كلمينتينا
عن الصيغة الفرنسية للإسم كلمنتيا المأخوذ عن اللاتينية بمعنى هادئ ورؤوف ورحيم. يستخدم للإناث.

كِلْمِيّ
من (ك ل م) نسبة إلى الكِلْمة بمعنى اللفظة الدالة على معنى والجملة أو العبارة التامة المعنى والكلاف المؤلف.

كَلْمِيّ
من (ك ل م) نسبة إلى الكَلْم بمعنى الجرح.

كلمي
عن إحدى الصيغ الإنجليزية للإسم كلمنت المأخوذ عن اللغة اللاتينية بمعنى رؤوف ورحيم ولطيف.

وعند المتكلمين: الفراغ المتوهم الذي يشغله الجسم وينفذ فيه أبعاده.

المد اللازم الكلمي
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الكلمي المثقل
انظر: المد اللازم.

المد اللازم الكلمي المخفف
انظر: المد اللازم.

أخبار المتكلمين
للمرزباني.
المتوفى: سنة 384.

‏
وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن لازم مدغم وجوبا، وكلاهما (أعني حرف المد والساكن) في كلمة واحدة، وذلك نحو: الطَّامَّةُ [النازعات: 34]، دَابَّةٍ [البقرة: 164]، أَتُحاجُّونِّي [الأنعام: 80]، آلذَّكَرَيْنِ [الأنعام: 143] على وجه الإبدال.
‏
- وسمي هذا المد كلميا لوجود حرف المد مع الحرف الساكن المدغم في كلمة واحدة، كما سمي مثقلا لوجود التشديد بعد حرف المد.
‏

‏
- فإن كان حرف المد في كلمة والحرف الساكن في كلمة أخرى، فإنه يحذف منه حرف المد في اللفظ، وبذا يسقط المد من الاعتبار، وذلك نحو: وَقالُوا اتَّخَذَ [البقرة: 116]، وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ [الحج:
‏
35]، إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [التكوير: 1]، وَلَا الَّذِينَ [النساء: 18].
‏
ويستثنى من هذه القاعدة ما روي عن البزي في نحو: وَلا تَيَمَّمُوا [البقرة:
‏
267] وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران: 103] حيث يقرأ البزي هذه الكلمات وأمثالها وصلا بتشديد التاء، ويشبع المد فيها لالتقاء الساكنين. وإنما ثبت حرف المد في هذه الأمثلة ولم يحذف على الأصل كما حذف في نحو: وَلَا الَّذِينَ لأن الإدغام هنا طارئ على حرف المد، فلم يحذف المد لأجله، بخلاف إدغام اللام في الَّذِينَ ونحوه، فإنه لازم ليس بطارئ، ولذا حذف حرف المد الذي قبله في وَلَا.
‏
(راجع: تاءات البزي).
‏

‏
وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن لازم، وكلاهما (حرف المد والساكن) في كلمة واحدة، وذلك نحو:
‏
(الآن) على وجه الإبدال، (محياي) على قراءة نافع حيث يسكّن الياء بخلاف ورش.
‏
(ء أنذرتهم) على قراءة ورش على وجه الإبدال.
‏
(واللاي) عند من أسكن الياء مظهرة، وهو البزي وأبو عمرو في وجه عنهما.
‏
وسمي هذا المد مخففا لأن الحرف الساكن الموجود بعد حرف المد أخف من الحرف المدغم.
‏

أخبار المتكلمين
للمرزباني.
المتوفى: سنة 384.

روضة المتكلمين، في الكلام
للشيخ: أحمد بن محمد، المعروف: بسعيد الغزنوي.
المتوفى: سنة ...

طبقات المتكلمين
لأبي بكر: محمد بن فورك.
مات: سنة 406، ست وأربعمائة.
وللمرزباني، أبي عبد الله: محمد بن عمران بن موسى البغدادي.
المتوفى: سنة 384.
(أخبار المتكلمين) .

محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين، من الحكماء والمتكلمين
للإمام، فخر الدين: محمد بن عمر الرازي.
أوله: (الحمد لله المتعالي بجلال أحديته، عن مشابهة الأعراض والجواهر ... الخ،
أما بعد: فقد التمس مني جمع من الأفاضل أن أصنف لهم: مختصرا في علم الكلام، مشتملا على: أحكام الأصول والقواعد، دون التفاريع والزوائد، مرتبا ... الخ) .
ورتبه:
على أربعة أركان.
الأول: في السمعيات.
وعليه: تعليقة.
لعز الدين: عبد الحميد ...
واختصره:
علاء الدين: علي بن عثمان المارديني.
المتوفى: سنة 750، خمسين وسبعمائة.
وشرحه:
العلامة، المحقق: علي بن عمر الكاتبي، القزويني، المنطقي.
المتوفى: سنة 675، خمس وسبعين وستمائة.
بقال، أقول.
وسماه: (المفصل) .
أوله: (الحمد لله الذي أفاض بجوده العام ... الخ) .
ألفه:
لمحيي الدين الصدر، الشهيد، ابن عبد الحميد القزويني.
ولخصه:
المحقق: نصير الدين الطوسي.
وسماه: (تلخيص المحصل) .
أوله: (الحمد لله الذي يدل افتقار كل موجود في الوجود إليه ... الخ) .
قال: وفي هذا الزمان، لم يبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول سوى: (المحصل) ، الذي اسمه غير مطابق لمعناه، وفيه: من الغث والسمين مالا يخص، فرأيت أن أكشف القناع، وأبين الخلل، وأدل على غثه وسمينه، وأبين ما يجب أن يبحث عنه في شكه ويقينه، وإن كان قد اجتهد قوم من الأفاضل في: إيضاحه، وشرحه.
ولم يجر أكثرهم على قاعدة الإنصاف.
وأسمى الكتاب: (بتلخيص المحصل) ، وأتحف به:
عالي مجلس الصاحب، الأعظم: علاء الدين، صاحب ديوان: عطا ملك بن بهاء الدين محمد ... الخ) .
وذكر عبارة (المحصل) بقال، ثم زيف: بأقول.
وفرغ من تحريره: في صفر، سنة 669، تسع وستين وستمائة.
وشرح تلخيصه:
أبو حامد: أحمد بن علي بن الشبلي.
وشرحه أيضا:
عصام الدين: إبراهيم بن عربشاه الأسفرائيني.
المتوفى: سنة 945، خمس وأربعين وتسعمائة.

منية المتكلمين، وغنية المتعلمين
لمحمد بن محمد.
مختصر: ابن عبد الجليل الرشيد.
التقط من كلامه: مائة كلمة.
وأهداه إلى: أبي الفتح: علي بن أيلخان بن خوارزم شاه.
أوَّله: (الحمد لله مصور الآفاق، ومقدر الأرزاق ... الخ) .