(الطوَال) المفرط الطول

(الطوَال) الطول ومدى الدَّهْر يُقَال لَا ُأكَلِّمهُ طوال الدَّهْر والعمر يُقَال طَال طوالك

(الطوَال) الطَّوِيل

(الطوالة) مذود الْبَهَائِم (محدثة)

الطوالع: أول ما يبدو من تجليات الأسماء الإلهية على باطن العبد، فتحسن أخلاقه وصفاته بتنوير باطنه.

الطّوالع:[في الانكليزية] Fortunes ،chances ،destinies [ في الفرنسية] Fortunes ،chances ،destins هي درجة السّواء التي بإزاء المطالع كما عرفت قبيل هذه. والطوالع في اصطلاح الصوفية أوّل شيء يظهر لباطن العبد من تجلّيات الأسماء الإلهية وتزين أخلاقه بنور الباطن. كذا في كشف اللغات.

طُوَالَةُ:
بالضم: موضع ببرقان فيه بئر، قاله ثعلب في قول الحطيئة:
وفي كل ممسى ليلة ومعرّس ... خيال يوافي الركب من أمّ معبد
فحيّاك ودّ ما هداك لفتية ... وخوص بأعلى ذي طوالة هجّد
وقال نصر: طوالة بئر في ديار فزارة لبني مرة وغطفان، قال الشّمّاخ:
كلا يومي طوالة وصل أروى ... ظنون آن مطّرح الظنون
ويقال: امرأة طوالة وطوّالة كما يقال رجل طوال وطوّال إذا كان أهوج الطول، ويوم طوالة: من أيام العرب.

طَوَّالِي
من (ط و ل) سنبة إلى طَوَّال: الطويل.

الطوالع: أول مَا يَبْدُو من تجليات الْأَسْمَاء الإلهية على بَاطِن العَبْد فبحسب أخلاقه وَصِفَاته ينور بَاطِنه.

طوال الْمفصل: فِي الْمفصل.

الطوالع: أول ما يبدو من تجليات الأسماء الإلهية على باطن العبد فتحسن أخلاقه وصفاته بتطير باطنه. وقال ابن عربي. الطوالع: أنوار التوحيد تطلع على قلوب أهل المعرفة وتطمس سائر الأنوار، واللوامع: ما ثبت من أنوار التجلي.

طِوَالالجذر: ط و ل

مثال: يُعْرَض طِوال الشهرِالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في ضبط الطاء بالكسر. المعنى: مداه ومُدَّته

الصواب والرتبة: -يُعْرَض طَوَالَ الشهر [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استعمال «طَوَال» بفتح الطاء كسَحَاب بمعنى المَدَى أو المدة، وأما الطِّوال - بكسر الطاء - فهي جمع طويل.

الطِّوال من القرآن: قَسَّموا سُوَر القرآن على أقسام السبع الطوال: أولها البقرة وآخرها براءة، والمئونُ: وهي التي تلي الأولى، والمثًاني: وهي التي تلي الثانية، ويليها المفصَّل: سُمّي به لكثرة الفصل فيه بين السور بالبسملة، ثم قسَّموا المفصّل إلى طِوال: وهي من الحجرات إلى البروج، وأوساطٍ: وهي من البروج إلى "لَمْ يَكُن"، وقِصارٍ: هي من سورة "لم يكن" إلى آخر القرآن راجع الإتقان للسيوطي.

الأربعين الطوال
لابن عساكر.
هو: الحافظ، أبو القاسم: علي بن الحسن الدمشقي، الشافعي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
أوله: (الحمد لله العظيم... الخ).
جمع فيه: أربعين حديثا من الطوال، مما يدل على نبوته - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وينبئ عن فضائل صحابته، ويبين الصحة والسقم.
وهو مجلد وسط.

تفسير: السبع الطوال
لأبي منصور: محمد بن أحمد بن طلحة بن الأزهري الهروي.
المتوفى: سنة 370، سبعين وثلاثمائة.

الطَّوالِعُ: أَمَارَات لَهَا دائمة الْمكْث مَوْقُوفَة على خطر الأفول.

