شمعط: قال أَبو تراب: سمعت بعض قيس يقول اشْمَعَطَّ القومُ في الطَّلَب واشْمَعَلُّوا إِذا بادَرُوا فيه وتفرّقوا. واشْمَعَلَّتِ الإِبلُ واشْمَعَطَّت إِذا انتشرت. الأَزهري: قال مُدْرِكٌ الجَعْفَرِيّ يقال فَرِّقُوا لضَوالِّكُم بُغْياناً يُضِبُّون لها أَي يَشْمَعِطُّون، فسئل عن ذلك فقال: أَضِبُّوا لفلان أَي تفرَّقُوا في طَلبه. وأَضَبَّ القومُ في بُغْيَتهم أَي في ضالَّتِهم أَي تفرّقُوا في طلَبها. الأَزهري: اسْمَعَدَّ الرجلُ واشْمَعَدّ إِذا امتلأَ غَضَباً، وكذلك اسْمَعَطَّ واشْمَعَطَّ، ويقال ذلك في ذكَر الرجل إِذا اتْمَهَلَّ.

شمعط
اشْمَعَطَّ الرَّجُلُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ الأّزْهَرِيّ: أَي امْتَلأَ غَضَباً، وكَذلِكَ اشْمَعَدَّ، كِلاهُما بالسِّين والشِّين. وقالَ أَبُو تُرابٍ: اشْمعَطَّ القَوْمُ فِي الطَّلَبِ واشْمَعَلُّوا، إِذا بادَروا فِيهِ وتَفَرَّقوا. هَكَذا سَمِعَهُ من بعضِ قَيْسٍ، وقالَ مُدْرِكٌ الجَعْفَرِيُّ: يُقَالُ: قَرِّقُوا لِضَوَالِّكُمْ بُغْياناً يُضِبُّونَ لَهَا، أَي يَشْمَعِطُّونَ. فسُئِلَ عَن ذَلِك، فَقَالَ: أَضَبَّ القومُ فِي بُغْيَتِهِمْ، أَي فِي ضالَّتِهم، إِذا تَفَرَّقوا فِي طَلَبِها. وَعَن ابْن عَبّادٍ: اشْمَعَطَّتِ الخَيْلُ، إِذا رَكَضَت تُبادِرُ إِلَى شَيءٍ تَطْلِبُهُ. هَكَذا فِي العُبَاب، وَفِي التَّكْمِلَة: اشْماطَّتْ، وَقد ذَكرناهُ قَرِيبا. واشْمَعَطَّتِ الإِبِلُ: انْتَشَرَتْ، كاشْمَعَلَّتْ، عَن أَبي تُرابٍ. واشْمَعَطَّ الذَّكَرُ: نَعِظَ، عَن الأّزْهَرِيّ، والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ.

أبو تُراب: اشمعَط القومُ في الطلبِ واشمعلوا: إذا بادّروا فيه وتفرقوا. واشمعطتِ الإبل واشمعَلتِ: انتشرتْ واشَمعطّ الرّجلُ واسمعطّ: إذا امتلأ غَضباً، ويقال ذلك في ذَكرِ الرجلُ أيضاً إذا أنعظَ.وقال ابن عبادٍ: اشمعطتِ الخيلُ: إذا ركضت تتبادرُ إلى شيءٍ تطلبهُ؟؟

الخَيْلُ إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شَيئاً تطلُبُه فهي مُشْمَعِطَّةٌ.

اشْمَعَطَّ: امْتَلأَ غَضَباً،وـ القومُ في الطَّلَبِ: بادَرُوا، وتَفَرَّقُوا،وـ الخَيْلُ: رَكَضَتْ تُبادِرُ إلى شيء تَطْلُبُهُ،وـ الإِبِلُ: انْتَشَرَتْ،وـ الذَّكَرُ: نَعَظَ.