(السَّرَاوِيل) يُغطي السُّرَّة والركبتين وَمَا بَينهمَا (يذكر وَيُؤَنث) (ج) سراويلات

خُسْراوِيَةُ:
بضم أوله، وتسكين ثانيه: قرية من قرى واسط، قال ابن بسام يهجو حامدا:
نعم ولأرجعنه صاغرا ... إلى بيع رمان خسراويه
وهي خسروسابور.

سُرَاوِعُ:
بضم أوّله، وكسر الواو، وآخره عين مهملة: علم مرتجل لاسم موضع، قال قيس بن ذريح:
عفا سرف من أهله فسراوع ... فوادي قديد فالتّلاع الدوافع
فغيقة فالأخياف أخياف ظبية ... بها من لبينى مخرف ومرابع

سَرَاو:
بفتح أوّله، وآخره واو صحيحة: مدينة بأذربيجان بينها وبين أردبيل ثلاثة أيّام، وهي بين أردبيل وتبريز، خربها التتر، لعنهم الله، في سنة 617 وقتلوا كلّ من وجدوه فيها، وقال محمد بن طاهر المقدسي: السروي منسوب إلى سارية، وقد ذكر، والسروي منسوب إلى مدينة بأردبيل يقال لها سرو، هكذا ذكره بغير ألف، قال: ومنها نصر السروي الأردبيلي، ونافع بن عليّ بن بحر بن عمرو ابن حزم أبو عبد الله السروي الفقيه من أذربيجان، حدث عن أبي عياش الأردبيلي وعليّ بن محمد بن مهرويه وأبي الحسن عليّ بن إبراهيم القطّان القزوينيين، وقال أبو سعد: السروي، بالتسكين، نسبة إلى سرو أردبيل من أذربيجان، وذكر من ذكرنا قبل، والذي أراه أن النسبة إلى هذه المدينة سراويّ على الأصل وسرويّ، بالفتح، على الحذف، فأمّا التسكين فمنكر جدّا، والله أعلم بالصواب.

سَرَّاو
من (س ر و) الشريف وكثير السخاء في مروءة، وكثير سل الشيء.

خَسْرَاوي
من (خ س ر) نسبة إلى الخَسْر: الخسارة.

خُسْراوي
نسبة إلى كلمة الفارسية خسرو بمعنى ملك وسلطان عظيم الشأن. يستخدم للذكور.

كِسْرَاويّ
من (ك س ر) نسبة إلى الكِسْر بمعنى الناحية من كل شيء.

كَسْرَاويّ
من (ك س ر) نسبة إلى الكَسْر بمعنى الهشم والتحطيم.

السَّراويلُ: فارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ، وقد تُذَكَّرُ،ج: سَراويلاتٌ، أو جمعُ سِرْوالٍ وسِرْوالَةٍ أو سِرْوِيلٍ، بكسرهنَّ، وليس في الكلامِ فِعْوِيلٌ غيرُها، والسَّراوِينُ، بالنونِ لُغَةٌ، والشِروالُ، بالشينِ لغةٌ.وسَرْوَلْتُه: ألْبَسْتُه إياها فَتَسَرْوَلَ.وحَمامَةٌ مُسَرْوَلَةٌ: في رِجْلَيْها ريشٌ.وفرسٌ مُسَرْوَلٌ: جاوَزَ بَياضُ تَحْجيلِه العَضُدَيْنِ والفَخِذَيْنِ.

السَّراوِيل: مؤنثة، وهي جمع سروالة.سَقْطُ النار: مذكر، وكذلك هو من الرمل وجميع ما سمي به.

قَالَ أَبُو عَليّ، السَّرَاوِيل فارسِيٌّ مَعرَّب وَلَا واحِدَ لَهُ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ، زَعَم يونُسُ أنَّ من الْعَرَب من يَقُول فِي سَراويل سُرَيِّيلات وَذَلِكَ لأَنهم إِذا أرادُوا بهَا الجمْع فَلَيْسَ لَهَا واحدٌ فِي الْكَلَام كُسِّرت عَلَيْهِ وَلَا غيْرُ ذَلِك، وَقَالَ مَرَّة أمَّا سَرَاويلُ فشيءٌ واحدٌ وَهُوَ أعْجَمِيٌّ أعْرِب كم أعْرِب الآجُرُّ إِلَّا أَن سَراويل أشبَه من كلامِهم مَا لَا يَنْصرِفُ فِي مَعْرِفة وَلَا نَكِرة كَمَا أشبه بَقَّمُ الفِعْل وَلم يكن لَهُ نَظِير فِي الأسْماء وَلذَلِك جُمِعت بِالْألف وَالتَّاء وَلم تَكَسَّر فَإِن حَقَّرتها اسمَ رَجُل لم تَصْرفْها كَمَا لَا تصْرِف عَناقَ اسمَ رجُل، وَحكى غيرُه سِروالَه، أَبُو عبيد، سَراوِيلُ أسْماطٌ - غَيْر محشُوَّة، ابْن دُرَيْد، سَراوِيلُ مُخَرْفَجَة - واسِعة وكل واسِع مُخَرْفَجٌ وَقَالَ أَعْرَابِي لخَيَّاط خاطَ لَهُ سَراوِيلَ خَرْفِجْ مُنَطَّقها خدِّل مُسَوْقَها، وَقَالَ، سَراوِيل مُفَرْسَخة - واسِعةٌ وَمِنْه اشْتِقاق الفَرْسَخ من الأَرْض، عَليّ، الأمْر عِنْدي بعَكَس ذَلِك، الْأَصْمَعِي، الخُبْنَة - النِّبَانُ، أَبُو عَمْرو، الخُبْنة - وِعاءٌ يُجْعَل فِيهِ

