فُضَلاءالجذر: ف ض ل

مثال: حَضَر الرِّجال الفُضَلاءالرأي: مرفوضةالسبب: لأن مفرد هذا الجمع وهو «فضيل» لم يرد في العربية.

الصواب والرتبة: -حضر الرجال الأفاضل [فصيحة]-حضر الرجال الفاضلون [فصيحة]-حضر الرجال الفُضَلاء [فصيحة] التعليق: «الفضلاء» في المثال المرفوض جمع فصيح لكلمة «فاضِل»، وجمع «فَاعِل» على «فُعلاء» مقيس إذا دل على غريزة وسجية أو ما يشبه ذلك.

أداة الفضلاء في اللغة
لقاضيخان: محمود الدهلوي، من أجداد قطب الدين المكي.
ألفه: لقدري خان.
سنة: ثلاث وعشرين وثمانمائة.
متنوعا بنوعين.
أورد في أوله: الألفاظ الفارسية، وفسر: بالعربي والهندي.
وفي ثانيه: اصطلاحات الشعراء.
كلاهما: بترتيب الحروف.

بساتين الفضلاء، في شرح تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)
يأتي في: الياء.

‏
من أهم موسوعات علوم القراءات:
‏
تأليف أحمد بن محمد البنا الدمياطي (ت 1117 هـ).
‏
وهذا الكتاب إتحاف فضلاء البشر شاع بهذا الاسم مع أن المؤلف ذاته سمى كتابه منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات.
‏
والاسم الذي اختاره المؤلف لكتابه منتهى الأماني أصدق في الترجمة والإفصاح عن قيمة كتابه، فهو لم يقتصر على القراءات فحسب، بل ضم إليها علوما أخرى، مثل: الرسم العثماني وما يتعلق به، آداب القرآن الكريم، الفواصل القرآنية، توجيه القراءات لغة وإعرابا،
‏

‏
تفسير بعض الآيات، بعض الأحكام الفقهية اللازمة لقارئ القرآن.
‏
ورتّب المؤلف كتابه ترتيبا لطيفا مفيدا، فهو يبدأ بالحديث عن السورة القرآنية فيذكر اسمها، ويبيّن هل هي مكية أم مدنية، ثم يعرض للفواصل وعدد آيات السورة. ثم يبدأ بالقراءات معزوة لأصحابها، ثم يوجهها لغة وإعرابا، ثم يذكر المرسوم بالحذف أو بالإثبات أو الوصل أو الفصل.
‏
ثم يذكر المقطوع والموصول من الكلمات، ثم يتحدث عن هاء التأنيث وكتابتها مفتوحة أو مربوطة، ثم يختم بذكر ياءات الإضافة وياءات الزوائد.
‏
ومن ثم كان هذا الكتاب من أهم كتب المراجعات السريعة للعالم والمتعلم، للمنتهي والمبتدئ على حد سواء.
‏
ونشير أخيرا إلى أن المؤلف في كتابه هذا عرض لقراءات القراء العشرة من طريق طيبة النشر، فهي معتمده وعليها تعويله، وبذا يعد الكتاب مساعدا مهما في دراسة طيبة النشر وفهم مراميها.
‏

