دَعَاوَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَن رجلا حلب عِنْده نَاقَة فَقَالَ لَهُ النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: دَعْ دَاعِيَ اللَّبن.قَوْله: دع دَاعِي اللَّبن يَقُول: أبق فِي الضَّرع قَلِيلا لَا تستوعبه كُله فِي الْحَلب فَإِن الَّذِي تبقيه فِيهِ يَدْعُو مَا فَوْقه من اللَّبن فينزله وَإِذا استنفض كل مَا فِي الضَّرع أَبْطَأَ عَلَيْهِ الدّرّ بعد ذَلِك.

دعا دعة
عن العبرية بمعنى ذكاء وحكمة ومعرفة. يستخدم للإناث.

دَعَا لـالجذر: د ع

مثال: دَعَاه للنزولالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ الفعل «دَعَا» لا يتعدّى باللام.

الصواب والرتبة: -دَعَاه إلى النزول [فصيحة]-دَعَاه للنزول [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم: دعاه إلى الشيء: حَثَّه على قصده. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {{بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا}} الزلزلة/5، وقوله تعالى: {{كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى}} الرعد/2، وقوله تعالى: {{وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ}} الأنعام/28؛ وبذا يصح الاستعمال المرفوض.

دعا نامه
تركي.
للمولى، المرحوم، أبي السعود: محمد بن محمد، مفتي الروم.
المتوفى: سنة 982، اثنتين وثمانين وتسعمائة.
جمعه من: الأحاديث الصحيحة، والآثار المنقولة باسم الوزير: محمد باشا العتيق.
ورتبه على: مقدمة، وسبعة أبواب.
المقدمة: في تعريف الدعاء، وفضيلته، وشروطه، وأوقات الإجابة، وعلامات القبول.
والباب الأول: في الاسم الأعظم، والأدعية.
والثاني: في الأدعية المخصوصة بالسفر، والخوف، والشدة، والمرض، ونحوه.
والثالث: في أدعية الصبح، والمساء، والنوم، واليقظة.
والرابع: في الأكل، والشرب، والتلبس، ودخول البيت، والحمام، والخروج منهما.
والخامس: في حفظ النفس، والمال.
والسادس: في الصوم، والعيد، وليلة القدر، ويوم عرفة.
والسابع: في الصلوات المنصوصة، والدعوات المخصوصة.