طرهف: المُطْرَهِفُّ: الحسَن التامُّ؛ قال الراجز: تُحِبُّ مِنا مُطْرَهِفّاً فَوْهَدا، عِجْزة شَيْخَينِ غُلاماً أَمْرَدا

كرهف: المُكْرَهِفُّ: الذكر المنتشر المُشْرِف. واكْرَهَفَّ الذكر: انتشر؛ وأَنشد: قَنْفاء فَيْش مُكْرَهِفّ حُوقُها، إذا تَمَأّتْ، وبدا مُفْلُوقُها الاكْرِهفافُ: الانْتِشار. والمُكْرَهِفّ: لغة في المُكْفَهِرّ أَو مقلوب عنه؛ وبيت كثِّير يروى بالوجهين جميعاً، وهو قوله: نَشِيمُ على أَرْضِ ابنِ لَيْلَى مَخِيلَةً، عَرِيضاً سَناها مُكْفَهِرًّا صَبيرُها قال الأَزهري: المُكْفَهرُّ من السحاب الذي يغلظ ويركب بعضه بعضاً، قال: والمكرهفُّ مثله.

رهف: الرَّهَفُ: مصدر الشيء الرُّهِيف وهو اللَّطيف الرقيق. ابن سيده: الرَّهْفُ والرَّهَفُ الرّقَّةُ واللطف؛ أَنشد ابن الأَعرابي: حَوْراءُ، في أُسْكُفِّ عَيْنَيْها وطَفْ، وفي الثَّنايا البِيضِ مِنْ فِيها رَهَفْ أُسْكُفُّ عينيها: هُدْبُهما؛ وقد رَهُفَ يَرْهُفُ رَهافةً فهو رَهِيفٌ؛ قال الأَزهري: وقلما يُسْتعمل إلا مُرْهَفاً. ورَهَفَه وأَرْهَفَه، ورجل مُرْهَفٌ: رقيق. وفي حديث ابن عباس: كان عامر بن الطفيل مرهوفَ البَدَنِ أَي لَطِيفَ الجسم دَقيقَه. يقال: رُهِفَ فهو مَرْهُوفٌ، وأَكثر ما يقال مُرْهَفُ الجسم. وأَرْهَفْتُ سيفي أَي رَقَّقْتُه، فهو مُرْهَف. وسَهْم مُرْهَفٌ وسيف مُرْهَفٌ ورَهِيف وقد رَهَفْتُه وأَرْهَفْتُه، فهو مَرْهوف ومُرْهف أَي رقّت حَواشِيه، وأَكثر ما يقال مُرهف. وفي حديث ابن عمر: أَمرني رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَن آتِيَه بمُدْية فأَتَيْتُه بها فأَرْسَلَ بها فأُرْهِفَتْ أَي سُنَّتْ وأُخْرج حَدَّاها. وفي حديث صَعْصَعَةَ بن صُوحانَ: إني لأَتْرُكُ الكلام فما أُرْهِفُ به أَي لا أَرْكَبُ البَديهةَ ولا أَقْطَعُ القول بشيء قبل أَن أَتَأَمَّله وأُرَوِّيَ فيه، ويروى بالزاي من الإزهاف الاستِقْدام. وفرس مُرْهَفٌ: لاحِقُ البطن خَمِيصُه متقارب الضلوع وهو عيب. وأُذن مُرْهَفةٌ: دَقِيقةٌ. والرُّهافةُ: موضع.

سرهف: السَّرْهَفةُ: نَعْمةُ الغِذاء، وقد سَرْهَفَه. والسَّرْهَفُ: المائقُ الأَكُول. والمُسَرْهَفُ والمُسَرْعَفُ: الحسَن الغِذاء. وسرهفت الرجل: أَحسنت غذاءه؛ أَنشد أَبو عمرو: إنك سَرْهَفْتَ غلاماً جَفْرا وسَرْهَفَ غِذاءه إذا أَحْسَنَ غِذاءه.

(ر هـ ف)

الرَّهْفُ والرَّهَفُ: الرقة واللطف، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

حَوْراءُ فِي أُسْكُفِّ عَينِها وَطَفْ

وَفِي الثَّنايا البيضِ مِنْ فِيها رَهَفْأُسكُفُّ عينهَا: هدبها وَقد رَهُفَ رَهافَةً فَهُوَ رَهيفٌ، ورَهَفَهُ، وأرْهَفَه.

وَرجل مُرْهَفٌ: رَقِيق.