أَبُو عبيد، السَّرَعْرَعُ والجُعْشُوش الدَّقِيق الطويلُ وَقد تقدم أَنَّهُمَا الطَّوِيل مُجرَّداً والسُّمْحُوق مثله، صَاحب الْعين، المَمْشُوق مثله، أَبُو زيد، وَكَذَلِكَ المَمْشُوط، أَبُو عبيد، رجل سَيْفَانٌ طَوِيل مَمْشُوق وَامْرَأَة سَيْفَانَةٌ، قَالَ الْفَارِسِي: سَيْفَانٌ يكون من السَّفْن، وَهُوَ القَشْر والتَّشْذِيب فَيكون على هَذِه فَيْعالا وتستحق الْأُنْثَى بِنَاء فَيْعالَة، قَالَ وَهَذَا أَحَبُّ إليَّ لقَولهم فِي الْعبارَة عَنهُ المَمْشُوق لِأَن المَمْشُوق من طَال ودَقَّ فَأَما أَبُو عبيد وَابْن السّكيت فوزنه عِنْدهمَا فَعْلانٌ وَكَأَنَّهُ من السَّيْف وَقَالُوا فِي الْأُنْثَى سَيْفانَةٌ وَنَظِير هَذَا رجل مَوْتانُ الفُؤاد وَامْرَأَة مَوْتانة، صَاحب الْعين، رجل شَعْشَاع وشَعْشَانِيٌّ طَوِيل خَفِيف اللَّحْم مُشَبَّه بِالْخمرِ المُشَعْشَعة وَقيل الشَّعْشَاع والشَّعْشَعانُ الطَّوِيل العُنُق من كل شَيْء الْأَصْمَعِي، الهَيْشَرُ الطَّوِيل الضَّعِيف الرِّخوُ من الهَشْر وَهُوَ خِفَّة الشَّيْء ودِقَّته، أَبُو زيد، الهَيْق الطَّوِيل الدَّقِيق وَقد تقدم أَنه المُفْرِط الطُّول، أَبُو عبيد، فَإِن كَانَ طَوِيلاً ضَخْماً فَهُوَ ضُبَارِكٌ وضِبْراك وجَسْرٌ وَمِنْه للناقة جَسْرةٌ وَأنْشد: هَوْجاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْر والهَجَنَّع الطويلُ الضَّخْم، ابْن دُرَيْد، السَّحْبَلُ والسَّبْحَل والقُنَاعِس مثله والجَعْشَبُ الطَّوِيل الغَلِيظ والجُبْنُخُ والجُنَابِخُ الطَّوِيل الْعَظِيم والشَّجْعَمُ الطَّوِيل الجافِي والهِجَفُّ الطَّوِيل الضَّخْم، صَاحب الْعين، الخِنَّاب الضخم الطَّويل وَقَالَ رجل قُنَاف، طَوِيل الجِسمِ غليظُه وَقد تقدم أَنه الضَّخْم الأَنْف، أَبُو زيد، القِرْشَبُّ الطَّوِيل الضَّخْم.

‏
هي سور: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس.
‏
والطوال جمع طولى، مؤنث أطول.
‏
وجاء في الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من حديث واثلة قوله: (أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، وأعطيت مكان الزبور المائتين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل).
‏
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: من أخذ السبع فهو حبر.
‏

*الأخبار الطوال كتاب ألفه أحمد بن داود بن ونند المعروف بأبى حنيفة الدينورى ، أحد أعلام الثقافة العربية فى القرن الثالث الهجرى، المتوفى سنة (282 هـ).
ويتناول هذا الكتاب التاريخ من عهد آدم - عليه السلام - مارًّا بتاريخ الأنبياء والأمم السابقة بإيجاز، ثم يتناول بإسهاب تاريخ الفرس الساسانيين وعرب الجاهلية، والفتوح الإسلامية للعراق، وتاريخ الدولة الأموية، والدور الذى لعبته خراسان فى قيام الدولة العباسية.
ويعرض تاريخ الخلفاء ابتداءً من عبد الملك بن مروان حتى المعتصم العباسى المتوفى سنة (227 هـ).
والأخبار الطوال يُعد من أهم المصادر التاريخية عن الحياة الاجتماعية والسياسية والحربية لدى الفرس.
ويتميز هذا الكتاب بأسلوب أدبى رفيع فى عرض المادة التاريخية، إلا أنه يحوى - إلى جانب الروايات القوية - الروايات الضعيفة والأساطير.
وللكتاب مخطوطات عديدة، وطبع عدة طبعات فى ليدن سنة (1888 م)، ومصر (1960 م)، وغيرها.

141 - ع: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ، أَبُو طُوَالَةَ الأَنْصَارِيُّ النَّجَّارِيُّ الْمَدَنِيُّ، [الوفاة: 131 - 140 ه]
قَاضِي الْمَدِينَةِ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العزيز. -[680]-
رَوَى عَنْ: أَنَسٍ، وَأَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ، وعامر بن سعد، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وعدة.
وَعَنْهُ: مالك، وفليح، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، وآخرون. وحكم بالمدينة، وكان عبدا صالحا ثقة يسرد الصوم.
توفي سنة نيف وثلاثين ومائة.

• - أَبُو طوالة، هُوَ عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن، [الوفاة: 131 - 140 ه]
قد ذكر.

