زركش
واسْتَدْرَكَ شيخُنا فِي هَذَا الفَصْل. زَرْكَش، كجَعْفَرٍ: الَّذِي يُنْسَب إِلَيْه الزَّرْكَشيُّونَ من العُلَمَاء ونَسَبَه إِلَى الإِغْفَالِ والتَّقْصِيرِ، وَلم يَدْرِ أَنَّ اللّفْظَةَ عَجَمِيّة، ولكِنْ حَيْثُ إِنَّ المصنّفَ يُورِدُ الأَلْفَاظَ العَجَمِيّة غَالِباً، عَلَى عادَتِه، كانَ يَنْبَغِي الإِشَارَةُ إِلَيْه. فمِنَ الَّذِي نُسِبَ إِلى صَنْعَتِه الجَلالُ عبدُ اللهِ بنُ الشّمْسِ مُحَمِّدٍ المِصْرِيُّ الحَنْبَلِيُّ الزَّرْكَشِيُّ، وحَفِيدُه أَبُو ذَرٍّ عبدُ الرّحمنِ بنُ مُحَمَّدٍ، وُلِدَ سنة، وأَسْمَعَ على الشَّمْسِ مُحَمّدِ بنِ إِبراهِيمَ البَيانِيّ الخَزْرَجِيّ، وأَلْحَق الأَحْفَادَ بالأَجْدَادِ وتُوُفّي سنة.

زركشَ يزركش، زركشةً، فهو مُزركِش، والمفعول مُزركَش• زركش الخيَّاطُ الثَّوبَ: نسجه بخيوط من الذهب أو الفضّة أو نحوهما "ملابس مُزركَشة".• زركش الفنَّانُ قاعةَ الحفل: زيَّنها ونمَّقها "ورق/ قلم مُزركَش".

زَرْكَش [مفرد]: ج زَراكِشُ: حرير منسوج بالذهب أو الفضّة أو نحوهما "ثوب من زَرْكَش".

زَرْكَشة [مفرد]:1 -مصدر زركشَ.2 -زينة، زخرفة "كل مفارش المنزل مليئة بالزَّركشات والزَّخارف".

زركش: زَرْكَش: الثوب رقشه، بالفضة (محيط المحيط).
زركش: رقش، وشّى (ألف ليلة 2: 46، 168). زركشة: ترقيش، توشية (ألف ليلة 4: 300).
زركشة الكلام: برقشته (محيط المحيط).
زَرْكاش: تطريز، وشي (همبرت ص83).
مُزركَش: مطرز، موشى (همبرت ص83).

زركش
زَرْكَشَ
a. Embroidered.

زَرْكَش
P.
a. Brocade, silk stuff embroidered with gold.

تذكرة، الزركشي
هو: بدر الدين.

تفسير: الزركشي
هو: الشيخ، بدر الدين: محمد بن عبد الله الموصلي، الشافعي.
المتوفى: سنة 794، أربع وتسعين وسبعمائة.
إلى: سورة مريم.

المفسر " محمّد بن عبد الله بن بهادر، بدر الدين، أبو عبد الله المصري الزركشي الشافعي.
ولد: سنة (745 هـ) خمس وأربعين وسبعمائة.
من مشايخه: الإسنوي، ومغلطاي، وابن كثير وغيرهم.
قلت: هو أشعري معروف.
وفاته: سنة (794 هـ) أربع وتسعين وسبعمائة.
من مصنفاته: "النكت على ابن الصلاح"،
¬__________
* الدرر الكامنة (4/ 13)، الإحاطة (2/ 433)، بغية الوعاة (1/ 143).
* البغية (1/ 151)، إنباه الغمر (3/ 48)، الشذرات (8/ 556) وفيه محمّد بن سليمان.
* طبقات المفسرين للداودي (2/ 162)، إنباه الغمر (3/ 138)، الدرر (4/ 17)، الشذرات (8/ 572) وسماه محمّد بن بهادر بن عبد الله، وجيز الكلام (1/ 302).

و "تفسير القرآن العظيم" وصل فيه إلى سورة مريم، و"البرهان في علوم القرآن"، و"تخريج أحاديث الرافعي" وغير ذلك.

وفاة الزركشي.
794 رجب - 1392 م
بدر الدين أبو عبدالله محمد بن بهادر بن عبدالله المنهاجي، تركي الأصل ولد بمصر تعلم الفقه فيها وأصبح من كبار علماء الشافعية فيها وبرع كذلك في الأصول، له تصانيف عديدة أشهرها البحر المحيط في الأصول، وله إعلام الساجد بأحكام المساجد وله الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة وله كتاب المنثور في القواعد الفقهية والأصولية وله التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح وغيرها من الكتب، توفي في الثالث من رجب في القاهرة عن 50 عاما.