وَفرس مُرْهَفٌ: لَاحق الْبَطن خميصة، مُتَقَارب الضلوع، وَهُوَ عيب.

وَأذن مُرْهَفَةٌ: دقيقة.

والرُّهافَةُ: مَوضِع.

طرهـف
المُطْرَهِفُّ، كمُشْمَعِلٍّ: الحَسَنُ التّامُّ مِنَ الرِّجالِ نقلَه الجَوْهِرِيُّ وغيرُه، وأَنْشدَ للرّاجِزِ: تُحِبُّ مِنّا مُطْرَهِفّاً فَوْهَدَا عِجْزَةَ شَيْخَيْنِ غُلاماً أَمْرَدَا كَذَا فِي الصِّحاحِ، ويُروى: غُلاماً أَسْوَدَا ويروى: يُسَمّى الأَسْوَدَا

كرهـف
المُكْرَهِفُّ، كمُشْمَعِلِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الأَصمَعِيُّ: هُوَ سَحابٌ يَغْلُظُ، ويَرْكَبُ بَعضُه بَعْضاً كالمُكْفَهِرِّ، أَو هُوَ مَقْلُوبٌ عَنهُ، وبَيْتُ كُثَيِّرٍ يُرْوَى بالوَجْهَيْنِ، وَهُوَ قَوْله:
(نَشِيمُ عَلَى أَرْضِ ابنِ لَيْلَى مَخِيلَةً...عَريضاً سَناهَا مُكْرَهِفّاً صَبِيرُها)
والمُكْرَهِفُّ من الشِّعْرِ: المُرْتَفِعُ الجافِلُ. وَمن الذَّكَرِ: المُنْتَشِرُ النّاعظُ قَالَ أَبو عَمْرٍ و: اكْرَهَفَّ الذَّكَرُ: إِذا انْتَشَر، وَأنْشد: قَنْفاءُ فَيْشٍ مُكْرَهِفٍّ حَوقُها إِذا تَمَأتْ وبَدا مَفْلُوقُها قَالَ شَيخنَا قَوْله: من الذَّكَرِ صوابُه من الذُّكُورِ، كَمَا لَا يَخْفَى، وَلَو جُوِّزَ وقوعُ المُفْرَدِ موقِعَ الجَمْعِ مُرَاعَاة للجنسِ، كَ يُوَلُّونَ الدُّبُرَ لكِنّه اعْتَرَض بمثلِه فِي سلع أَيْضا، فَلذَلِك يَجْرِي مذْهَبُه واعتِراضُه عَلَيْهِ. وَالله أعلم.

رهـف
رَهَفَ السَّيْفَ، كَمَنَعَ، يَرْهَفُهُ، رَهْفَا: رَقَّقَه، كَأَرْهَفَهُ، فَهُوَ مُرْهَفٌ، ومَرْهُوفٌ، قد رَهُفَ، ككَرُمَ، رَهَافَةً، ورَهَفَاً: (سقط محركة فَهُوَ رهين، قَالَ الْأَزْهَرِي: وقلما يسْتَعْمل إِلَّا مرهفا)(سقط: ورهف الشَّيْء رهافة ورهفا) دَقَّ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَفِي بعضٍ: رَقَّ، ولَطُفَ، وشاهِدُ الرَّهَفَ بمعنَى الرِّقَّةِ واللُّطْفِ، مَا أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: حَوْرَاءُ فِي أُسْكُفِّ عَيْنَيْهَا وَطَفْ وَفِي الثَّنَايَا الْبِيضِ مِنْ فِيهَا رَهَفْ من المَجَازِ: فَرَسٌ مُرْهَفٌ، كَمُكْرَمٍ: أَي خَامِصُ البَطْنِ، لاَحِقُهُ، مُتَقَارِبُ الضُّلُوعِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهُوَ عَيْبٌ. قَالَ والرُّهَافَةُ، كَثُمَامَةٍ: ع زَعَمُوا. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الرَّهْفُ، بالفَتْحِ: الرِّقَّةُ واللُّطْفُ، لُغَةٌ فِي التَّحْرِيكِ، كَمَا فِي المُحْكَمِ. وَرَجلٌ مَرْهُوفٌ البَدَنِ: أَي لَطِيفُ الجِسْمِ، رَقِيقُةُ، وَهُوَ مَجَازٌ، ويُقَال: رَجُلٌ مُرْهَفُ الجِسْمِ، وَهُوَ الأكْثَرُ. وأُذُنٌ مُرْهَفَةٌ: دَقِيقَةٌ. وَيُقَال: شَحَذْتَ علينا لِسَانَكَ، وأَرْهَفْتَه، وَهُوَ مَجَازٌ. وَكَذَا قَوْلُهُم: أَرْهِفْ غَرْبَ ذِهْنِكَ لِمَا أَقُولُ، كَمَا فِي الأَسَاسِ.)