*الأخبار الطوال كتاب ألفه أحمد بن داود بن ونند المعروف بأبى حنيفة الدينورى ، أحد أعلام الثقافة العربية فى القرن الثالث الهجرى، المتوفى سنة (282 هـ).
ويتناول هذا الكتاب التاريخ من عهد آدم - عليه السلام - مارًّا بتاريخ الأنبياء والأمم السابقة بإيجاز، ثم يتناول بإسهاب تاريخ الفرس الساسانيين وعرب الجاهلية، والفتوح الإسلامية للعراق، وتاريخ الدولة الأموية، والدور الذى لعبته خراسان فى قيام الدولة العباسية.
ويعرض تاريخ الخلفاء ابتداءً من عبد الملك بن مروان حتى المعتصم العباسى المتوفى سنة (227 هـ).
والأخبار الطوال يُعد من أهم المصادر التاريخية عن الحياة الاجتماعية والسياسية والحربية لدى الفرس.
ويتميز هذا الكتاب بأسلوب أدبى رفيع فى عرض المادة التاريخية، إلا أنه يحوى - إلى جانب الروايات القوية - الروايات الضعيفة والأساطير.
وللكتاب مخطوطات عديدة، وطبع عدة طبعات فى ليدن سنة (1888 م)، ومصر (1960 م)، وغيرها.

الأربعين الطوال
لابن عساكر.
هو: الحافظ، أبو القاسم: علي بن الحسن الدمشقي، الشافعي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
أوله: (الحمد لله العظيم ... الخ) .
جمع فيه: أربعين حديثا من الطوال، مما يدل على نبوته - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وينبئ عن فضائل صحابته، ويبين الصحة والسقم.
وهو مجلد وسط.

تفسير: السبع الطوال
لأبي منصور: محمد بن أحمد بن طلحة بن الأزهري الهروي.
المتوفى: سنة 370، سبعين وثلاثمائة.

رسالة: في طوالع المواليد
فارسية.
على فصول.
لسديد الأبهري.

السبع الطوال
عليه شرح:
لقاسم بن محمد الأنباري، النحوي.
توفي: سنة 304.

شمس مطالع القلوب، وبدر طوالع الغيوب
لأبي الحسن: علي بن أحمد الحرالي، المغربي، الأندلسي، المرسي.
المتوفى: سنة 637، سبع وثلاثين وستمائة.

الطوالات
في الحديث.
لابن القاسم الطبراني.

الطوالات
للحافظ، الكبير، أبي موسى: محمد بن أبي بكر، عمر المديني.
المتوفى: سنة 581، إحدى وثمانين وخمسمائة.
وهى في: مجلدين.
وفيها: الواهي، والموضوع.

طوالع الأنوار
تفسير.
مختصر.
كالجلالين، يقال له تفسير الأخوين.
للشيخ، الإمام: أحمد بن محمد بن خضر، المدعو: نور الدين العمري، الكازروني، الشافعي.
المتوفى: سنة ...
فليراجع (الصراط المستقيم) .

