زعت
: (زَعَتَهُ، كمَنَعَهُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسان. وَقَالَ الصّاغانيّ: أَي (خَنَقَهُ) ، كذَعَتَهُ، وذَأَتَهُ. وَقد تقدَّم.

زَعْتر [جمع]: (نت) سعتر؛ نبات طيِّب الرائحة يُجفَّف وتُخلط معه بعض التوابل والسمسم، ويؤكل مع الزيت، وزهره أبيض يميل إلى الغبرة.

زعت: زَعَّات: كذاب (دومب ص107).

زَعْتَر: صعتر (بوشر).

زَعْتَر
صورة كتابية صوتية من صعتر: نبات عطري.

زَعْتَرالجذر: ز ع ت ر

مثال: خلط الزَّعْتَر مع التوابلالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد بالزاي في المعاجم القديمة. المعنى: نبات يجفف وتخلط معه بعض التوابل والسمسم ويؤكل مع الزيت

الصواب والرتبة: -خلط السَّعْتَر مع التوابل [فصيحة]-خلط الزَّعْتَر مع التوابل [صحيحة]-خلط الصَّعْتَر مع التوابل [فصيحة مهملة] التعليق: أوردت المعاجم القديمة الكلمة بالسين والصاد، ونصحت بكتابتها بالصاد حتى لا تلتبس بكلمة «شعير». ولكن في تذكرة الأنطاكي أن الكلمة بالصاد والسين والزاي، والشائع الآن على ألسنة الناس نطقها بالزاي، وهو ما أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالتكملة والأساسي.

زَعْتَرِيّ
نسبة إلى زَعْتَر.

زَعْتَان
صورة كتابية صوتية من زَعْطَان: الخانق أو المخنوق.

زَعْت
صورة كتابية صوتية من زعط: الخنق. يستخدم للذكور والإناث.

زَعْتِيَّة
نسبة إلى زَعْت.

(زَعَتَه، كمَنَعَه: خَنَقَه) .

وزَعْتُه، كوَضَعَ: كفَفْتُه،فاتَّزَعَ هو: كَفَّ.وأوْزَعَهُ بالشيءِ: أغْراهُ، فأُوزِعَ به، بالضم،فهو مُوزَعٌ: مُغْرَى به، والاسمُ والمَصْدَرُ: الوَزُوعُ، بالفتح.والوَزَعَةُ، محرَّكةً: جمعُ وازِعٍ، وهُمُ الوُلاةُ المانِعونَ من مَحَارِمِ الله تعالى،والوازِعُ: الكَلْبُ، والزاجِرُ، ومَن يُدَبِّرُ أُمورَ الجَيْشِ، ويَرُدُّ مَن شَذَّ منهم، وابنُ الذِّراعِ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ: صَحابيَّانِ، وابنُ عبد الله: تابعيٌّ، وأبو الوازِعِ النَّهْدِيُّ، وعُمَيْرٌ، وجابِرٌ الراسِبِيُّ: تابعيُّونَ. وهُذَيْلٌ تقولُ للوازِعِ: يازِعٌ.والأوزاعُ: الجَماعاتُ. ولَقَبُ مَرْثَدِ بنِ زيدٍ أبي بَطْنٍ من هَمْدانَ، منهمُ: الإِمامُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَمْرٍو،وة بِدِمَشْقَ خارِجَ بابِ الفَرادِيسِ، منها: مُغيثُ ابنُ سُمَيٍّ، أدْرَكَ ألْفَ صحابيٍّ.ومَوْزَعُ، كمَجْمَعٍ: ة باليَمنِ سادِسُ مَنازِلِ حاجِّ عَدَنَ.وأُزَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: عَلَمٌ أصْلُهُ وُزَيْعٌ.وأوْزَعَنِي اللهُ تعالى: ألْهَمَنِي.واسْتَوْزَعَ اللهَ تَعالى شُكْرَه: اسْتَلْهَمَه، وأما: أوزَغَتِ الناقةُ: فبالمعجمةِ، وغَلِطَ الجوهريُّ وذَكَرَه في الغين على الصِّحَّة.والتَّوْزِيعُ: القِسْمَةُ والتفريقُ،كالإِيزاعِ.وتَوَزَّعُوهُ: تَقَسَّمُوهُ.والمُتَّزِعُ: الشديدُ النَّفْس.

شمال أفريقيا (طنجة) انتزعت من (مراكش) وتم تدويلها، واستولى عليها الأسبان في الحرب العالمية الثانية، ثم انضمت إلى مراكش المغرب.
1343 - 1924 م
كان لمدينة طنجة وضع خاص بسبب موقعها المهم لذا حرصت الدول المستعمرة للمغرب أن يكون لها وضع خاص وقد شغلت الدول بأحداث الحرب العالمية الأولى لذا لم تستطع وضع نظام لها فلما وضعت الحرب أوزارها وضعت الدول الكبرى لطنجة نظاما دوليا محايدا يقضي بأن يكون للميناء حاكم فرنسي إداري وله مساعدان إنكليزي وأسباني والسلطة التنفيذية بيد هيئة المراقبة المؤلفة من فرنسا وأسابنيا وإنكلترا ومندوب عن سلطان مراكش، ولم تعد طنجة إلى المغرب إلى بعد الاستقلال في عام 1375هـ / 1955م.

بالتحريك هما جانبا الجبهة، ذكره ابن بطال الركبى.
وقال الجوهري: هما الموضعان اللذان ينحسر الشعر عنهما في مقاديم الرأس، يقال: نزع الرجل ينزع نزعا، فهو: أنزع.
فائدة: الصدغان: هما الشعر الذي يتجاوز وضع الاذن المتصل بشعر الرأس.
والعذاران: الشعر الخفيف المقابل للأذن.
والعارضان: الشعر الكثيف تحت العذارين أسفل من الاذن.
وقال في «المعجم الوسيط» :
العذار: ما بين بياض الاذن، وبياض الوجه.
«الزاهر في غرائب ألفاظ الشافعي ص 26، والنظم المستعذب 1/ 28».