سرهـف
سَرْهَفْتُ الصَّبِيَّ، كَتَبَهُ بالأَحْمَرِ علَى أنَّه مُسْتَدْرَكٌ علَى الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ قد ذكَره فِي سَرْعَفَ اسْتِطْرَاداً، وَقَالَ: أَي أحْسَنْتُ غِذَاءَهُ، ونَعَّمْتُهُ، ويُرْوَي قَوْلُ العَجَّاجِ هَكَذَا: سَرْهَفْتُه مَا شِئْتَ مِن سِرْهَافِ قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وأنْشَدَ أَبُو عمروٍ: إِنَّكَ سَرْهَفْتَ غُلاَماً جَفْرَا زَادَ الصَّاغَانِيُّ: وَكَذَا الجَارِيَةُ قَالَ: قد سَرْهَفُوهَا أيَّمَا سِرْهَافِ ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: السَّرْهَفُ: المَائِقُ الأكُولُ.
ورَجُلُّ مُسَرْهَفٌ: حَسَنُ الغِذاءِ مُنَعَّمٌ.

شرهـف
شَرْهَفَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ: شَرْهَفَ فِي غِذاءِ الصَّبِيِّ، مِثْل سَرْهَفٌّ إِذا أحسن غذاءه وَغُلَام مشرهف، كَمُشْمَعِلٍّ: حَافُّ الرَّأْسِ، شَعِثٌ، قَشِفٌ، كَمَا فِي العُبَابِ.

[طرهف]المطرهف: الحسن التام. قال الراجز: تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما أمردا

[رهف]أَرْهَفْتُ سيفي، أي رَقَّقْتُهُ، فهو مرهف .

طرهف: المُطْرَهِفُّ: الحَسَنُ.

كرهف: المُكْرَهِفُّ: الذَّكَرُ المُنْتَشِرُُ المُشْرِف.

سرهف: السّرهفة: نَعْمة الغِذاء، قال يصف ابنه :

سِرْهَفْتُه ما شِئت من سِرْهافِ

فهرس : الفِهْرِسُ: الكتابُ الّذي تُجْمَع فيه الكُتُب.

المُطْرَهِفُّ: الحسن التام، قال:تُحِبُّ منا مُطْرَهِفّاً فوهدا...عجزة شيخين غلاماً أمرداويروى: غلاماً أسودا، ويروى: يسمى الأسودا.

الأصمعي: المُكْرَهِفُّ من السحاب: الذي يَغْلُظُ ويركب بعضه بعضا؛ مثل المُكْفَهِرِّ.وقال أبو عمرو: اكْرَهَفَّ الذَّكَرُ: إذا انتشر، وأنشد:قَنْفَاءُ فَيْشٍ مُكْرَهِفٍّ حُوْقُهاوشَعَرٌ مُكْرَهِفٌّ: مُرتَفع جافِلٌ.

ابن دريد: الرُّهَافَةُ - بالضم -: موضع زعموا.وقال غيره: رَهُفَ الشيء - بالضم - يَرْهُفُ رَهَافَة ورَهَفاً؛ فهو رَهِيْفٌ، ورَهَفْتُ السيف رَهْفاً: دققته؛ فهو رَهِيْفٌ ومَرْهُوْفٌ. وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وذكر مجيء عامر بن الطفيل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وكان عامر مَرْهُوْفَ البدن. أي مُرْهَفَه دقيقه.وأرْهَفْتُ سيفي: أي رقَّقتُ شفرتيه.وقال ابن دريد: فرس مُرْهَفٌ: خامص البطن متقارب الضلوع، وهو عيب.

السَّرْهَفَةُ: نعمة الغذاء، يقال: سَرْهَفْتُ الصبي وسَرْعَفْتُه: إذا أحْسنت غذاءه، قال العجاج:سَرْهَفْتُهُ ما شئت من سِرْهافِويُروى:سَرْعَفْتُهُ ما شِئْتَ من سِرْعافِوأنشد أبو عمرو:إنك سَرْهَفْتِ غلاماً جَفْراوكذلك الجارية، قال:قد سَرْهَفُوْها أيما سِرْهافِ

أبو تُرَابٍ: شَرْهَفَ في غذاء الصبي - مثل شَرْهَفَ -: إذا أحسن غذاءه.وغلام مُشْرَهِفٌّ: وهو الحاف الرأس الشَّعِثُ القَشِفُ.

