دسا: دَسَى يَدْسَى: نقيضُ زَكا. الليث: دَسا فلان يَدْسُو دَسْوَةً، وهو نقيض زَكا يَزْكُو زَكَاةً، وهو داسٍ لا زاكٍ، ودَسَّى نَفْسَه. قال: ودَسَى يَدْسَى لغة، ويَدْسُو أَصوب. ابن الأَعرابي: دَسا إذا اسْتَخَفَى. قال أَبو منصور: وهذا يقرب مما قال الليث، قال: وأَحسبهما ذهبا إلى قلب حرف التضعيف، واعتبر الليث ما قاله في دَسى من قوله عز وجل: قد أَفلح من زَكَّاها وقد خاب مَنْ دَسّاها؛ أَي أَخفاها، وقد تقدم قولنا إِنَّ دَسّاها في الأَصل دَسَّسها، وإِن السينات توالت فقلبت إحداهن ياءً، وأَما دَسَّى غيرَ مُحَوَّل عن المضعف من باب الدَّسِّ فلا أَعرفه ولا أَسمعه، والمعنى خاب من دَسَّى نفسَه أَي أَخْمَلها وأَخَسَّ حَظِّها، وقيل خابت نفسٌ دَسّاها الله عز وجل. وكل شيء أَخْفَيْته وقلَّلْته فقد دَسَسْته، روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده: نَزُورُ امْرَأَ أَما الإلَه فَيَتَّقِي، وأَمّا بِفعْلِ الصالِحِينَ فيأْتَمِي قال: أَراد فيَأْتَمُّ. قال أَبو الهيثم: دَسَّى فلان نفْسَه إذا أَخفاها وأَخملها لُؤْماً مخافة أَن يتَنَبَّه له فيُستضافَ. ودسَا الليلُ دَسْواً ودَسْياً: وهو خلاف زَكَا. ودَسَّى نفْسَه. وتَدَسَّى ودَسّاه: أَغراه وأَفْسَدَه. وفي التنزيل: وقد خابَ من دَسّاها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيِّء: وأَنتَ الذي دَسَّيْتَ عَمْراً، فأَصْبَحَت نِساؤُهُمُ منهم أَرامِلُ ضُيَّعُ قال: دَسَّيْت أَغْوَيْت وأَفسدْت، وعمرو قبيلة.

[دسا]دَسَّاها، أي أخفاها. وهو في الأصل دَسَّسَها، فأبدل من إحدى السينين ياء.

د س ا: (دَسَّاهَا) أَخْفَاهَا وَأَصْلُهُ (دَسَّسَهَا) فَأُبْدِلَ مِنْ إِحْدَى السِّينَيْنِ يَاءٌ.

(دسا)دسوة نقص وَصغر (ضدزكا) وَالرجل استخفى واستتر وَفُلَان دسوا غوى وَفَسَد

(الدسار) المسمار وحبل من لِيف تشد بِهِ أَلْوَاح السَّفِينَة (ج) دسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وحملناه على ذَات أَلْوَاح ودسر}}

(الدساس) حَيَّة قَصِيرَة حَمْرَاء محددة الطَّرفَيْنِ لَا يدرى أَيهمَا رَأسهَا تندس تَحت التُّرَاب فَلَا تظهر فِي الشَّمْس وَيُقَال الْعرق دساس دخال لِأَنَّهُ ينْزع فِي خَفَاء ولطف والنمام

(الدساسة) حَيَّة صماء تندس تَحت التُّرَاب

(الدسام) مَا يسد بِهِ رَأس القارورة وَنَحْوهَا

(دسا)- قَولُه تَبارك وتَعالى: {{وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}} .قال الخليل: دَسَا يَدسُو دَسْوًا ودَسْوةً: نَقِيض زَكَا يَزكُو زكَاةً فهو داسٍ، وقد تَدسَّى ودَسَّى نفسه، ودَسَى يَدْسَى لُغَة.وقيل: التَّدسِيَة: الِإغواء والِإغراء، وأنشد:وأنت الذي دَسَّيتَ عَمراً فأصبَحَت...حلائلُه منه أرامِلَ ضُيَّعَا

دسان
عن العبرية من دشا بمعنى عشب وحشيش والياء للنسب. يستخدم للذكور.

دسَّاي
من (د س و) بتسهيل الهمزة من دساء: الكثير الاستخفاء والستستر، والشديد النقصان والغوى.

دَسَّان
من (د س س) مخفي الشيء ومدخله غيره، وطالي البعير بالقطران طليا خفيفا.

دُسان
عن الصربية والكرواتية إحدى صيغ الإسم دانيال المأخوذ عن اللغة العبرية بمعنى الله قاض. يستخدم للذكور.

دَسَّام
من (د س م) الكثير الدسم من اللحم والشحم.

دِسَام
من (د س م) ما يسد به رأس القارورة ونحوها. يستخدم للإناث والذكور.

دَسَّاس
من (د س س) المكثير من إخفاء الشيء، والنمام، وحية.

دَسا يَدْسُو دَسْوَةً: نَقيضُ زَكا يَزْكُو.وهو داسٍ: لا زاكٍ.ودَسا: اسْتَخْفَى.

دَسَامَةالجذر: د س م

مثال: دَسَامَة الطعامالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -دَسَمُ الطعام [فصيحة]-دُسُومة الطعام [فصيحة]-دَسَامَة الطعام [صحيحة] التعليق: جاء في المعاجم: دَسِمَ الشيء دَسَمًا ودُسُومَة: كان ذا دَسَم. ولم ترد دَسَامة، وإن كان هذا المصدر قد جاء وفقًا لأوزان المصادر العربية كاللبَاقَة، والفَصَاحة، والبَرَاعة، والنبَاهة ونحوها.

كشف الدسائس، في ترميم في هدم الكنائس
للشيخ، تقي الدين: علي بن عبد الكافي السبكي.
المتوفى: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.
ثم انتخب منه مختصرا.
أوله: (الحمد لله معز الإسلام بسلطان ... الخ) .
ذكر فيه: أنه كتبه في قصة هدم كنيسة اليهود بالقدس.
سنة: 879، تسع وسبعين وثمانمائة.
على يد الشيخ، أبي العزم: محمد بن الحلاوي، بفتاوي العلماء، وحصل بذلك ...