والقِرْمِيْزُ: الضَّعِيْفُ الضاوي.

قطرميز: قطرميز: بوقال، قمقم، برنية، وهو وعاء ذو عنق قصير عريض الفم. (بوشر)، وفي الجريدة الآسيوية (1861، 1: 20): ويجدر أن تحفظ البضاعة في براني وقطار وقطارميز لمنع الذباب والغبار عنها.

رَميز
من (ر م ز) من كان مبجلا معظما أصيلا، ومن ضاق فؤاده.

رُمَيز
من (ر م ز) تصغير رمز: العلامة والإيماء والإشارة.

الأهداف التي تبتغى من الترميز تتلخص فيما يلي:
التخفيف: وتلك فائدة للقارئ ؛ وذلك أنه إن كان معنى الرمز واضحًا لديه، فمن الأسهل عليه أن يقرأ حرفًا واحدًا، مثل (خ) بدل أن يقرأ عشرة حروف نحو (صحيح البخاري)، وتتبين قيمة ذلك بالنسبة إلى المحدثين، فعندما يكون الذي أخرج الحديث عشرة من أصحاب الكتب المسندة يكون قد توفر على المحدث قراءة تسعين حرفًا وربما أكثر ، وإذا كان مجال دراسته أو بحثه مئات الأحاديث أو ألوفها، كان لذلك تخفيف لا يُستَخف به.
الوضوح: وهو فائدة للقارئ أيضًا، فإن الأمر الذي يتبين بحرف واحد أجلى مما يحتاج إلى مجموعة من الحروف هذا بالإضافة إلى أن الرمز يكتب بصورة الحرف الكاملة المفردة نحو (خ)، (م) أو صورة حرفين كذلك، نحو (خط)، وهذا بالنسبة للقارئ أجلى من أن يتتبع بنظره مجموعة من الحروف.
وهذا كما أن الأرقام الترتيبية أوضح من الألفاظ الترتيبية.
الاقتصاد: وهي فائدة للكاتب، والطابع، والناشر.
ففي موسوعة كبيرة تشتمل على عشرات الألوف من الأحاديث تتكرر فيها أسماء الكتب المسندة مرات بعدد كل حديث ورد فيها، ويتضاعف ذلك بمضاعفة أسماء الكتب المرموز إليها، وبتعدد نسخ الكتاب المطبوع، فقد تصل فائدة استعمال الرموز إلى توفير عشرات الألوف أو مئات الألوف من الكلمات، وربما وصلت إلى الملايين باعتبار تكرر النسخ المطبوعة) ؛ ثم ذكر قوائم الرموز.
وقال عبد السلام هارون في (تحقيق النصوص ونشرها) (ص57-59): (وهناك رموز واختصارات لبعض الكلمات أو العبارات ، نجدها في المخطوطات القديمة ، ولا سيما في كتب الحديث. وهذا مما سبق به أسلافنا العربُ ، أو علماء العجم المتأخرون ، وقلدهم في ذلك الفرنجة)(1).
ثنا = حدثنا.
ثني = حدثني.
نا = حدثنا، أو أخبرنا(2).
دثنا = حدثنا.
أنا = أنبأنا(3) ، أو أخبرنا.
أرنا = أخبرنا ، في خط بعض المغاربة.
أخ نا = أخبرنا ، في خط بعض المغاربة.
أبنا = أخبرنا.
قثنا = قال حدثنا.
ح = تحويل السند في الحديث.
صلعم = ﷺ.
ص م = ﷺ.
ع م = عليه السلام.
وكتابة هذه الثلاثة مكروهة عند الفقهاء ، وقد استعملها العجم.
رضي = رضي الله عنه.
المصنـ = المصنِّف ، بكسر النون.
ص = المصنَّف بفتح النون ، أي المتن.
ش = الشرح.
الش = الشارح.
س = سيبويه.
أيضـ = أيضاً.
لا يخـ = لا يخفى ؛ للعجم في الكتب العربية.
الظ = الظاهر.
مم = ممنوع ؛ للعجم في الكتب العربية.
م = معتمد ، أو معروف، استعمل الأخيرة صاحب "القاموس" ومن بعده.
إلخ = إلى آخره.
اهـ = انتهى ، أو إلى نهايته.
ع = موضع ، استعمله صاحب "القاموس" ومن بعده.
ج = جمع ، استعمله صاحب "القاموس" ومن بعده.
جج = جمع الجمع ، استعمله صاحب "القاموس" ومن بعده.