[رهف]نه: فيه: كان عامر مرهوف البدن، أي لطيف الجسم دقيقه، يقال رهفت السيف وأرهفته فهو مرهوف ومرهف أي رققت حواشيه. ومنه: أمرني أن آتيه بمدية "فارهفت" أي سُنت وأخرج حداها. ش: "أرهف" خاطره - بالنصب، أي رققه، وروى بالرفع. نه: وفيه: إني لا أترك الكلام فما "أرهف" به، أي لا أركب البديهة ولا أقطع القول بشيء قبل أن أتأمله وأروي فيه، ويروى بالزاي من الإزهاف الاستقدام.

ر هـ ف :(أَرْهَفَ) سَيْفَهُ رَقَّقَهُ فَهُوَ (مُرْهَفٌ) .

رهـفرهَفَ يَرهَف، رَهْفًا، فهو راهف، والمفعول مَرْهوف• رهَف الشَّيءَ: سَنَّه، رقَّقه وحدَّده "رهَف سيفَه/ سكِّينًا" ° مرهوف البدن/ مرهوف الجسم: لطيفُه ورقيقُه.

رهُفَ يَرهُف، رَهافةً ورَهَفًا، فهو رَهيف• رهُف ذوقُه: رقَّ ولَطُف "رهُف السَّيفُ/ حِسُّه- عُرف هذا الشاعر برهافة حسِّه".

أرهفَ يُرهف، إرهافًا، فهو مُرهِف، والمفعول مُرهَف• أَرهف الشَّيءَ: رهَفَه، رقَّقه وحدَّده "أرهف سيفَه- شاعر مُرهَف" ° مُرْهَف الحِسّ: حسَّاس.• أرهف أُذنَه: دَقَّق السَّمْعَ "أرهف أذنيه لكلِّ حركة في الخارج"? أرهفَ سمعَه: أنصت باهتمام.• أرهف المرضُ جِسمَه: نَحلَه وأَرَقَّه، جعله رقيقًا "خَصْرٌ/ فرسٌ مُرهَف: ضامر البطن متقارب الأضلاع".

رَهافَة [مفرد]: مصدر رهُفَ.

رَهْف [مفرد]: مصدر رهَفَ.

رَهَف [مفرد]: مصدر رهُفَ.

رَهيف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رهُفَ.

ر هـ ف

سيف رهيف الحدّ ومرهف وقد رهف رهافة وأرهفه الصقل.

ومن المجاز: رجل مرهف الجسم: دقيقه. وقد شحذت علينا لسانك وأرهفته علينا. وأرهف غرب ذهنك لما أقول لك.

(رهف) رهافة ورهفا رق ولطف فَهُوَ رهيف وَهِي رهيفة يُقَال سيف رهيف وحس رهيف

(رهفه)رهفا رققه وحدده يُقَال رهف سَيْفه

(أرهفه) رهفه وبالكلام قَالَه على البديهة دون أَن يرْوى فِيهِ

(المرهف) يُقَال رجل مرهف رَقِيق وحس مرهف لطيف وَفرس مرهف خامص الْبَطن مُتَقَارب الأضلاع وَهِي مرهفة يُقَال أذن مرهفة دقيقة

رهف
الرَّهَفُ: مَصْدرُ الشَّيْءِ الرَّهِيْفِ وهو اللَّطِيفُ الدَّقيق، والفِعْلُ: رَهُفَ رَهافَةً. ورَجُلٌ مُرْهَفُ الجِسْم. والشَّيْءُ المُرْهَفُ: المُحَدَّدُ، أرْهَفْتُ الشَّيْءَ فأنا مُرْهِفٌ. والرَّهِيْفُ: الحَدِيْدُ. وسَهْمٌ مَرْهُوْفٌ ومُرْهَفٌ: مُرَقَّقٌ.

انتشار الذكر.

الغلام وهو مشرهف وهو الجاف الرأس الشعث القشف. وشرهف في غذاء الصبي - مثل سرهف - إذا أحسن غذاءه.

السرهفة نعمة الغذاء.

المطرهف من الجال الحسن.