الشيءُ ثمَّ يُحْتَضَنُ فَإِن جَعلْتَه أمامَك فَهُوَ ثِبَانٌ وَإِن جعلتَه على ظَهْرك فَهُوَ حالٌ، صَاحب الْعين، حُجْزة السَّراوِيل - خُبْنَتها وَكَذَلِكَ حُجْرة الإِرار - وَهُوَ مَا أرْخَيْته بَين يَديْك لتَحْمِل فِيهِ وَالْجمع حُجَز وَأنْشد: رِقاقُ النِّعال طَيِّبٌ حُجُزَاتُهم يُحَيَّوْنَ بالرِّيْحان يَومَ السَّباسِب طَيِّب حُجُزاتُهم - أَي انهم أعِفة وَقيل حُجْزة السَّراويل موضِع التِّكْة وتحاجَز القومُ - أخذَ بعْضُهم يُحَجز بَعْض، ابْن السّكيت، النُّقْبة - خِرْقة يُجْعل أعْلاها كالسَّراوِيل وأسفَلها كالإزَار وَقيل النُّقبة مِثْل النِّطَاق إِلَّا أَنه مَخِيط الحُزَّة نَحْو السَّراوِيل وَقد نَقَبْت الثوبَ أنُقُبه - جَعَلْته نُقْبة، صَاحب الْعين، التِّكَّة - رِبَاط السَّراوِيل وَجَمعهَا تِكَكٌ، قَالَ ابْن دُرَيْد، أحْسِبها دَخِيلاً وَقد استَتكَّ بهَا والهِيْمانُ - شِدَاد السَّراوِيل أحْسِبه فارِسيًّا مُعْربا، عَليّ، قد سَمَّوْا بهِمْيان هُوَ هِمْيانُ بنُ قُحافَة فَلَا أدْرِي أنْفِل من هَذَا الجِنْس أم هُوَ عَلَم مُرتَجل، أَبُو عبيد، الدِّقْرار - التُّبَّان وَأنْشد: يَعْلُون بالقَلَعِ البُصْرِيِّ هامهُمُ ويَخْرُج الفَسْو من تَحِت الدَّقارِيرِ ابْن دُرَيْد، وَهُوَ الدُّقْرور.

ثم انتهى به المطاف في مستشفى الأمراض العصبية بالإسكندرية، عاد بعد خروجه منها إلى القاهرة (¬2).

نجيب سعد العسراوي
(1309 - 1408 هـ) (1891 - 1987 م)
صحفي، عسكري، مناضل.
ولد في بتاتر بلبنان، وتلقى دروسه في المدرسة الإسلامية العثمانية، وأحرز الدكتوراه في الفلسفة من جامعة الآستانة. في سنة 1920 سافر إلى البرازيل مهاجراً يعمل في التجارة، فأسهم في تحرير جريدة "العاصمة" ثم اشتراها من صاحبها منير اللبابيدي وأصدرها باسم "الإصلاح" بعد أن نقلها إلى مدينة أوليفيرا في ولاية ميناس حيث مركز أشغاله، فصدرت في 29 كانون الثاني سنة 1921.

مؤلفاته المطبوعة:
" الإسلام في أمريكا" 1925
¬__________
(¬2) مائة شخصية مصرية وشخصية ص 301 - 303.

732 - مَنْصُور بْن عَبْد الكريم، أبو أحمد ابن العجمي السَّراويّ ويُعرف بابن الحمصيّ أيضًا. [المتوفى: 699 هـ]
وُلِدَ بحمص سنة خمسٍ وأربعين. وأقام مدّة فِي بستانٍ فِي جوار خان الطُّعْم، ثُمَّ انتقل إلى حمص. وكان فِيهِ زُهد وانقطاع.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر بعد أنّ شهد الوقعة.

عجمية معربة عند الجمهور، وقيل: عربية وتؤنث وتذكر، والجمهور على التأنيث، قال قيس بن عبادة:
أدرت لكيما يعرف الناس أنها... سراويل قيس والوقود شهود
وألا يقولوا غاب قيس وهذه... سراويل عادى ثمنه ثمود
قال الجوهري: وهي مفردة، وجمعها سراويلات.
قال صاحب «المحكم» : وقيل: سراويل جمع سروالة، قال:
ويقال فيها: سرواين بالنون، قال الأزهري: وسمعت غير واحد من الأعراب يقول: سروال.
قال أبو حاتم السجستاني: وسمعت من الأعراب من يقول:
شروال بالشين المعجمة، قالوا: ويقال: «سرولته فتسرول» :
أى ألبسته السراويل.
واختلفوا في صرفه إذا كان نكرة، والأكثرون على أنه لا ينصرف.
وجاء في «الإفصاح» : أنه لباس يغطى السرة والركبتين وما بينهما.
«معجم الملابس في لسان العرب ص 72، 73، والإفصاح في فقه اللغة 1/ 377، وتحرير التنبيه ص 65، والمطلع ص 9، 10، 171، ونيل الأوطار 2/ 75».