354 - إبراهيم بن عثمان بن يوسف بن أزرتق، مُسْنَدِ العراق، أَبُو إِسْحَاق الكاشْغَريّ، ثُمَّ البغداديّ، الزَّرْكشيّ. [المتوفى: 645 هـ]
وُلِدَ فِي جمادى الأولى سنة أربعٍ وخمسين وخمسمائة. وسمعه أبوه من: أبي الفتح ابن البطّيّ، وَأَحْمَد بْن مُحَمَّد الكاغَديّ، وَأَبِي الْحَسَن علي ابن تاج -[512]-
القراء، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، وأبي بكر ابن النَّقُّور، ويحيى بْن ثابت، ونفيسة البزّازة، وهبة اللَّه بْن يحيى البُوقيّ، وجماعة.
وطال عُمُره، واشتهر اسمُه، ورحل إِلَيْهِ الطّلبة.
روى عَنْهُ الحُفّاظ الكِبار: البِرْزاليّ، وابن نُقْطَة، والضّياء، وابن النّجّار، والمُحِبّ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد، وموسى بن أبي الفتح، وعبد الرحيم ابن الزجاج، والمحيي يحيى بن محمد ابن القلانسيّ، وَمُحَمَّد بْن عامر الغُسُوليّ، ومدرّس الحلاويّة الكمال إبراهيم بن عبد الله ابن أمين الدولة، والتقي إبراهيم ابن الواسطي، وأخوه محمد، والعز إسماعيل ابن الفراء، والتقي بن مؤمن، والمجد ابن العديم قاضي القُضاة، وفتاهُ بَيْبَرْس وهو آخر من روى عنه، ومحيي الدين محمد ابن النّحّاس، وابن عمّه البهاء أيّوب، والمجد مُحَمَّد ابن الظَّهير الحنفيّون، وَعَبْد اللّطيف وَعَبْد الكريم ابنا ابن المغيزل، وأحمد بن محمد ابن العماد، وعَلِيّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الدّائم، وشُهْدَة بِنْت ابن العديم، وَمُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابن النَّصيبيّ، وعَلِيّ بْن عثمان الطَّيّبيّ. وسمعنا من جماعة بإجازته، وهي متيَّسرة.
قَالَ ابن نُقْطَة: سمعت منه، وسماعه صحيح.
وقال عمر ابن الحاجب: كان شيخاً سهلاً سمحاً، ضحوك السن، له أصول يحدّث منها. وكان سليم الباطن، مشتغلًا بصنعته، إلّا أَنَّهُ كَانَ يتشيّع ولم يظهر منه إلا الجميل.
وقال أبو طالب ابن السّاعي: هُوَ أوّل من رُتّب شيخًا بدار الحديث المستنصريّة، وذلك فِي ذي القعدة سنة إحدى وأربعين.
قلت: إنّما وليها بعد موت شيخها ابن القُبّيْطيّ. وقد عُمّر وساء خُلُقُه، وبقي يحدث بالأجرة، ويتعاسر عَلَى الطَّلَبة. وحكاية المُحِبّ معه مشهورة، فإنّه لما دخل بغداد بادر وذهب إليه بـ " جزء ابن البانياسيّ " ليقرأه عَلَيْهِ وهو -[513]-
على حانوت، فقال: ما لي فراغٌ السّاعة. فألحّ عَلَيْهِ فتركه وراح، فتبِعَه وشرع يقرأ فِي " الجزء ". وقرأ ورقة، ووصل إلى بيته، فضربه بعصاه ضربتين، وقعت الواحدة في " الجزء "، ودخل وأغلق الباب.
قرأت ذَلِكَ بخطّ المُحِبّ. ثُمَّ استولى عَلَيْهِ فِي سنة ثلاثٍ وأربعين الأمراض والهَرَم، وانقطع فِي بيته.
قَالَ ابن النّجّار: هُوَ صحيح السّماع إلّا أَنَّهُ عسِر جدًّا، يذهب إلى الاعتزال. قَالَ: ويقال: إنّه يرى رأي الفلاسفة، ويتهاون بالأمور الدّينيّة، مَعَ حُمْقٍ ظاهرٍ فِيهِ وقلّة عِلْم.
ثُمَّ روى ابن النّجّار عَنْهُ حديثًا من " جزء أَحْمَد بْن ملاعب ".
وهو آخر من كَانَ فِي الدّنيا بينه وبين مالك رحمه الله خمسة أنفس بإسناد صحيح متصل. وهم: ابن البطّيّ وغيره، عَن البانياسيّ، عَن ابن الصَّلْت، عَن الهاشميّ، عَن أَبِي مُصْعَب، عَن مالك.
تُوُفّي فِي حادي عشر جمادى الأولى.
وفات الشّريفَ وفاتُهُ.

416 - مُحَمَّد بْن مكّيّ بْن أَبِي القاسم حامد بْن عَبْد اللَّه، عمادُ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الإصبهانيّ الأصل، الدّمشقيّ، الزَّرْكشيّ، الرّقّام. [المتوفى: 686 هـ]
روى عَنْ دَاوُد بْن ملاعب والأنجب بْن أَبِي السّعادات وابن روزبة وخليل الجوسقي وسكن القاهرة. وكان ارتحاله إلى بغداد بعد الثلاثين وهو شاب.
روى عنه المصريون والمزي والبرزالي ومات في الثامن والعشرين من شوال.

تذكرة، الزركشي
هو: بدر الدين.

تفسير: الزركشي
هو: الشيخ، بدر الدين: محمد بن عبد الله الموصلي، الشافعي.
المتوفى: سنة 794، أربع وتسعين وسبعمائة.
إلى: سورة مريم.

فتاوى الزركشي
بدر الدين: محمد بن بهادر بن عبد الله المصري، الشافعي.
المتوفى: سنة 794، أربع وتسعين وسبعمائة.