أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

فوس

تاج العروس لمرتضى الزبيدي

فوس
{{فَاس: د، بالمَغْرب، وَقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وَصَاحب اللِّسَان وذُكِرَ فِي ف أس، وتكلَّمْنَا هُنَاكَ بِمَا يتَعَلَّقُ بِهِ، فراجِعْه. وممّا يسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَبو عاصِمٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْن}} - الفاسانيُّ: من شُيُوخ شيخ الإِسْلامِ الهَرَوِيّ، قَالَ الْحَافِظ: نسْبَة إِلَى! فاسانَ، من قُرَى مَرْوَ، وكأَنَّه يَجوزُ فِي سِينها الوَجْهَان، كَمَا جازَ فِي فائها.

فوس

العباب الزاخر للصغاني

فاس: مدينة من مُدُن المَغْرِب. وقد ذَكَرْتُها في تركيب ف أس.

تيفوس

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

تَيْفوس [مفرد]: (طب) مرض وبائيّ؛ حُمَّى تتميّز بارتفاع الحرارة والإغماء وظهور طفح بقعيّ على الجلد، تنتج عن طريق كائنات حيَّة عضويّة كالقمل والبراغيث.

فوسفات

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

فُوسفات [مفرد]: (كم) امتزاج حامض الفسفوريك بأحد المعادن كالبوتاس والحديد وغيرهما، وهو من الأسمدة الزراعيّة التي تمد النبات بعنصر الفسفور "مركّب فوسفاتيّ".

فوسفور

معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

فُوسفور [مفرد]: (كم) فُسْفور، عنصر جامد لافلزّيّ مضيء، أبيض اللّون عادة، يكتسب اللّون الأصفر بتعرّضه للضوء، قابل للتفاعل السريع مع الأكسجين، نشط كيمائيًّا، لا يوجد إلاّ مُتحدًّا مع غيره من العناصر في صورة مركبات، يعتبر أهم غذاء للنبات بعد الأزوت.

التيفوس

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(التيفوس)حمى تتَمَيَّز بارتفاع الْحَرَارَة وَالْإِغْمَاء وَظُهُور طفح بقعي أَو حبري على الْجلد (مج)

الرفوس

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الرفوس) يُقَال دَابَّة رفوس شَأْنهَا الرفس (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) رفس (للمذكر) ورفس ورفائس (للمؤنث)

المنفوس

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(المنفوس) الْمَوْلُود والمحسود أَو من أَصَابَته الْعين وَيُقَال شَيْء منفوس نَفِيس مَرْغُوب فِيهِ

النُّفُوس

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(النُّفُوس) الحسود

طافوس

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

طافوس: في المعاجم القبطية= تافوس وأمتيافيوس (فليشر معجم ص 71).

تامَدفُوس

معجم البلدان لياقوت الحموي

تامَدفُوس:
اسم مرسى وجزيرة ومدينة خربة بالمغرب قرب جزائر بني مزغنّاي.

نَفُوسَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

نَفُوسَةُ:
بالفتح ثم الضم، والسكون، وسين مهملة:
جبال في المغرب بعد إفريقية عالية نحو ثلاثة أميال في أقلّ من ذلك، وفيها منبران في مدينتين إحداهما سروس في وسط الجبل وبها خبز الشعير ألذّ من كل طعام، والأخرى يقال لها جادو من ناحية نفزاوة، وجميع أهل هذه الجبال شراة وهبيّة
وإباضيّة متمرّدون عن طاعة السلاطين، وطول هذا الجبل مسيرة ستة أيام من الشرق إلى الغرب، وبين جبل نفوسة وطرابلس ثلاثة أيام، وبينه وبين القيروان ستة أيام، وبها قبيلة يقال لهم بنو زمّور لهم حصن يقال له تيرفت في غاية المنعة لا يقدر عليه أحد وفيه نحو ثلاثمائة قرية وعدة مدن ليس فيها منبر لأنهم لم يتفقوا على رجل يأتمون به، وفي جبلهم نخل كثير وزيتون وفواكه، ويجتمع مما حوله من القبائل إذا تداعوا ستة عشر ألف رجل، وافتتح عمرو بن العاص نفوسة وكانوا نصارى، ومن جبل نفوسة رجع عمرو ابن العاص بكتاب ورد عليه من عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.

مَرْفُوس

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مَرْفُوس
من (ر ف س) المضروب بالرجل.

حَبَّات النفوس

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

حَبَّات النفوس
مهج النفوس وثمارها.

