(سقى بَطْنه)سقيا اجْتمع فِي تجويفه البريتوني سَائل مصلي لَا يكَاد يبرأ مِنْهُ (مج) والعرق سَالَ وأمد فَلم يَنْقَطِع وَالْحَيَوَان والنبات أرواه وَيُقَال سقَاهُ غيثا أنزلهُ عَلَيْهِ وَالثَّوْب وَنَحْوه أشربه صبغا وَيُقَال سقَاهُ صبغا فَهُوَ سَاق (ج سقاة وسقاء وَسَقَى وَسقي

(سَقَى)السِّينُ وَالْقَافُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ إِشْرَابُ الشَّيْءِ الْمَاءَ وَمَا أَشْبَهَهُ. تَقُولُ: سَقَيْتُهُ بِيَدِي أَسْقِيهِ سَقْيًا، وَأَسْقَيْتُهُ، إِذَا جَعَلْتَ لَهُ سِقْيًا. وَالسُّقْيُ: الْمَصْدَرُ، وَكَمْ سِقْيُ أَرْضِكَ، أَيْ حَظُّهَا مِنَ الشُّرْبِ. وَيُقَالُ:أَسْقَيْتُكَ هَذَا الْجِلْدَ، أَيْ وَهِبَتُهُ لَكَ تَتَّخِذُهُ سِقَاءً. وَسَقَيْتُ عَلَى فُلَانٍ، أَيْ قُلْتُ: سَقَاهُ اللَّهُ. حَكَاهُ الْأَخْفَشُ. وَالسِّقَايَةُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُتَّخَذُ فِيهِ الشَّرَابُ فِي الْمَوْسِمِ. وَالسِّقَايَةُ: الصُّوَاعُ، وَفِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: {{جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ}} [يوسف: 70] ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَشْرَبُ فِيهِ الْمَلِكُ. وَسَقَى بَطْنُ فُلَانٍ، وَذَلِكَ مَاءٌ أَصْفَرُ يَقَعُ فِيهِ. وَسَقَى فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ بِمَا يَكْرَهُ، إِذَا كَرَّرَهُ عَلَيْهِ. وَالسَّقِيُّ: الْبَرْدِيُّ فِي قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:

وَسَاقٍ كَأُنْبُوبِ السَّقِيِّ الْمَذَلَّلِ

وَالسَّقِيُّ، عَلَى فَعِيلٍ أَيْضًا: السَّحَابَةُ الْعَظِيمَةُ الْقَطْرِ. وَالسِّقَاءُ مَعْرُوفٌ، وَيُشْتَقُّ مِنْ هَذَا أَسْقَيْتُ الرَّجُلَ، إِذَا اغْتَبْتَهُ. قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ:

وَلَا أَيَّ مَنْ عَادَيْتُ أَسْقِي سِقَائِيَا

هذه العبارة واحدة من عبارات التوثيق النادرة التي استعملها الإمام أحمد ؛ أخرج ابن عساكر في (تاريخ دمشق) (24/121) عن أبي بكر بن أبي الخصيب قال: ذُكر عند أحمد بن حنبل صفوان بن سُليم قال: (هذا رجل يستسقى بحديثه ، وينزل القطر من السماء بذكره ).
ونقل قبله عن أحمد بن محمد بن هاني [هو أبو بكر الأثرم] أنه قال: (قال أبو عبدالله [هو الإمام أحمد]: "صفوان بن سُليم من الثقات" ، فقال من حضرنا أن أبا عبدالله قال: من الثقات ، ممن يُستسقى بحديثه ؛ ولم أحفظ أنا هذا ) (1).
(2) ونقل هذين الأثرين المزي في (تهذيب الكمال) (13/186).