(الساهر) يُقَال ليل ساهر أَي ذُو سهر

(الساهرة) مؤنث الساهر يُقَال لَيْلَة ساهرة وَأَرْض ساهرة سريعة النَّبَات كَأَنَّهَا سهرت بالنبات وَقَطعُوا ساهرة أَرضًا بسيطة عريضة يسهر سالكها وَالْأَرْض المستوية الْبَيْضَاء وَمِنْهَا الساهرة الَّتِي يحْشر النَّاس عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فَإِذا هم بالساهرة}} والفلاة لم تُوطأ وَالْعين الْجَارِيَة ودارة الْقَمَر

السّاهِرَةُ:
موضع في البيت المقدّس، وقال ابن عباس:
الساهرة أرض القيامة أرض بيضاء لم يسفك فيها دم، عن البشّاري.

سَاهِرة
من (س ه ر) مؤنث ساهر؛ والساهرة: الأرض، وعين الماء الجارية، والصحراء، والعين النائمة.

سَاهِر
من (س ه ر) المؤرق الذي لم ينم كل الليل أو بعضه مع حاجته إلى النوم، واللامع من البرق ونحوه.

مَا دام أنّكم ساهرونالجذر: م ا د ا م

مثال: ما دام أنكم ساهرون فلن نبقىالرأي: مرفوضةالسبب: لأن المصدر المؤول من «أَنَّ» وما بعدها سَدَّ مَسَدّ اسم «دام» الناقصة وخبرها.

الصواب والرتبة: -ما دام أنكم ساهرون فلن نبقى [فصيحة]-ما دمتم ساهرين فلن نبقى [فصيحة] التعليق: من شروط إعمال «ما دام» عمل «كان» أن يسبقها كلام تتصل به اتصالاً معنويًّا؛ ولهذا كانت «دام» في المثالين تامة بمعنى استمر أو بقي والتاء في المثال الأول فاعل، و «ساهرين» حال. أما المصدر المؤول «أنكم ساهرون» في المثال الثاني فهو الفاعل، وقد جاءت «دام» تامة في كلام العرب كقوله تعالى: {{مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ}} هود/108.