سندب: جَمَلٌ سِنْدَأْبٌ: شديدٌ صُلْب، وشكَّ فيه ابن دريد.

س ن د ب

وجَمَلٌ سِنْدَأبٌ صُلْبٌ شديدٌ وشَكَّ فيه ابنُ دُرَيْدٍ

سندب
: (جَمَلٌ سِنْدَأَبٌ كجِرْدَلٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحْسَبُ أَنِّي سَمِعْتُ: جَمَلٌ سِنْدَأَبٌ أَي (صُلْبٌ شَدِيدٌ) . قَالَ الصَّاغَانِيُّ: الهَمْزُ والنونُ زَائِدَتَان مِثْلُهُما فِي سِنْدَأْوٍ، وقِنْدَأْوٍ، وحِنْظَأْوٍ.

سندب
: (جَعلٌ سِنْدَأبٌ: صُلْبٌ) وشَكَّ فِيه ابْنُ دُرَيْد (وقَدْ تَقَدَّم) بَيَانُه، وَهنا ذَكَرَهُ ابْنُ مَنْظُور. قَالَ شَيْخُنا: يُنْظَر مَا فائِدَة إِعَادِتِه فهَبْه جفَاء. قُلْتُ: ذَكَرَه أَوَّلاً بنَاءً على أَنَّ النُّون زَائدَةٌ وأَنَّ أَصْلَ المَادَّة ثُلَاثِيَّة، وأعَادَهُ ثَانيَةً لبَيَانِ أَنَّ النُّونَ هُنَا أَصْلِيَّةٌ على قَوْلِ بَعْضٍ كَمَا هُوَ ظَاهِر.وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
سُنْدُوبٌ بالضَّمِّ: قريةٌ بِمصْر من أَعْمَالِ الدَّقَهلِيَّة، والعَامة تَفْتَحُه، وَقد دَخَلْتُهَا.

سندبيس
وسَنْدَبِيسُ: أُخْرَى من عَمَل الشَّرْقِيَّة، وَمِنْه زينُ الدِّين أَبو الفَضْلِ عبد الرّحمنِ بنُ التّاجِ محَمَّدِ بن مُحَمّدِ بنِ يَحْيَى الشّافِعِيُّ، سمِع علَى التَّنُوخِيِّ، وابنِ الشِّحْنَةِ والبلْقَيْنِيِّ والعِرَاقِيِّ والهَيْتَمِيِّ، وابنِ الجَزَرِيِّ، تُوفِّيَ سنة. وَولده المُحِبُّ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرّحمنِ، حدَّث، وَمَات سنة.

سندبسط
سَنْد بَسْط، قَرْيَةٌ من أَعمالِ جَزيرةِ قُويسنا عَلَى شاطئ النِّيل، وَقَدْ وَرَدْتُها وَمِنْهَا الشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ عليِّ ابْن أَبي بَكْرِ بن مُوسَى العَسْقلانيُّ الأصْلِ، السَّنْد بَسْطِيُّ الشّافِعيُّ النّاسِخُ، وُلد سنة لقِيَهُ السَّخاوِيُّ فِي المَحَلَّةَ.

سَنْدَب [جمع]: (نت) نبات عُشبيّ برِّيّ مائيّ من فصيلة السَّنْدبيّات ساقه شِمْراخيَّة ولون أزهاره يختلف باختلاف أنواعه.

سِنْدَبايا:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، وبعد الدال المهملة باء موحدة مفتوحة ثمّ ياء آخر الحروف:
موضع بأذربيجان بالبذّ من نواحي بابك الخرّميّ، قال أبو تمام يمدح أبا سعيد محمد بن يوسف:
رمى الله منه بابكا وولاته ... بقاصمة الأصلاب في كلّ مشهد
فتى يوم بذّ الخرّميّة لم يكن ... بهيّابة نكس ولا بمعرّد
قفا سندبايا والرّماح مشيحة ... تهدّى إلى الرّوح الخفيّ فتهتدي

سندبلس:
قال أبو الحسن الأديبي: ضيعة معروفة أحسبها بمصر.