رهف: رَهْف، جاء الفارس رَهْفاً: أي خبباً (محيط المحيط).
رَهِيف: طري، طازج، يقال مثلاً: فطير رهيف أي خبز طري طازج (ميهرن ص28).

برهفانج: Origanum maru وهو المرو (ابن البيطار 1: 132).

(رهف)- وفي حديث ابنِ عَبَّاس، رَضِى الله عنهما، قال: "كان عامرُ بنُ الطُّفَيْل مَرهوفَ البَدَن" .: أي لَطِيفَ الجِسْم رَقِيقَه. يقال: رَهُفَ الرجلُ يَرهُف رَهافَةً، وأكثر ما يُقالُ: مُرهَفُ الجِسْم.ومنه إرهافُ السَّيْف، وهو إرقَاقُ حَواشِيه، وسَيفٌ مُرهَفٌ ورَهِيفٌ.- وفي حديث مُعاويَة، رَضِى الله عنه، قال له صَعْصَعَةابنُ صَوْحَان: "إنّي لأَتركُ الكَلَام حتى يَخْتَمر في صِدرِى فما أَرهُف به".قِيلَ معناه: أي لا أَركبُ البَدِيهةَ، ولا أَقطَع القولَ بشىءٍ قبل أن أتأمَّله وأُرَوِّى فيه.ولَعلَّ الصَّوابَ: "فما أُرهِف به" بضَمِّ الهمزة وقيل: هو بالزَّاىِ، وقد صَحَّفَ مَنْ رَواه بالرَّاءِ والِإزهْاف: الاستِقْدام.

(رَهَفَ)(س) فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «كَانَ عامرُ بْنُ الطُّفَيْلِ مَرْهُوفَ البدَن» أَيْ لطيفَ الجْسم دَقيقَه. يُقَالُ رَهَفْتُ السيفَ وأَرْهَفْتُهُ فَهُوَ مَرْهُوفٌ ومُرْهَفٌ: أَيْ رقَّقْت حَواشيه، وأكْثَر مَا يُقَالُ مُرْهَفٌ.وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «أمرَنى رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَه بمُدْية، فأتيتُه بِهَا، فأرسَل بِهَا فَأُرْهِفَتْ» أَيْ سُنَّت وأُخْرج حَدَّاهَا.(س) وَفِي حَدِيثِ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحان «إِنِّي لأتركُ الْكَلَامَ مِمَّا أُرْهِف بِهِ» أَيْ لَا أركبُ البَدِيهة، وَلَا أقطعُ الْقَوْلَ بِشَيْءٍ قَبْلَ أَنْ أتأمَّله وأُرَوِّى فِيهِ. ويُرْوى بِالزَّايِ مِنَ الإزْهاف: الاستِقْدام.

رهف1 رَهُفَ, aor. ـُ inf. n. رَهَافَةٌ (JK, MA, K) and رَهَفٌ (JK, K) and رَهْفٌ, (TA,) It (a sword, K, or a thing [of any kind], JK, TA) was, or became, thin, and slender; (JK, K, TA;) it (a sword) was, or became, thin in the edge or point; (Ham p. 349;) it was, or became, sharp, or keen; contr. of كَلَّ. (MA.) A2: رَهَفَهُ: see what next follows.4 ارهفهُ, (JK, S, K, &c.,) inf. n. إِرْهَافٌ; (Ham p. 93;) and ↓ رَهَفَهُ, aor. ـَ (K,) inf. n. رَهْفٌ; (TA;) He made it (a sword, S, K, &c., or a thing [of any kind], JK) thin, (S, MA, K,) or sharp or pointed; (JK, MA;) he made it (a sword) thin in the edge or point; (Ham p. 93;) he made it sharp, or keen. (MA.) b2: [Hence,] أَرْهَفْتَ عَلَيْنَا لِسَانَكَ (tropical:) [Thou hast sharpened against us thy tongue]. (A, TA.) And أَرْهِفْ غَرْبَ ذِهْنِكَ لِمَا