طوالع الأنوار
مختصر.
في الكلام.
للقاضي: عبد الله بن عمر البيضاوي.
المتوفى: سنة 685، خمس وثمانين وستمائة.
أوله: (الحمد لمن وجب وجوده ... الخ) .
وهو متن متين، اعتنى العلماء في شأنه.
فصنف عليه:
أبو الثناء، شمس الدين: محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني
شرحا نافعا.
توفي: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
وهو: مشهور، متداول بين الطالبين.
ألفه: للملك، الناصر: محمد بن قلاوون.
أوله: (الحمد لله الذي توحد بوجوب الوجود، ودوام البقاء ... الخ) .
وسماه: (مطالع الأنظار) .
وعليه، حاشية:
للمولى، مصلح الدين: محمد اللاري.
المتوفى: سنة 979، تسع وسبعين وتسعمائة.
وللمولى: حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني، المعروف: بابن أفضل.
أوله: (الحمد لله على نواله ... الخ) .
المتوفى: سنة 908، ثمان وتسعمائة.
وهي: مقبولة متداولة إلى مباحث الأعراض.
وللسيد، الشريف: علي بن محمد الجرجاني.
أيضا حاشية.
توفي: سنة 816، ست عشرة وثمانمائة.
وهو مستغن عن التعريف.
وشرح المولى، عصام الدين: إبراهيم بن محمد الأسفرايني.
المتوفى: سنة 943، ثلاث وأربعين وسبعمائة.
وهمام الدين.. الكلناري.
المتوفى: سنة ...
والقاضي، البرهان: عبيد الله بن محمد العبيدلي، الشريف، الفرغاني، قاضي تبريز، المعروف: بالعبري.
المتوفى: سنة 743.
أوله: (أحمد الله حمدا يتقاصر عن إدراك غايته عقول ... الخ) .
ألفه: لشهاب الدين، مبارك شاه.
وأحمد بن يوسف السندي، الحصنكيفي.
المتوفى: سنة ...
ومحيي الدين: محمد، المعروف: بطبل باز.
المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة.
وحاجي باشا الأيديني.
المتوفى: سنة ...
وهو: شرح مجرد بالقول.
سماه: (مسالك الكلام، في مسائل الكلام) .
نقل فيه: من فوائد الشارحين، وتصانيف المحققين، ما قرع سمعه، وأعجب ذهنه، وغيَّر ما رأى فيه تطويلا أو تقصيرا أو خللا، مع الضميمة من بنات أفكاره.
أوله: (تعالى ذاتك يا واجب الوجود عن الفناء والعدم ... الخ) .
ألفه الأمير: عيسى بن محمد بن آيدين.
وشرح أوله المولى: أحمد بن مصطفى الطاشكبري زاده.
المتوفى: سنة 969، تسع وستين وتسعمائة.
وشرحه: عبد الصمد بن محمود الفارقي. (2/ 1117)
شرحا بسيطا.
فرغ من تحريره وتبييضه في: عاشر صفر، 707، سبع وسبعمائة.
وعلق المولى: أفضل زاده.
على شرح الأصفهاني: تعليقة حسنة.
وشرحه: شمس الدين الآملي.
المتوفى: سنة ...
وسماه: (تنقيح الأفكار) .
وعلى الأصفهاني، حاشية للعلامة: أبي القاسم بن أبي بكر الليثي.
أولها: (حمدا لمن تلألأ على صفحات الكائنات ... ) .
ومن (شروح الطوالع) .
شرح الفاضل: مير غياث الدين منصور.
قيل: ظنا.
أوله: (الحمد لله الذي خصصنا بمزايا الإنعام ... ) .
وعلى شرح الأصفهاني.
حاشية المولى: نور الدين بن يوسف، المشهور: بصاري كرز.
مات: سنة 934، أربع وثلاثين وتسعمائة.
وشرحه الحديثي.
وهو: الشيخ، الإمام، ركن الدين، أبو الحسن: علي، المعروف: بابن شيخ العربية، الموصلي.
وعلى شرح الأصفهاني.
حاشية لصاروسيدي.
وحاشية لمولانا: عماد.
وشرحه القاضي: زكريا بن محمد الأنصاري.
المتوفى: سنة 926، ست وعشرين وستمائة.
ذكره الغنيمي في بعض تآليفه.
وهو شرح مفيد، أشار إلى متنه بالأحمر فوقه.
وشرحه: يوسف الحلاج، المتأخر من السعد.
وهو شرح مختصر.
كما في (الدفتر) .
وشرح (ديباجة الطوالع) .
للمولى: جلال الدين الدواني.
وعلق عليه بعضهم: حاشية طويلة.
وشرحها المولى: خواجه زاده.
مات: سنة 893، ثلاث وسبعين وثمانمائة.
فبقي في المسودة.
وعليه نكت للقاضي، شمس الدين: محمد بن أحمد البسطامي، المالكي، البسطامي.
مات: سنة 843، ثلاث وأربعين وثمانمائة.

طوالع التنوير..
للشيخ: نجم الدين.. الكبري.
المتوفى: سنة 617، سبع عشرة وستمائة.

الطوالع المشرقة
في وقف المنقول.
للشيخ، تقي الدين: علي بن عبد الكافي السبكي.
المتوفى: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.

الطوالع المنيرة، على بسملة عميرة
للشيخ، العلامة: أبي بكر بن إسماعيل الشنواني.
المتوفى: سنة 1019، تسع عشرة وألف.
أوله: (الحمد لله نفتتح باسمه وبحمده ... الخ) .
وهو: شرح (البسملة) .
سبق.

طوالع المهمات
وشرحه.

طوالع النجوم
...

الطوالق في: الجن ومفسدتهم، وأدويتها
لبعض الحكماء.
وهي: اثنان وسبعون شخصا، من أشخاص الجان.

كتاب: الأطوال، والعروض
وغالب ما ذكره غير صحيح.
وفيه: غلط كثير.
كما ذكره: أبو الريحان في: (القانون) .

كتاب الطوالق
في العزائم.
مما استخرجه: آصف بن برخيا.

كتاب: الطوال، وأسمائهم، وصفاتهم
للشيخ، أبي القاسم: علي بن جعفر بن علي السعدي، اللغوي.
مرتب: على الحروف.

مطالع الأنظار، في شرح: (طوالع الأنوار)
....

اسْمٌ لِمَجْموعَةِ سُوَرٍ مِنَ القُرْآنِ أَوَّلُهَا سُورَةُ البَقَرَةُ وَآخِرُهَا سُورَةُ يُونُسَ أَوِ التَّوْبَةِ وَالأَنْفَالِ.
The seven long surahs: A set of surahs of the Qur’an starting with Sūrat al-Baqarah and ending with either Sūrat Yunus or Sūrat-ut-Tawbah and Sūrat al-Anfāl (together).