سِنْدِبات
شخصية أسطورية إشتهرت في الأدب بكثرة الرحلات والمغامرات.

سِنْدِباتي
نسبة إلى سِنْدِبَات.

سِنْدِبان
صورة كتابية صوتية من سِنْدِباد.

النحوي، المفسر: عبد الرحمن بن محمّد بن محمّد بن يحيى الزين أبو الفضل بن التاج السندبيسي (¬1).
ولد: سنة (785 هـ) تقريبا، خمس وثمانين وسبعمائة.
من مشايخه: لازم ابن حجر وسمع من التنوخي والصلاح وغيرهم.
من تلامذته: السخاوي وسمع منه النجم بن فهد وغيرهما.
¬__________
* إنباه الغمر (8/ 290)، الضوء (4/ 154)، الوجيز (2/ 526) وسماه عبد الرحيم، بدائع الزهور (2/ 105)، طبقات المفسرين للداودي (1/ 293)، الشذرات (9/ 316)، معجم المفسرين (1/ 275).
* إنباء الغمر (3/ 415)، وذكر اسمه محمد بن محمّد بن يحيى السندبيسي ضمن وفيات سنة (800 هـ) وهو خطأ بائن نبه عليه السخاوي إضافة إلى محقق كتاب إنباء الغمر. وهو غير محمد بن محمد بن يحيى بن يحيى الشيخ تاج الدين السندبيسي الشافعي العلوي أبو العلاء الواسطي المتوفى سنة (540) الضوء (4/ 150)، وجيز الكلام (2/ 625)، التبر المسبوك (242)، بغية الوعاة (2/ 89)، نظم العقيان (126)، بدائع الزهور (2/ 262).
(¬1) السندبيسي: نسبة إلى سندَبيس من الوجه البحري بمصر أ. هـ. من هامش الرجيز.

كلام العلماء فيه:
• الضوء: "كان البرهان يقول: هو شارح عظيم وربما نبه على ما حصل السهو فيه. . ثم قال: وكان يغلب عليه إقامته بخلوة له فيها، وفضل وتقدم ودخل دمياط، والمحلة وحج وولى تدريس التفسير بالحسنية برغبة شيخنا له عنه. . . وقصده الطلبة للاشتغال وصار أحد الأعيان، وكان إنسانًا عالمًا صالحًا خيرًا ثقة متقنا بارعًا في فنون مع توقف فهمه متقدمًا في العربية مشاركًا في كثير من الفضائل خبيرًا بالكتب، كثير التردد لسوقها، وربما كان فيها مع التواضع والانجماع عن الناس والمشي على طريقة السلف والمبالغة في التحري بحيث أفضى إلى نوع من الوسواس خصوصا في النية" أ. هـ.
• البغية: "كان عالمًا فاضلًا مفننًا خيرًا بارعًا، مواظبًا على الاشتغال، حسن الديانة، كثير التواضع، أقرأ الناس وقتًا، وحدث ودرس الحديث بجامع الحاكم" أ. هـ.
وفاته: سنة (852 هـ) اثنتين وخمسين وثمانمائة.

سندباد نامه
فارسي.
لشمس الدين: محمد بن علي بن محمد الكازه، الدقايقي، المرورودي.
المتوفى: سنة..
أوله: (حمد وثنا مكري راكه أزحجله شب تار حجره عاشقان برداخت ... الخ) .
وترجمه:
بلغة النوايي.
افتخار الدين: محمد البكري، القزويني.
وقيل: لظهير الدين: محمد بن علي الكاتب، القزويني.
كتاب موسوم بهذا الاسم.
ورأيت: بخط بعض العلماء أنه:
للحكيم الأزرقي، شاعر من شعراء: طوغان شاه، ملك نيسابور.
وهو: من جملة مؤلفاته، ومنشآته باسمه.
كذا ذكره: البناكتي في: (تاريخه) .
وفيه أن: (سندباد نامه) .
للأزرقي.
في: المواعظ، والنصائح.
ومن جملة مؤلفاته:
كتاب: (ألفية، وشلفية) .
لفتح رجولية هذا الملك.