أَقولُ (tropical:) [Sharpen the edge of thine intellect for what I say]. (A, TA.) رَهِيفٌ Thin; slender; (JK, TA;) applied in this sense to a sword; (TA;) and also to a neck: (ISh, TA in art. بتع:) or thin in the edge or point; applied to a sword: (Ham p. 349:) or sharp, or keen; thus applied: (JK, * MA:) but Az says that it is seldom used; ↓ مُرْهَفٌ being used in its stead. (TA.) مُرْهَفٌ (JK, S, TA) and ↓ مَرْهُوفٌ (JK, TA) Made thin; (JK, S, TA;) applied to a sword, (S, TA,) or to an arrow: (JK:) and the former, [or each,] made sharp or pointed: (JK:) [or made thin in the edge or pointed: or made sharp or keen: see 4:] and see also رَهِيفٌ. b2: أُذُنٌ مُرْهَفَةٌ (assumed tropical:) A slender ear. (TA.) And خَصْرٌ مُرْهَفٌ (assumed tropical:) A slender waist. (Ham p. 93.) And رَجُلٌ مُرْهَفُ الجِسْمِ (JK, TA) and ↓ البَدَنِ ↓ مَرْهُوفُ, but the former is the more common, (tropical:) A man slender in the body. (TA.) b3: فَرَسٌ مُرْهَفٌ (assumed tropical:) A horse lank in the belly, having the ribs near together: which is a fault. (IDrd, K, TA.) مُرْهَفَةٌ [as a subst., or an epithet in which the quality of a subst. is predominant,] Swords; (Ham p. 93;) and so مُرْهَفَاتٌ: (S and TA in art. برد:) or swords made thin in the edge or point. (Ham p. 349.) One says مُرْهَفَاتٌ بَوَارِدُ Sharp, or cutting, swords: (TA in art. برد:) or slaying swords. (S in that art.) مَرْهُوفٌ: see مُرْهَفٌ, in two places.

رَهْفَت
الصورة التركية للإسم العربي رهفة: المرة من الرهف: اللطف. يستخدم للذكور والإناث.

رَهَفَ السَّيْفَ، كمَنَعَ: رَقَّقَهُ،كأَرْهَفَهُ،ورَهُفَ، ككَرُمَ، رَهافَةً ورَهَفاً، مُحرَّكةً: دَقَّ ولَطُفَ.وفَرَسٌ مُرْهَفٌ، كمُكْرَمٍ: خَامِصُ البَطْنِ، مُتَقارِبُ الضُّلوعِ، وهو عَيْبٌ.والرُّهافَةُ، كثُمامَةٍ: ع.

سَرْهَفْتُ الصَّبِيَّ: أحْسَنْتُ غِذاءَهُ، ونَعَّمْتُهُ.

شَرْهَفَ: سَرْهَفَ.وغُلامٌ مُشْرَهِفٌّ، كمُشْمَعِلٍّ: جافُّ الرَّأسِ، شَعِثٌ، قَشِفٌ.

المُطْرَهِفُّ، كمُشْمَعِلٍّ: الحَسَنُ التامُّ من الرجالِ.

المُكْرَهِفُّ، كمُشْمَعِلٍّ: سحابٌ يَغْلُظُ، ويَرْكَبُ بعضُه بعضاً،وـ من الشَّعَرِ: المُرْتَفِعُ الجافِلُ،وـ من الذَّكَرِ: المُنْتَشِرُ الناعِظ

رهف
رَهَفَ(n. ac. رَهْف)
a. Made thin; sharpened, whetted, ground.

رَهُفَ(n. ac. رَهْف
رَهَف
رَهَاْفَة)
a. Was thin, sharp, keen.

أَرْهَفَa. Made thin, &c.

50 - نَصْر بْن عليّ بْن مُقَلّد بْن نَصْر بْن مُنْقذ، الأمير الجليل عزّ الدّولة أبو المُرْهَف الكِنَانيّ. [المتوفى: 491 هـ]
صاحب شَيْزَر تملّكها بعد أَبِيهِ. ولما قدم إلى الشام السلطان ملكشاه -[714]- السلجوقي سلَّم إِلَيْهِ أبو المُرْهَف الّلاذقيّة، وفامية، وكَفَرْطَاب، وبقيت لَهُ شَيْزَر.
وكان سمحًا، كريمًا، شاعرًا شجاعا، فارسًا، عاقلًا، ديِّنًا، عابدًا، خيّرًا، وكان بارًّا بأبيه، وأحسن إلى أخوته وربّاهم. وله برٌّ كثيرُ وصدقات. ويُحكَى عَنْهُ أنّه كَانَ يقوم عامّة اللّيل.
توفي في شيزر في جمادى الآخرة.

254 - الحسين بن نصر بن عُبَيْد الله بن عُمَر بْن محمد بْن علّان، النّهَاونديّ، أبو عبد الله ابن المُرْهَف. [المتوفى: 509 هـ]
فقيه فاضل، قِدم بغداد، وسمع: أبا محمد الجوهريّ، وجماعة، وحدَّث بإصبهان، ونهاوند، روى عنه: مهدي بن إسماعيل العلوي، توفي في المحرم.