49 - إِسْمَاعِيل بن إبراهيم بن أبي اليُسر شاكر بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الله بْن أبي المجد، مُسْنِد الشّام، تقيّ الدّين، شرف الفضلاء، أبو مُحَمَّد التَّنُوخيّ، المَعَرّيّ الأصل، الدّمشقيّ. [المتوفى: 672 هـ]
وُلِدَ فِي سابع عشر المحرَّم سنة تسع وثمانين وخمسمائة، وسمع، فأكثر من الخُشُوعيّ وعبد اللّطيف ابن شيخ الشّيوخ والقاسم ابن عساكر وابن ياسين الدولعي الخطيب، وحنبل، وابن طَبَرْزَد وأبى الفَرَج جَابِر بْن اللّحية الحمويّ، وأبي اليمن الكندي وطائفة. وأجاز له خليل الراراني، وأبو المكارم اللبان، ويحيى بن بوش وطائفة؛ وروى الكثير، واشتهر ذكره وبَعُد صيته وتفرّد بأشياء كثيرة.
وكان رئيسًا متميّزًا فِي كتابة الإنشاء، جيّد النَّظْم، حَسَن القول، دِينًا، متصوِّنًا، صحيح السَّماع، قويّ المشاركة فِي الفضائل، من بيت كتابةٍ وجلالة. وكان جدّه كاتب الإنشاء للسلطان نور الدّين.
روى عن تقيّ الدّين: الشَّيْخ عليّ الْمَوْصِلِيّ وابن تَيْميّة وأَخَواه وابن أبي الفتح، وابن العطّار، وقاضي القُضاة نجم الدّين ابن صَصْرى، وبُرهان الدّين ابن الشَّيْخ تاج الدّين، ومجد الدّين ابن الصَّيْرفيّ، وعلاء الدّين ابن النَّصير وخلْقٌ من كُهُول وقتنا.
وتُوُفِّي فِي السّادس والعشرين من صفر رحمه الله. وقد أجاز لوالدي وكتب الإنشاء للملك النّاصر دَاوُد ووُلّي بدمشق نظر البيمارستان النُّوريّ؛ وقد سمع ببغداد من عَبْد السلام الدّاهريّ وأبي القاسم أَحْمَد بْن السّمّذيّ وأبي عليّ ابن الزُّبَيْديّ؛ ووُلّي مشيخة تُربة أُمّ الصّالح، ومشيخة الرواية بدار الحديث الأشرفية.

أداة الفضلاء في اللغة
لقاضيخان: محمود الدهلوي، من أجداد قطب الدين المكي.
ألفه: لقدري خان.
سنة: ثلاث وعشرين وثمانمائة.
متنوعا بنوعين.
أورد في أوله: الألفاظ الفارسية، وفسر: بالعربي والهندي.
وفي ثانيه: اصطلاحات الشعراء.
كلاهما: بترتيب الحروف.

بساتين الفضلاء، في شرح تاريخ العتبي، المسمى: (باليميني)
يأتي في: الياء.

خيرة الفضلاء، تحفة لخيرة الفصحاء
في البديع.
مختصر.
أوله: (سبحان من تبحر من بحاره محكمات ... الخ) .

روضة الفضلاء
فارسي.
مختصر.
من المحاضرات.
على: خمسة عشر بابا.

زينة الفضلاء، في الفرق بين الضاد والظاء
لأبي البركات: عبد الرحمن بن محمد الأنباري، النحوي.
المتوفى: سنة 577، سبع وسبعين وخمسمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله مولى النعم والآلاء ... ) .

الطالع السعيد، الجامع لأسماء فضلاء الصعيد
لكمال الدين، أبي الفضل: جعفر بن الأدفوي الشافعي.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.

عيون التفاسير، للفضلاء السماسير
للشيخ، شهاب الدين: أحمد بن محمود السيواسي.
المتوفى: سنة 803، ثلاث وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما قيما لا يحوم حوله عوج ... الخ) .
ذكر فيه: أن العلماء صنفوا تفاسير بعبارات رائعة.
لكن كان الاطلاع لبعض الطلاب صعبا منها، لدقة مسالكها.
فالتجأت إلى الله أن أنتخب منها تفسيرا مختصرا، قريبا من التناول، شافيا وافيا، تيسيرا لكل طالب فهيم ... الخ.

قنية العالم، ومنية فضلاء العالم
لأبي المجد: محمد بن مسعود.
ذكر فيه: أنه لخص فيه: (الفتاوى الكبرى) .
أوله: (الحمد لله الذي فضل العلم وأهله ... الخ) .