ججج = جمع جمع الجمع ، استعمله صاحب "القاموس" ومن بعده.
[د = بلد ، استعمله صاحب "القاموس" ومن بعده](4).
ة = قرية.
[ق = قرآن استعمله صاحب الراموز محمد بن حسن بن حسن المتوفى 866.
ح = حديث.
ر = أثر.
ل = جبل.
ثه = الأنثى بهاء.
سم = اسم.
عز = يتعدى ويلزم ](5).
ح = أبو حنيفة ، أو الحلبي.
حج = ابن حجر الهيتمي.
مر = محمد الرملي.
ع ش = علي الشبراملسي.
زي = الزيادي.
ق ل = القليوبي.
شو = خضر الشوبري.
س ل = سلطان المزاحي.
ح ل = الحلبي.
ع ن = العناني.
ح ف = الحفني.
ا ط = الإطفيحي.
م د = المدابغي.
ع ب = العباب.
س م = ابن أم قاسم العبادي.
ح = حينئذ ، في غير كتب الحديث وكتب الحنفية.
انتهى هذا المسرد ، وقد ضم طائفة من متأخري علماء المذاهب ، وأنا سردت رموزهم ، ليتبين لك أن الرموز كثرت عند المتأخرين ، وقد كانت عند المتقدمين أقل.
وقد يقال: الأولى والأجدر بمثل هذا الفصل هو سرد رموز المحدثين ، ولا سيما رموز لكتب الحديثية ، فأقول: هذا لم يخفَ عليَّ ، ولكنه شيء يطول جداً ، وقد يخرج بنا طوله إلى حد بعيد عن مناسبة المقام ، فلذلك رأيت أن أكتفي هنا ببعض ما لم يذكره عبدالسلام هارون في المسرد المتقدم ، وهو ما تيسر ذكره الآن ، مما ليس رمزاً لكتابٍ من كتب الرواية ، لأني أكتفي - في هذا الصنف من الرموز - بإحالة القارئ على المسرد الذي صنعه الشيخ الأشقر ، وقد تقدم ذكره والنقل عنه قبل قليل ؛ وهو شافٍ وافٍ ، والله الموفق.
دثني = حدثني.
قثا = قال حدثنا(6).
ح = حاء التحويل.
رض = رضي الله عنه.
رضه = رضي الله عنه.
رح = رحمه الله.
رحه = رحمه الله.
تع = تعالى.
ش = الشرح.
للش = للشارح.
المص = المصنف(7).
خ = البخاري.
فالذهبي مثلاً يقول: وقال خ في هذا الراوي كذا.
هذه بعض رموز الكتب المطبوعة ، وأما رموز المخطوطات فكثيرة لا يتسع هذا الموضع لسردها ، وقد نثرت كثيراً منها في مواضعها من الكتاب.
ثم اعلم أن أكثر المصنفين يبينون معاني رموزهم في خطب كتبهم ، وفي ذلك البيان تيسير على من يطالعها ؛ وكذلك المحققون يبينون رموزهم ، ومن أهمها رموز النسخ المعتمدة في الطبع والتحقيق.
__________
(1) انظر (المطالع النصرية) (ص200-202)، و(تدريب الراوي) (157-207) و(قواعد التحديث) للقاسمي.
(2) قلت: المعروف أن (نا) مختصر (حدثنا) وحدها ، وأنها لا تجيء اختصاراً لكلمة (أخبرنا).
(3) المعروف أن (أنبأنا) لا تُختصر أصلاً ، فلا تختصر بهذا الرمز (أنا) ولا بغيره.
(4) هذه الجملة سقطت من الطبعة الرابعة ، وهي ثابتة في بعض الطبعات التي قبلها ، ولا أدري أهي من تهذيب المؤلف أو هي من سقْط الطباعة.
(5) هذه الرموز التي جعلتها بين الحاصرتين ليست في الطبعة التي أنقل منها ، وهي الرابعة ، ثم وقعت لي الطبعة السابعة فوجدت فيها هذه الزيادات فاستدركتها منها..
(6) قال الدكتور موفق في (توثيق النصوص) (ص217): (وجاء في مشيخة قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة "قثا" ، بحذف النون) ، يعني جاء ذلك اختصاراً لكلمة (قال حدثنا) ، خلافاً للمعروف في اختصارها ، وهو (قثنا) كما تقدم.
(7) وانظر (توثيق النصوص) (ص216-220).