89 - عبد الرحمن بن الحسين بن نصر بن عُبَيْد الله بن المُرْهَف، أبو القاسم النّهاونْديّ، الفقيه. [المتوفى: 532 هـ]
ولي القضاء مدَّة ببلده، وكان أبوه قد سكن بغداد، ووُلِد بها أبو القاسم، وسمع من شيوخها ابن هزارمرد الصريفيني، وأبي الحسين ابن النَّقُّور، وطائفة، وحدَّث ببلده. -[572]-
قال أبو سعد السّمعانيّ: خرجت من بروجرد إلى نهاونْد قاصدًا لأكتب عن أبي القاسم، فلمّا وصلت إليها لقيت جنازةً وجماعةً تشيّعها، فسألت: جنازة من هي؟ فقيل لي: جنازة القاضي أبي القاسم بن المُرْهَف، فنزل بي من الحُزْن والتّحسُّر ما الله به عليم، وكان قد تُوُفّي بهَمَذَان، وحملوه إلى بلده نهاوند، ودُفِن بها في المحرَّم.

321 - نَصْر بْن مَنْصُور بْن الْحَسَن بْن جوشن بْن مَنْصُور بْن حُمَيد، الأمير أَبُو المُرْهَف النُّمَيْرِيّ الشاعر المشهور. [المتوفى: 588 هـ]
من أولاد أمراء العرب، وأُمّه بنَّة بِنْت سالم بْن مالك بْن بدران بْن مقلد بْن مُسيَّب العُقَيْليّ.
وُلِد بالرافقة سنة إحدى وخمسمائة، ونشأ بالشام، وخالط أهل الأدب، وقال الشعر الفائق وَهُوَ مراهق. وأصابَه جُدّريّ وَلَهُ أربع عشرة سنة، فضعف بصره، فكان لا يُبصر إلا شيئًا قريبًا منه. ثُمَّ وقع الاختلاف بَيْنَ عشيرته بعد موت والده، واختل أمرهم. فسار إلى بغداد طامعًا فِي مداواة عينيه، فآيسه الأطباء من ذَلِكَ، فاشتغل بالقرآن فحفظه، وتفقه عَلَى مذهب أَحْمَد، وقرأ العربية عَلَى أَبِي منصور ابن الجواليقي.
وسمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي بَكْر الْأَنْصَارِيّ، ويَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الفارقي، وعبد الوهاب الأَنْماطيّ.
وقوّض ما تبقّى من بصره من ألمٍ أصابه، وصحِب الصالحين والأخيار، -[862]- ومدح الخلفاء والوزراء.
وكان فصيح القول، حسن المعاني، وفيه دِين وتسنُّن.
رَوَى عَنْهُ عُثْمَان بْن مقبل، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، ويوسف بْن خليل، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الدُّبِيثيّ، وعلي بْن يوسف الحمّاميّ، وآخرون.
قَالَ أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أحمد القَطِيعيّ: منع الوزير ابن هُبَيْرة الشعراء من إنشاد الشعر بمجلسه، فكتب النُّمَيْرِيّ إِلَيْهِ قصيدة، فكتب الوزير عليها: هَذَا لو كَانَ الشعراء كلهم مثله فِي دِينه وقوله لَمْ يُمنعوا، وإنما يقولون ما لا يحل الإقرار عليه، وَهُوَ فالصَّديق، وما يذكره يوقف عليه، ورسومه تزاد.
قُلْتُ: وَفِي ديوانه عدة قصائد مدح بها المقتفي لأمر اللَّه، فَمنْ ذَلِكَ:
جوًى بَيْنَ أثناء الحشاء ما يزايلُه ... ودمعٌ إذا كفكفته لجَّ هاملُهْ
يضيق لبُعد النازلين عَلَى الشَّرى ... بمرفض دمع العين مني سائلُه
وهل أنسين الحيَّ من آل جندلِ ... تجاوَب ليلًا بُزله وصواهلُه
تُبوئهُ الثَّغرَ المخُوف محلّه طوالُ ... ردينياته ومناصلُه