النفوس الناطقة

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

النفوس الناطقة: هي الجواهر المجردة عن المادة في ذواتها مقارنة في أفعالها، وكذا النفوس الفلكية.

ثَمَانِي نُفُوس

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

ثَمَانِي نُفُوسالجذر: ن ف س

مثال: ثَمَانِي نُفُوسالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.

الصواب والرتبة: -ثماني أَنْفس [فصيحة]-ثماني نُفُوس [فصيحة] التعليق: أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلاَّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .. إلى غير ذلك من النصوص. والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛ ولذا يتضح فصاحة الاستعمال المرفوض، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: {{ثَلاثَةَ قُرُوءٍ}} البقرة/228، مع وجود الجمعين «أقراء»، و «أقرؤ» في اللغة.

إحياء النفوس، في صنعة إلقاء الدروس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إحياء النفوس، في صنعة إلقاء الدروس
مختصر.
للشيخ، تقي الدين: علي بن عبد الكافي السبكي، الشافعي.
المتوفى: سنة ست وخمسين وسبعمائة.

إلجام النفوس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إلجام النفوس
رسالة.
للشيخ: عبد الكريم السيواسي، الواعظ.
المتوفى: سنة تسع وأربعين وألف.

باعث النفوس، إلى زيارة القدس المحروس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

باعث النفوس، إلى زيارة القدس المحروس
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم الفزاري.
لخصه من: (الجامع المستقصي)، وغيره.
ورتب على: ثلاثة عشر فصلا.
أوله: (الحمد لله رب العالمين... الخ).

بهجة النفوس والأسرار، في تاريخ هجرة المختار

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

البهجة المرضية (النهجة المرضية)
بهجة المهج، في بعض فضائل الطائف ووج
بهجة الناظر
بهجة النفوس والأسرار، في تاريخ هجرة المختار
بهجة النفوس وغايتها، بمعرفة ما لها وما عليها
البهجة الوردية
بهرام، وزهره

بهجة النفوس والأسرار، في تاريخ هجرة المختار
لأبي محمد: عبد الله بن عبد الملك القرشي، البكري، القرطبي، المرجاني.

بهجة النفوس وغايتها، بمعرفة ما لها وما عليها

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بهجة المهج، في بعض فضائل الطائف ووج
بهجة الناظر
بهجة النفوس والأسرار، في تاريخ هجرة المختار
بهجة النفوس وغايتها، بمعرفة ما لها وما عليها
البهجة الوردية
بهرام، وزهره
بهرام، وكل أندام

بهجة النفوس وغايتها، بمعرفة ما لها وما عليها
في شرح: (جمع النهاية).
وهو مختصر (البخاري).
يأتي ذكره.

تحفة أولي النفوس الزكية، في المسائل المكية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة الأمير، في صنعة الإكسير
تحفة الآمل
تحفة الأولياء الأتقياء، في ذكر حال سيد الأتقياء
تحفة أولي النفوس الزكية، في المسائل المكية
تحفة أهل الأدب، في معرفة: (لسان العرب)
تحفة أهل التحديث، عن شيوخ الحديث
تحفة أهل المعرفة، بفضائل يوم عرفة

تحفة أولي النفوس الزكية، في المسائل المكية
مختصر.
في الفرائض.
أوله: (الحمد لله الكبير المتعال... الخ).

تحفة العروس، ونزهة النفوس

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة العروس، ونزهة النفوس
لأبي عبد الله: محمد بن أحمد البجائي، الأديب.
وهو مجلد.
على: خمسة وعشرين بابا.
من كتب علم: الباه.

تسلية النفوس الزكية، بوفاة محمد خير البرية

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تسكين الأهطم
تسلية الحزين، في موت البنين
تسلية الخواطر، ومعدن الجواهر
تسلية النفوس الزكية، بوفاة محمد خير البرية
التسلي والاعتباط، بثواب من تقدم من الإفراط
التسلي عن الرزية، والتحلي برضاء بارئ البرية
التسلي والتبصر، على ما قضاه الإله من أحكام أهل التجبر، والتكبر

تسلية النفوس الزكية، بوفاة محمد خير البرية
للشيخ، أبي بكر بن محمد الحيشي، البسطامي.
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي جعل الفناء حتما... الخ).

علم النفوس

أبجد العلوم لصديق حسن خان

علم النفوس
أي: معرفة النفوس الإنسانية بدأ وعودا وأنها قديمة أو حادثة أو محشورة وموضوعا وغرضه لا يخفى على الفطن.