النوادر. وله: (نثر الهميان، في وفيات الأعيان) . ذكره في: (فهرسه) . في: النوادر. |
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قيده بسين مهملة ابن نقطة.
شيخ يماني يروي عن حجر المدرى. قال هشام بن يوسف: فيه ضعف، وذكره ابن عدي في الكامل، وقال: له أحاديث عامتها لا يتابع عليها، ورأيته في مواضع خشك - بشين معجمة () . |