وتقتنص الأعداءَ جهْرًا رجالُه ... كَمَا اقتنصت حر باز شهب أجادلُه
وكنت أرى أنّي صبورٌ عَلَى النَّوى ... فَلَمَّا افترقنا غالَ صبري غوائلُه
أفُرسان قيسٍ من نُميرٍ إذا القنا ... تولّج لبّاه الكُماة عواملُه
هَلِ السَّفْح من نجم المعاقل بالشرى ... عَلَى العهدِ منكم أمْ تعفَّت منازلُه؟
وهل ما يُقضى من زمان اجتماعنا ... بمردوده أسحارهُ وأصائلُه
بكم يأمن الجاني جريرة ما جنى ... ويَرْوي منَ الخُطى فِي الحرب ناهلُهْ
وأوهن طولُ البُعد عنكم تجلُّدي ... وغادر ليلي سَرْمَدًا متطاولُه
ولم أتّخِذْ إلْفًا منَ النّاس بعدكم ... وهل يألف الْإِنْسَان مَنْ لا يُشاكله
وَلَهُ فِيهِ:
لولا القنا والصوارم الخدمُ ... ما أقلعتْ عَنْ عنادها العجمُ
توهَّموا المُلك بالعراق وما ... شارفه مُسْلَمَ الحمَى لهمُ
وما دروا أنَّ دون حَوْزِتهِ ... مِنَ المنايا لأمرهِ خدمُ
تتابعوا في عجاجتي لجبٌ ... تضيف عَنْهُ البطاحُ والأكمُ
لا يحسبون الإمامَ من مُضرٍ ... مرصده للعِدى بِهِ النقمُ -[863]-
حَتَّى إذا أبصروا كتائبَه ... حاروا فَمَا أقدموا ولا انهزموا
وقد تلقاهم بمرهفةٍ ... ما برحت من غمودها القممُ
فناشدوهُ الأمانَ والتزموا ... لأمره الطاعَة التي التزموا
وردَّ عَنْهُمْ عقابَه ملكٌ ... شِيمتُه العفْو حين يحتكمُ
للَّه دَرّ النّفوس هاديةً ... إذا أناسٌ عَنِ الرشاد عًمُوا
هُوَ الدّواء الَّذِي تزول بِهِ ... عَنِ القلوب الشكوك والتهمُ
ما ابتسمت والخطوب مظلمة ... إلا انْجلَتْ بابتسامتها الظلمُ
يسمع إنشادها إذا ارْتَحَلَتْ ... غرائبُ الموت مَنْ بِهِ صَمَمُ
وَلَهُ:
يزهدني فِي جُمَيْع الأنام ... قلةُ إنصافِ مَن يُصحبُ
وهل عرف النّاس ذو نُهية ... فأمسى لهم فيهمُ مأربُ
هم الناس ما لم تجربهمُ ... وطُلسُ الذئاب إذا جُربوا
ولَيْتَكَ تَسْلَمُ عِنْد البعادِ ... منهم فكيف إذا قُربوا؟
أنْشَدنا مُحَمَّد بن علي الواسطي، قال: أنشدنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: أنشدنا نصر بْن مَنْصُور لنفسه:
أُحب عليًّا والبَتُولَ ووُلْدَها ... ولا أجحد الشَّيخيْن حقَّ التقدمِِ
وأبرأُ مِمَّنْ نال عُثْمَانَ بالأَذَى ... كَمَا أتبرأ من ولاء ابنِ مُلجمِ
ويُعجبني أهلُ الحديثِ لصِدْقِهم ... مَدَى الدَّهر فِي أفعالهم والتكلمِ
تُوُفّي رحِمَه اللَّه فِي ربيع الآخر، وَلَهُ ثمانٌ وثمانون سنة.

183 - مُرْهف بن أُسَامَة بْن مُرشِد بْن عَلِيّ بْن مُقلّد بن نصر بن مُنقِذ، الْأمير العالم مُقدَّم الْأمراء جمال الرؤساء عَضُد الدّولة أَبُو الفوارس ابن الْأمير الكبير الْأديب مؤيد الدولة أَبِي المُظَفَّر، الكِناني الكَلْبي الشَّيْزَرِي، [المتوفى: 613 هـ]
أحد الْأمراء المصريين.
ولد بشَيْزَر في سنة عشرين وخمسمائة، وَسَمِعَ من أبيه. رَوَى عَنْهُ الزَّكيّ المُنْذِريّ، والشهاب القُوصي. -[389]-
وَكَانَ مُسِناً، معمَّراً، شاعرًا كوالده، وقد جمع من الكتب شيئًا كثيرًا، وَكَانَ مليحَ المحاضرة.
تُوُفِّي في ثاني صفر.